..續本文上一頁故，有無量的差別。可是如來沒有念慮，也沒有分別。
各位佛的弟子！這就是如來的音聲第六種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道，這種境界的道理。
復次佛子。譬如阿那婆達多龍王，興大密雲，徧閻浮提。普霔甘雨。百穀苗稼，皆得生長。江河泉池，一切盈滿。此大雨水，不從龍王身心中出。而能種種饒益衆生。佛子。如來應正等覺，亦復如是。興大悲雲，徧十方界。普雨無上甘露法雨。令一切衆生，皆生歡喜。增長善法。滿足諸乘。佛子。如來音聲，不從外來。不從內出。而能饒益一切衆生。是為如來音聲第七相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，各位佛的弟子！譬如阿那婆達多(無熱惱)龍王，牠在空中興起大密雲，徧滿南閻浮提，普徧霔甘露雨。百穀苗稼，各得到生長的利益。江河泉池等，皆為盈滿。這種大雨水，不是從龍王身上出來的，也不是從龍王心中出來的，可是有種種饒益衆生的境界。
各位佛的弟子！如來應成正等覺，也是這樣的情形。興起大悲法雲，徧滿十方世界，普降甘露法雨，令一切衆生，皆生歡喜，增長一切善法。聲聞乘得到滿足，緣覺乘得到滿足，菩薩乘得到滿足，佛乘得到滿足。
各位佛的弟子！如來的音聲，不是從外邊來的，也不是從內邊來的。可是盡虛空徧法界，都是如來的音聲，能饒益一切衆生。
各位佛的弟子！這就是如來的音聲第七種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道，這種境界的道理。
復次佛子。譬如摩那斯龍王，將欲降雨，未便即降。先起大雲，彌覆虛空。凝停七日。待諸衆生，作務究竟。何以故。彼大龍王有慈悲心。不欲惱亂諸衆生故。過七日已。降微細雨。普潤大地。佛子。如來應正等覺亦復如是。將降法雨，未便即降。先興法雲，成熟衆生。為欲令其心無驚怖。待其熟已。然後普降甘露法雨。演說甚深微妙善法。漸次令其滿足如來一切智智無上法味。佛子。是為如來音聲第八相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，譬如摩那斯(慈心)龍王，將要降雨的時候，不是即刻就降雨，而是先生起大雲，彌滿覆蓋虛空中，凝停七日。等待衆生把將應做的工作做完，再降微細的雨。為什麼要這樣？因為摩那斯龍王有大慈悲心，為衆生著想，不願惱亂衆生的緣故，所以七天之後，降甘露之雨，普徧滋潤大地，令萬物得到生長。
慈心龍王所降的雨是及時雨，雨量恰到好處也不多也不少，絕對不降傾盆大雨，不像世界將要成的時候，降那樣的大雨，也不像世界將要壞的時候，降那樣的大雨。總是五日一風，十日一雨，「風不鳴條，雨不破塊」的境界。
各位佛的弟子！如來應正等覺，也是這樣。將要降法雨的時候，不是即刻便降法雨，先興起大法雲，成熟一切衆生，令一切衆生聞到法的時候，不會生驚慌和恐怖的心，等待時機成熟之後，然後再普降甘露法雨，為衆生演說甚深微妙的善法，漸次令衆生滿足如來一切智智中之智慧，無上的法味。
各位佛的弟子！這就是如來的音聲第八種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道，這種境界的道理。
復次佛子。譬如海中有大龍王，名大莊嚴。於大海中降雨之時，或降十種莊嚴雨。或百或千。或百千種莊嚴雨。佛子。水無分別。但以龍王不思議力令其莊嚴。乃至百千無量差別。如來應正等覺，亦復如是。為諸衆生說法之時，或以十種差別音說。或百或千，或以百千，或以八萬四千音聲，說八萬四千行。乃至或以無量百千億那由他音聲，各別說法。令其聞者，皆生歡喜。如來音聲無所分別。但以諸佛於甚深法界圓滿清淨。能隨衆生根之所宜，出種種言音，皆令歡喜。佛子。是為如來音聲第九相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，各位佛的弟子！譬如海中有大龍王，名為大莊嚴。在大海中降雨的時候，或降十種莊嚴的雨，或降百種莊嚴的雨，或降千種莊嚴的雨，或降百千種莊嚴的雨。
各位佛的弟子！水沒有分別，乃是龍王不可思議的力量，令其莊嚴，乃至有百千無量的差別。如來應正等覺，也是這樣。如來為一切衆生說法的時候，或者用十種不同的音聲來說法，或者用百種不同的音聲來說法，或者用千種不同的音聲來說法，或用八萬四千種的音聲，說八萬四千的行門，乃至或用無量百千億那由他那樣多種的音聲，各別說法。在一種音聲之中，能說不同的法門，音聲不同，法門不同，令一切衆生，聞到這種法音，皆生大歡喜心。如來的音聲，沒有分別。但以諸佛在甚深法界中，圓滿清淨，能隨著衆生的根性之所宜。衆生能接受什麼法？就說什麼法。出種種的言音，令一切衆生皆生歡喜。
各位！你們現在聽到華嚴經上說：佛示現百千億種音聲，為衆生演說妙法。我們應該覺悟世界所有一切的音聲，皆在說法。所謂「山色無非廣長舌，溪聲儘是清淨音。」山的顏色好像廣長舌相，演說妙法。小溪流水的音聲，都是清法音，令聞者生歡喜心。若能明瞭這個哲理，世上一切的一切，都在說法。善人給你說善法，惡人給你說惡法。馬給你說做馬的法，牛給你說做牛的法。令你明白為什麼做馬和做牛的因緣。原來馬牛在前生的時候，不孝順父母，不恭敬師長。或者不願聽父母或師長的訓誨，把身轉過去，脊背向著父母或師長，因此緣故，今生做了畜生，脊背朝天。馬牛是這樣的情形，其他的畜生，也大同小異。總而言之，持五戒行十善，便生人天之界。有了貪瞋癡之心，便生叁惡道。
貓捕鼠，虎捉兎，弱肉強食，皆在說法。各有各的因果，各有各的立場，各說各的妙法。教授說教授法，學生說學生法。比丘說比丘法，比丘尼說比丘尼法。有情在說法，無情也在說法。若能認識，青山白雲，黃花翠竹，都在說法。
萬事萬物皆在說法。土匪去搶人家的財物，因為在往昔，被他人所搶過，所以現在來討債。若是從前沒有被人搶過他，他今去搶人家的財物，將來他要被人所搶，這是還債，此是因果循環報應鐵實的哲理。因此，人做事情要正大光明，大公無私，不可處處想佔便宜，不肯吃虧，所謂「吃虧便是佔便宜」。切記！切記！不應該佔方便，硬要去佔方便，這是虧本；若本應該佔方便，而不去佔方便，這就是存款。所以人要各正其位，各盡其職，不貪意外之財，不飲過量之酒，這也是說法。「青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。」應當如是觀。明白了，就放下，不明白，就執著。
各位佛的弟子！這就是如來的音聲第九種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道，這種境界的道理。
復次佛子。譬如娑竭羅龍王，欲現龍王大自在力，饒益衆生，鹹令歡喜。從四天下，乃至他化自在天處。興大雲網，周帀彌覆。其雲色相，無量差別。或閻浮檀金光明色。或毗瑠璃光明色。或白銀光明色。或玻瓈光明色。或牟薩羅光明色。或碼碯光明色。或勝藏光明色。或赤眞珠光明色。或無量香光明色。或無垢衣光明色。或清淨水光明色。或種種莊嚴具光明色。如是雲網，周帀彌布。
再說一次，各位佛的弟子！譬如娑竭羅(鹹海)龍王，牠想表現龍王大自在神力，饒益一切衆生，皆令生歡喜，從四天下乃至他化自在天處，興起大雲網，周帀彌覆，徧滿十方，這種的色相，有無量的差別，或像閻浮檀金光明的色，或像毗瑠璃光明的色，或像白銀光明的色，或像玻瓈光明的色，或像牟薩羅光明的色，或像碼碯光明的色，或像勝藏光明的色，或像赤眞珠光明的色，或像無量香光明的色，或像無垢衣光明的色。或像清淨水光明的色，或像種種莊嚴具光明的色，這樣光明色的雲網，在虛空的四周彌布，可以說盡虛空徧法界周帀彌覆著。
既彌布已。出種種色電光。所謂閻浮檀金色雲，出瑠璃色電光。瑠璃色雲，出金色電光。銀色雲，出玻璃色電光。玻璃色雲，出銀色電光。牟薩羅色雲，出碼碯色電光。碼碯色雲，出牟薩羅色電光。勝藏寳色雲，出赤眞珠色電光。赤眞珠色雲，出勝藏寳色電光。無量香色雲，出無垢衣色電光。無垢衣色雲。出無量香色電光。清淨水色雲，出種種莊嚴具色電光。種種莊嚴具色雲，出清淨水色電光。乃至種種色雲，出一色電光。一色雲，出種種色電光。
這樣各種光明色的雲網，彌布之後，生起種種色的電光。就是所說的①閻浮檀金色的雲，能出現瑠璃色的電光。②瑠璃色的雲，能出現金色的電光。③銀色雲，能出現玻璃色的電光。④玻璃色的雲，能出現銀色的電光。⑤牟薩羅色的雲，能出現碼碯色的電光。⑥碼碯色的雲，能出現牟薩羅色的電光。⑦勝藏寶色的雲，能出現赤眞珠色的電光。⑧赤眞珠色的雲，能出現勝藏寶色的電光。⑨無量香色的雲，能出現無垢衣色的電光。⑩無垢衣色的雲，能出現無量香色的電光。⑪清淨水色的雲，能出現種種莊嚴具色的電光。⑫種種莊嚴具色的雲，能出現清淨水色的電光，互相映照。乃至種種色的雲，能出現一色的電光。一色的雲，能出現種種色的電光，互相照耀。
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