..续本文上一页>佛子。如来应正等觉大智慧海，亦復如是。有四种大智慧寳，具足无量威德光明。此智寳光，触诸菩萨，乃至令得如来大智。何等為四。所谓灭一切散善波浪大智慧寳。除一切法爱大智慧寳。慧光普照大智慧宝。与如来平等无边无功用大智慧寳。
各位佛的弟子！如来应正等觉大智慧海，也是这样的情形。有四种大智慧寳，皆具足无量大威德的大光明。这种大智慧寳光，照耀一切菩萨身上，乃至令得如来大智大慧。什麼是四种大智慧寳？第一种寳，能消灭一切散善波浪大智慧寳。第二种寳，能消除一切法爱大智慧寳。第三种寳，慧光普照大智慧寳。第四种寳，与如来平等无边无功用大智慧寳。
佛子。诸菩萨修习一切助道法时，起无量散善波浪。一切世间天人阿脩罗所不能坏。如来以灭一切散善波浪大智慧寳光明，触彼菩萨。令捨一切散善波浪，持心一境，住於三昧。又以除一切法爱大智慧寳光明，触彼菩萨。令捨离三昧味著，起广大神通。
各位佛的弟子！所有一切菩萨，修习一切助道法(三十七道品)的时候，生起无量散善的波浪，也就是善恶夹杂的小善。一切世间的天人阿脩罗，所不能破坏。如来用灭一切散善波浪大智慧寳光明，照触菩萨，令捨一切散善波浪，专一其心，住其三昧。又用除一切法爱(修行贪著三昧，不知求进步)，大智慧寳光明，照触菩萨，令捨弃离开三昧味著，也就是捨离味禪的执著。不要觉得有点味道，就执著不肯放手，如果能捨离，就能起广大神通。
又以慧光普照大智慧寳光明，触彼菩萨。令捨所起广大神通，住大明功用行。又以与如来平等无边无功用大智慧寳光明，触彼菩萨。令捨所起大明功用行，乃至得如来平等地，息一切功用，令无有餘。佛子。若无如来此四智寳大光照触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。佛子是為如来心第五相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
如来又以慧光普照大智慧寳光明，照触菩萨，令捨弃所起广大神通，住在大明功用行上。又用与如来平等无边无功用大智慧寳光明，照触菩萨。令捨弃所起大明功用行，乃至得到如来平等地，息一切功用，令无有餘剩。诸佛子！若是没有如来这四种大智慧宝大光所照触。乃至有一菩萨得到如来地的境界，是绝对不可能的事。
各位佛的弟子！这就是如来心的第五种相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样的知道。
復次佛子。如从水际，上至非想非非想天，其中所有大千国土，欲色无色众生之处，莫不皆依虚空而起，虚空而住。何以故。虚空普徧故。虽彼虚空普容三界，而无分别。佛子。如来智慧亦復如是。若声闻智，若独觉智，若菩萨智，若有為行智，若无為行智，一切皆依如来智起，如来智住。何以故。如来智慧徧一切故。虽復普容无量智慧，而无分别。佛子。是為如来心第六相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛的弟子！如果从水面的地方，上至非想非非想天(无色界第四天)，其中所有大千国土，欲色、色界、无色界众生之处，没有不是皆依虚空生出来，依虚空而住。这是什麼缘故？因為虚空普徧一切处的缘故。虽然虚空能普徧容纳三界(欲界、色界、无色界)，森罗万有，可是虚空没有分别。
各位佛的弟子！如来的智慧，也是这样的情形。或者声闻的智慧，或者独觉的智慧，或者菩萨的智慧，或者有為行的智慧，或者无為行的智慧。一切的智慧，皆是依如来的智慧而起，依如来的智慧而住。什麼缘故？因為如来的智慧，普徧一切处的缘故。虽然又能普遍容纳无量的智慧，但是没有一切的分别心。
各位佛的弟子！这就是如来心的第六种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样的知道。
復次佛子。如雪山顶，有药王树，名无尽根。彼药树根，从十六万八千由旬下尽金刚地水轮际生。彼药王树若生根时，令阎浮提一切树根生。若生茎时，令阎浮提一切树茎生。枝叶华果，悉皆如是。此药王树，根能生茎，茎能生根。根无有尽，名无尽根。佛子。彼药王树，於一切处皆令生长。唯於二处不能為作生长利益。所谓地狱深坑，及水轮中。然亦於彼初无厌捨。
再说一次，各位佛的弟子！譬如在雪山顶上，有一棵药王树，名叫无尽根。这棵药王树的根，从十六万八千由旬的下边，金刚地水轮际所生。药王树若生根的时候，令南阎浮提一切树的根生出，同时生长。药王树若生茎的时候，令南阎浮提一切树的茎生出。药王树生枝、生叶、开花、结果的时候，令南阎浮提一切的树生枝、生叶、开花、结果。这棵药王树，根能生茎，茎能生根。其根没有穷尽，永远不息，所以叫无尽根。
各位佛的弟子！这棵药王树，在一切处，皆令生长。唯有两个地方，不能作為生长的利益，就是地狱深坑的地方和水轮中的地方。对於这两个地方，初无厌烦和捨离。
佛子。如来智慧大药王树，亦復如是。以过去所发成就一切智慧善法，普覆一切诸众生界，除灭一切诸恶道苦，广大悲愿而為其根。於一切如来眞实智慧种性中生，坚固不动善巧方便以為其茎。徧法界智诸波罗蜜以為其枝。禪定解脱诸大三昧以為其叶。总持辩才菩提分法以為其华。究竟无变诸佛解脱以為其果。
各位佛的弟子！如来智慧大药王树，也是这样的情形。以过去所发成就一切智慧的善根和善法，普覆一切众生界，能除灭一切诸恶道的苦。用广大的悲愿，為它的根，在一切如来眞实智慧种性中所生。用坚固不动善巧方便，作為它的茎。用徧法界的智慧和十种波罗蜜(佈施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智)，作為它的枝。用禪定解脱一切大三昧，作為它的叶。用总持辩才菩提分法，作為它的华，用究竟无变诸佛解脱，作為它的果。
佛子。如来智慧大药王树，何故得名為无尽根。以究竟无休息故。不断菩萨行故。菩萨行即如来性。如来性即菩萨行。是故得名為无尽根。
各位佛的弟子！如来智慧大药王树，為什麼名叫无尽根？因為究竟没有休息的缘故，不断绝菩萨行的缘故。菩萨所修的行门，就是如来的佛性，如来性就是菩萨行，因為这个缘故，所以名无尽根。
佛子。如来智慧大药王树，其根生时，令一切菩萨生不捨众生大慈悲根。其茎生时，令一切菩萨增长坚固精进深心茎。其枝生时，令一切菩萨增长一切诸波罗蜜枝。其叶生时，令一切菩萨生长净戒头陀功德少欲知足叶。其华生时，令一切菩萨具诸善根相好庄严华。其果生时，令一切菩萨得无生忍，乃至一切佛灌顶忍果。
各位佛的弟子！如来智慧大药王树，在生根的时候，令一切菩萨，生不捨弃众生大慈悲的根。在生茎的时候，令一切菩萨，增长、坚固、精进、深心的茎。在生枝的时候，令一切菩萨，增长一切诸波罗蜜(到彼岸)的枝。在生叶的时候，令一切菩萨，生长净戒、头陀(苦行)、功德、少欲、知足的叶。在开花的时候，令一切菩萨，具足一切善根，相好庄严的华。在结果的时候，令一切菩萨，得到无生法忍，乃至得到一切诸佛灌顶忍的果。
佛子。如来智慧大药王树，唯於二处不能為作生长利益。所谓二乘堕於无為广大深坑。及坏善根非器众生，溺大邪见贪爱之水。然亦於彼曾无厌捨。佛子。如来智慧无有增减。以根善安住生。无休息故。佛子。是為如来心第七相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
各位佛的弟子！如来智慧大药王树，唯独在两个地方，不能作生长的利益。就是二乘人，堕在无為广大的深坑。因為二乘人，得少為足，中道自化，不向前进，永远不到宝所。另外是破坏善根，不是法器的众生，沉溺在大邪见和贪爱之水中。可是佛有慈悲心，对这种众生，也不讨厌，也不弃捨。佛的弟子！如来的智慧，没有增减。用以往的善根，来安住一切众生，没有休息的时候。
各位佛的弟子！这就是如来心的第七种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样的知道。
復次佛子。譬如三千大千世界劫火起时，焚烧一切草木丛林，乃至铁围大铁围山，皆悉炽然，无有遗餘。佛子。假使有人，手执乾草投彼火中。於意云何。得不烧不。答言。不也。佛子。彼所投草，容可不烧。如来智慧，分别三世一切众生，一切国土，一切劫数，一切诸法，无不知者。若言不知，无有是处。何以故。智慧平等，悉明达故。佛子。是為如来心第八相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛的弟子！譬如三千大千世界劫火起来的时候。这种火比普通火，厉害百千万倍。普通的火，可以熄灭；可是劫火，没有办法熄灭。这种劫火，不但焚烧一切草木丛林，而且能将铁围山和大铁围山，统统燃烧成為灰，无有剩餘的地方。
各位佛的弟子！假使有个人，手中拿著一把乾草，投到大火中。你们认為将会如何？这把乾草是否将被大火所烧？答言：不会不被大火烧著。
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