..續本文上一頁>佛子。如來應正等覺大智慧海，亦復如是。有四種大智慧寳，具足無量威德光明。此智寳光，觸諸菩薩，乃至令得如來大智。何等為四。所謂滅一切散善波浪大智慧寳。除一切法愛大智慧寳。慧光普照大智慧寶。與如來平等無邊無功用大智慧寳。
各位佛的弟子！如來應正等覺大智慧海，也是這樣的情形。有四種大智慧寳，皆具足無量大威德的大光明。這種大智慧寳光，照耀一切菩薩身上，乃至令得如來大智大慧。什麼是四種大智慧寳？第一種寳，能消滅一切散善波浪大智慧寳。第二種寳，能消除一切法愛大智慧寳。第叁種寳，慧光普照大智慧寳。第四種寳，與如來平等無邊無功用大智慧寳。
佛子。諸菩薩修習一切助道法時，起無量散善波浪。一切世間天人阿脩羅所不能壞。如來以滅一切散善波浪大智慧寳光明，觸彼菩薩。令捨一切散善波浪，持心一境，住於叁昧。又以除一切法愛大智慧寳光明，觸彼菩薩。令捨離叁昧味著，起廣大神通。
各位佛的弟子！所有一切菩薩，修習一切助道法(叁十七道品)的時候，生起無量散善的波浪，也就是善惡夾雜的小善。一切世間的天人阿脩羅，所不能破壞。如來用滅一切散善波浪大智慧寳光明，照觸菩薩，令捨一切散善波浪，專一其心，住其叁昧。又用除一切法愛(修行貪著叁昧，不知求進步)，大智慧寳光明，照觸菩薩，令捨棄離開叁昧味著，也就是捨離味禪的執著。不要覺得有點味道，就執著不肯放手，如果能捨離，就能起廣大神通。
又以慧光普照大智慧寳光明，觸彼菩薩。令捨所起廣大神通，住大明功用行。又以與如來平等無邊無功用大智慧寳光明，觸彼菩薩。令捨所起大明功用行，乃至得如來平等地，息一切功用，令無有餘。佛子。若無如來此四智寳大光照觸，乃至有一菩薩得如來地，無有是處。佛子是為如來心第五相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
如來又以慧光普照大智慧寳光明，照觸菩薩，令捨棄所起廣大神通，住在大明功用行上。又用與如來平等無邊無功用大智慧寳光明，照觸菩薩。令捨棄所起大明功用行，乃至得到如來平等地，息一切功用，令無有餘剩。諸佛子！若是沒有如來這四種大智慧寶大光所照觸。乃至有一菩薩得到如來地的境界，是絕對不可能的事。
各位佛的弟子！這就是如來心的第五種相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道。
復次佛子。如從水際，上至非想非非想天，其中所有大千國土，欲色無色衆生之處，莫不皆依虛空而起，虛空而住。何以故。虛空普徧故。雖彼虛空普容叁界，而無分別。佛子。如來智慧亦復如是。若聲聞智，若獨覺智，若菩薩智，若有為行智，若無為行智，一切皆依如來智起，如來智住。何以故。如來智慧徧一切故。雖復普容無量智慧，而無分別。佛子。是為如來心第六相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，各位佛的弟子！如果從水面的地方，上至非想非非想天(無色界第四天)，其中所有大千國土，欲色、色界、無色界衆生之處，沒有不是皆依虛空生出來，依虛空而住。這是什麼緣故？因為虛空普徧一切處的緣故。雖然虛空能普徧容納叁界(欲界、色界、無色界)，森羅萬有，可是虛空沒有分別。
各位佛的弟子！如來的智慧，也是這樣的情形。或者聲聞的智慧，或者獨覺的智慧，或者菩薩的智慧，或者有為行的智慧，或者無為行的智慧。一切的智慧，皆是依如來的智慧而起，依如來的智慧而住。什麼緣故？因為如來的智慧，普徧一切處的緣故。雖然又能普遍容納無量的智慧，但是沒有一切的分別心。
各位佛的弟子！這就是如來心的第六種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道。
復次佛子。如雪山頂，有藥王樹，名無盡根。彼藥樹根，從十六萬八千由旬下盡金剛地水輪際生。彼藥王樹若生根時，令閻浮提一切樹根生。若生莖時，令閻浮提一切樹莖生。枝葉華果，悉皆如是。此藥王樹，根能生莖，莖能生根。根無有盡，名無盡根。佛子。彼藥王樹，於一切處皆令生長。唯於二處不能為作生長利益。所謂地獄深坑，及水輪中。然亦於彼初無厭捨。
再說一次，各位佛的弟子！譬如在雪山頂上，有一棵藥王樹，名叫無盡根。這棵藥王樹的根，從十六萬八千由旬的下邊，金剛地水輪際所生。藥王樹若生根的時候，令南閻浮提一切樹的根生出，同時生長。藥王樹若生莖的時候，令南閻浮提一切樹的莖生出。藥王樹生枝、生葉、開花、結果的時候，令南閻浮提一切的樹生枝、生葉、開花、結果。這棵藥王樹，根能生莖，莖能生根。其根沒有窮盡，永遠不息，所以叫無盡根。
各位佛的弟子！這棵藥王樹，在一切處，皆令生長。唯有兩個地方，不能作為生長的利益，就是地獄深坑的地方和水輪中的地方。對於這兩個地方，初無厭煩和捨離。
佛子。如來智慧大藥王樹，亦復如是。以過去所發成就一切智慧善法，普覆一切諸衆生界，除滅一切諸惡道苦，廣大悲願而為其根。於一切如來眞實智慧種性中生，堅固不動善巧方便以為其莖。徧法界智諸波羅蜜以為其枝。禪定解脫諸大叁昧以為其葉。總持辯才菩提分法以為其華。究竟無變諸佛解脫以為其果。
各位佛的弟子！如來智慧大藥王樹，也是這樣的情形。以過去所發成就一切智慧的善根和善法，普覆一切衆生界，能除滅一切諸惡道的苦。用廣大的悲願，為它的根，在一切如來眞實智慧種性中所生。用堅固不動善巧方便，作為它的莖。用徧法界的智慧和十種波羅蜜(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智)，作為它的枝。用禪定解脫一切大叁昧，作為它的葉。用總持辯才菩提分法，作為它的華，用究竟無變諸佛解脫，作為它的果。
佛子。如來智慧大藥王樹，何故得名為無盡根。以究竟無休息故。不斷菩薩行故。菩薩行即如來性。如來性即菩薩行。是故得名為無盡根。
各位佛的弟子！如來智慧大藥王樹，為什麼名叫無盡根？因為究竟沒有休息的緣故，不斷絕菩薩行的緣故。菩薩所修的行門，就是如來的佛性，如來性就是菩薩行，因為這個緣故，所以名無盡根。
佛子。如來智慧大藥王樹，其根生時，令一切菩薩生不捨衆生大慈悲根。其莖生時，令一切菩薩增長堅固精進深心莖。其枝生時，令一切菩薩增長一切諸波羅蜜枝。其葉生時，令一切菩薩生長淨戒頭陀功德少欲知足葉。其華生時，令一切菩薩具諸善根相好莊嚴華。其果生時，令一切菩薩得無生忍，乃至一切佛灌頂忍果。
各位佛的弟子！如來智慧大藥王樹，在生根的時候，令一切菩薩，生不捨棄衆生大慈悲的根。在生莖的時候，令一切菩薩，增長、堅固、精進、深心的莖。在生枝的時候，令一切菩薩，增長一切諸波羅蜜(到彼岸)的枝。在生葉的時候，令一切菩薩，生長淨戒、頭陀(苦行)、功德、少欲、知足的葉。在開花的時候，令一切菩薩，具足一切善根，相好莊嚴的華。在結果的時候，令一切菩薩，得到無生法忍，乃至得到一切諸佛灌頂忍的果。
佛子。如來智慧大藥王樹，唯於二處不能為作生長利益。所謂二乘墮於無為廣大深坑。及壞善根非器衆生，溺大邪見貪愛之水。然亦於彼曾無厭捨。佛子。如來智慧無有增減。以根善安住生。無休息故。佛子。是為如來心第七相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
各位佛的弟子！如來智慧大藥王樹，唯獨在兩個地方，不能作生長的利益。就是二乘人，墮在無為廣大的深坑。因為二乘人，得少為足，中道自化，不向前進，永遠不到寶所。另外是破壞善根，不是法器的衆生，沈溺在大邪見和貪愛之水中。可是佛有慈悲心，對這種衆生，也不討厭，也不棄捨。佛的弟子！如來的智慧，沒有增減。用以往的善根，來安住一切衆生，沒有休息的時候。
各位佛的弟子！這就是如來心的第七種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道。
復次佛子。譬如叁千大千世界劫火起時，焚燒一切草木叢林，乃至鐵圍大鐵圍山，皆悉熾然，無有遺餘。佛子。假使有人，手執乾草投彼火中。於意雲何。得不燒不。答言。不也。佛子。彼所投草，容可不燒。如來智慧，分別叁世一切衆生，一切國土，一切劫數，一切諸法，無不知者。若言不知，無有是處。何以故。智慧平等，悉明達故。佛子。是為如來心第八相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，各位佛的弟子！譬如叁千大千世界劫火起來的時候。這種火比普通火，厲害百千萬倍。普通的火，可以熄滅；可是劫火，沒有辦法熄滅。這種劫火，不但焚燒一切草木叢林，而且能將鐵圍山和大鐵圍山，統統燃燒成為灰，無有剩餘的地方。
各位佛的弟子！假使有個人，手中拿著一把乾草，投到大火中。你們認為將會如何？這把乾草是否將被大火所燒？答言：不會不被大火燒著。
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