..续本文上一页故，有无量的差别。可是如来没有念虑，也没有分别。
各位佛的弟子！这就是如来的音声第六种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应当这样的知道，这种境界的道理。
復次佛子。譬如阿那婆达多龙王，兴大密云，徧阎浮提。普霔甘雨。百穀苗稼，皆得生长。江河泉池，一切盈满。此大雨水，不从龙王身心中出。而能种种饶益众生。佛子。如来应正等觉，亦復如是。兴大悲云，徧十方界。普雨无上甘露法雨。令一切众生，皆生欢喜。增长善法。满足诸乘。佛子。如来音声，不从外来。不从内出。而能饶益一切众生。是為如来音声第七相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛的弟子！譬如阿那婆达多(无热恼)龙王，牠在空中兴起大密云，徧满南阎浮提，普徧霔甘露雨。百穀苗稼，各得到生长的利益。江河泉池等，皆為盈满。这种大雨水，不是从龙王身上出来的，也不是从龙王心中出来的，可是有种种饶益众生的境界。
各位佛的弟子！如来应成正等觉，也是这样的情形。兴起大悲法云，徧满十方世界，普降甘露法雨，令一切众生，皆生欢喜，增长一切善法。声闻乘得到满足，缘觉乘得到满足，菩萨乘得到满足，佛乘得到满足。
各位佛的弟子！如来的音声，不是从外边来的，也不是从内边来的。可是尽虚空徧法界，都是如来的音声，能饶益一切众生。
各位佛的弟子！这就是如来的音声第七种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应当这样的知道，这种境界的道理。
復次佛子。譬如摩那斯龙王，将欲降雨，未便即降。先起大云，弥覆虚空。凝停七日。待诸众生，作务究竟。何以故。彼大龙王有慈悲心。不欲恼乱诸众生故。过七日已。降微细雨。普润大地。佛子。如来应正等觉亦復如是。将降法雨，未便即降。先兴法云，成熟众生。為欲令其心无惊怖。待其熟已。然后普降甘露法雨。演说甚深微妙善法。渐次令其满足如来一切智智无上法味。佛子。是為如来音声第八相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，譬如摩那斯(慈心)龙王，将要降雨的时候，不是即刻就降雨，而是先生起大云，弥满覆盖虚空中，凝停七日。等待众生把将应做的工作做完，再降微细的雨。為什麼要这样？因為摩那斯龙王有大慈悲心，為众生著想，不愿恼乱众生的缘故，所以七天之后，降甘露之雨，普徧滋润大地，令万物得到生长。
慈心龙王所降的雨是及时雨，雨量恰到好处也不多也不少，绝对不降倾盆大雨，不像世界将要成的时候，降那样的大雨，也不像世界将要坏的时候，降那样的大雨。总是五日一风，十日一雨，「风不鸣条，雨不破块」的境界。
各位佛的弟子！如来应正等觉，也是这样。将要降法雨的时候，不是即刻便降法雨，先兴起大法云，成熟一切众生，令一切众生闻到法的时候，不会生惊慌和恐怖的心，等待时机成熟之后，然后再普降甘露法雨，為众生演说甚深微妙的善法，渐次令众生满足如来一切智智中之智慧，无上的法味。
各位佛的弟子！这就是如来的音声第八种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应当这样的知道，这种境界的道理。
復次佛子。譬如海中有大龙王，名大庄严。於大海中降雨之时，或降十种庄严雨。或百或千。或百千种庄严雨。佛子。水无分别。但以龙王不思议力令其庄严。乃至百千无量差别。如来应正等觉，亦復如是。為诸众生说法之时，或以十种差别音说。或百或千，或以百千，或以八万四千音声，说八万四千行。乃至或以无量百千亿那由他音声，各别说法。令其闻者，皆生欢喜。如来音声无所分别。但以诸佛於甚深法界圆满清净。能随众生根之所宜，出种种言音，皆令欢喜。佛子。是為如来音声第九相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛的弟子！譬如海中有大龙王，名為大庄严。在大海中降雨的时候，或降十种庄严的雨，或降百种庄严的雨，或降千种庄严的雨，或降百千种庄严的雨。
各位佛的弟子！水没有分别，乃是龙王不可思议的力量，令其庄严，乃至有百千无量的差别。如来应正等觉，也是这样。如来為一切众生说法的时候，或者用十种不同的音声来说法，或者用百种不同的音声来说法，或者用千种不同的音声来说法，或用八万四千种的音声，说八万四千的行门，乃至或用无量百千亿那由他那样多种的音声，各别说法。在一种音声之中，能说不同的法门，音声不同，法门不同，令一切众生，闻到这种法音，皆生大欢喜心。如来的音声，没有分别。但以诸佛在甚深法界中，圆满清净，能随著众生的根性之所宜。众生能接受什麼法？就说什麼法。出种种的言音，令一切众生皆生欢喜。
各位！你们现在听到华严经上说：佛示现百千亿种音声，為众生演说妙法。我们应该觉悟世界所有一切的音声，皆在说法。所谓「山色无非广长舌，溪声儘是清净音。」山的顏色好像广长舌相，演说妙法。小溪流水的音声，都是清法音，令闻者生欢喜心。若能明瞭这个哲理，世上一切的一切，都在说法。善人给你说善法，恶人给你说恶法。马给你说做马的法，牛给你说做牛的法。令你明白為什麼做马和做牛的因缘。原来马牛在前生的时候，不孝顺父母，不恭敬师长。或者不愿听父母或师长的训诲，把身转过去，脊背向著父母或师长，因此缘故，今生做了畜生，脊背朝天。马牛是这样的情形，其他的畜生，也大同小异。总而言之，持五戒行十善，便生人天之界。有了贪瞋痴之心，便生三恶道。
猫捕鼠，虎捉兎，弱肉强食，皆在说法。各有各的因果，各有各的立场，各说各的妙法。教授说教授法，学生说学生法。比丘说比丘法，比丘尼说比丘尼法。有情在说法，无情也在说法。若能认识，青山白云，黄花翠竹，都在说法。
万事万物皆在说法。土匪去抢人家的财物，因為在往昔，被他人所抢过，所以现在来讨债。若是从前没有被人抢过他，他今去抢人家的财物，将来他要被人所抢，这是还债，此是因果循环报应铁实的哲理。因此，人做事情要正大光明，大公无私，不可处处想佔便宜，不肯吃亏，所谓「吃亏便是佔便宜」。切记！切记！不应该佔方便，硬要去佔方便，这是亏本；若本应该佔方便，而不去佔方便，这就是存款。所以人要各正其位，各尽其职，不贪意外之财，不饮过量之酒，这也是说法。「青青翠竹总是法身，鬱鬱黄花无非般若。」应当如是观。明白了，就放下，不明白，就执著。
各位佛的弟子！这就是如来的音声第九种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应当这样的知道，这种境界的道理。
復次佛子。譬如娑竭罗龙王，欲现龙王大自在力，饶益众生，咸令欢喜。从四天下，乃至他化自在天处。兴大云网，周帀弥覆。其云色相，无量差别。或阎浮檀金光明色。或毗瑠璃光明色。或白银光明色。或玻瓈光明色。或牟萨罗光明色。或码碯光明色。或胜藏光明色。或赤眞珠光明色。或无量香光明色。或无垢衣光明色。或清净水光明色。或种种庄严具光明色。如是云网，周帀弥布。
再说一次，各位佛的弟子！譬如娑竭罗(咸海)龙王，牠想表现龙王大自在神力，饶益一切众生，皆令生欢喜，从四天下乃至他化自在天处，兴起大云网，周帀弥覆，徧满十方，这种的色相，有无量的差别，或像阎浮檀金光明的色，或像毗瑠璃光明的色，或像白银光明的色，或像玻瓈光明的色，或像牟萨罗光明的色，或像码碯光明的色，或像胜藏光明的色，或像赤眞珠光明的色，或像无量香光明的色，或像无垢衣光明的色。或像清净水光明的色，或像种种庄严具光明的色，这样光明色的云网，在虚空的四周弥布，可以说尽虚空徧法界周帀弥覆著。
既弥布已。出种种色电光。所谓阎浮檀金色云，出瑠璃色电光。瑠璃色云，出金色电光。银色云，出玻璃色电光。玻璃色云，出银色电光。牟萨罗色云，出码碯色电光。码碯色云，出牟萨罗色电光。胜藏寳色云，出赤眞珠色电光。赤眞珠色云，出胜藏寳色电光。无量香色云，出无垢衣色电光。无垢衣色云。出无量香色电光。清净水色云，出种种庄严具色电光。种种庄严具色云，出清净水色电光。乃至种种色云，出一色电光。一色云，出种种色电光。
这样各种光明色的云网，弥布之后，生起种种色的电光。就是所说的①阎浮檀金色的云，能出现瑠璃色的电光。②瑠璃色的云，能出现金色的电光。③银色云，能出现玻璃色的电光。④玻璃色的云，能出现银色的电光。⑤牟萨罗色的云，能出现码碯色的电光。⑥码碯色的云，能出现牟萨罗色的电光。⑦胜藏宝色的云，能出现赤眞珠色的电光。⑧赤眞珠色的云，能出现胜藏宝色的电光。⑨无量香色的云，能出现无垢衣色的电光。⑩无垢衣色的云，能出现无量香色的电光。⑪清净水色的云，能出现种种庄严具色的电光。⑫种种庄严具色的云，能出现清净水色的电光，互相映照。乃至种种色的云，能出现一色的电光。一色的云，能出现种种色的电光，互相照耀。
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