..续本文上一页众生，生其善根，令其成熟，然后為众生演说甚深微妙法。令一切众生，听到这种不可思议的法，心中不惊慌不恐怖。
大庄严龙於海中 霔於十种庄严雨
或百或千百千种 水虽一味庄严别
大庄严龙王在大海中，霔十种庄严大雨，或百种庄严大雨，或千种庄严大雨，或百千种庄严大雨。水虽然是一味，可是庄严有分别。
究竟辩才亦如是 说十二十诸法门
或百或千至无量 不生心念有殊别
有究竟辩才的人，也是这样的情形。他说十种法门，或说二十种法门，或说百种法门，或说千种法门，乃至说无量法门，但在心中不会生起不平等的念头。
最胜龙王娑竭罗 兴云普覆四天下
於一切处雨各别 而彼龙心无二念
最胜龙王，名叫娑竭罗。牠在虚空兴起大云，普覆四天下(四大部洲)，在一切处所降的雨，各有分别，可是龙王的本心，根本没有二念。
诸佛法王亦如是 大悲身云徧十方
為诸修行雨各异 而於一切无分别
十方诸佛是法之王，也是这样的情形。兴起大悲身的法云，徧满十方，為所有修行的人，所说的法雨，也是各不相同。因為众生的根性不同，而说不同的法门，可是佛的本心没有分别，是自然而然的说法，众生听起来也是不同，各得其应得的利益。
四、答如来出现的心相
佛子。诸菩萨摩訶萨应云何知如来应正等觉心。佛子。如来心意识。俱不可得。但应以智无量故，知如来心。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该怎样能知道如来应正等觉的心相呢？佛的弟子！如来的心意识，俱不可得。為什麼？因為如来不用心意识，不是没有心意识。但应以智慧无量的缘故，才能知道如来心。
譬如虚空，為一切物所依，而虚空无所依。如来智慧亦復如是。為一切世间出世间智所依，而如来智无所依。佛子。是為如来心第一相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
譬如虚空，虽然是空，但能容纳万物，為一切物所依靠。虚空是包罗万象，一切物依虚空而立，而虚空本身是无所依靠的。如来的智慧，也是这样的情形。為一切世间的智慧和一切出世间的智慧所依靠，可是如来的智慧，不依世间，也不依出世间，而是无所依靠。
各位佛的弟子！这就是如来心的第一种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应刻这样的知道。
復次佛子。譬如法界，常出一切声闻独觉菩萨解脱。而法界无增减。如来智慧亦復如是。恒出一切世间出世间种种智慧。而如来智无增减。佛子是為如来心第二相，诸菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛的弟子！譬如法界，常出一切声闻圣人、独觉圣人、菩萨圣人，而得到解脱。可是法界无增无减。如来的智慧，也是这样的情形，常出一切世间和出世间的种种智慧，也是无增无减。
各位佛的弟子！这就是如来心的第一种相，各位菩萨中的大菩萨，你们就应该这样的知道。
復次佛子。譬如大海，其水潜流四天下地，及八十亿诸小洲中。有穿凿者，无不得水。而彼大海，不作分别，我出於水。佛智海水，亦復如是。流入一切众生心中。若诸众生观察境界，修习法门。则得智慧清净明了。而如来智，平等无二，无有分别。但随众生心行异故，所得智慧，各各不同。佛子。是為如来心第三相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛, 的弟, 子！譬如大海，其水潜流於四天下的地中和八十亿的小洲中，无论在什麼地方穿凿井，都能得到水，可是大海不作分别，这水是我给你的，没有这个念头。如来的智慧海水，也是这样的情形，流入一切众生的心中。假设一切众生，有妙观察智，可以观察一切境界，修习对机的法门，就会得到大智慧，能清净的明瞭。而如来的智慧，平等无二，对一切众生没有分别。但是随著一切众生所修的法门不同，其所得的智慧，也各各不同。
各位佛的弟子！这就是如来心的第二种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样的知道。
復次佛子。譬如大海有四寳珠。具无量德。能生海内一切珍寳。若大海中无此寳珠。乃至一寳亦不可得。何等為四。一名积集寳。二名无尽藏。三名远离炽然。四名具足庄严。佛子。此四寳珠，一切凡夫诸龙神等悉不得见。何以故。娑竭龙王以此寳珠，端严方正，置於宫中深密处故。
再说一次，各位佛的弟子！譬如在大海中，有四种寳珠，具足无量的功德，能生出大海内一切的珍寳。若是大海中没有这种寳珠，乃至一寳也得不到。那四种寳是什麼？第一种寳，名叫积集宝。因為积集种种善根所成。第二种寳，名叫无尽藏，取之不竭。第三种寳，名叫远离炽然，就是离开一切热恼。第四种寳，名叫具足庄严，就是具足种种庄严的寳。
各位佛的弟子！这四种寳珠，一切凡夫和一切龙神等，都不能得见。是什麼原因呢？因為娑竭龙王将这粒寳珠，端严方正的放在龙宫中，藏在最深密的地方。
佛子。如来应正等觉大智慧海，亦復如是。於中有四大智寳珠，具足无量福智功德。由此能生一切众生声闻独觉学无学位。及诸菩萨智慧之寳。何等為四。所谓无染著巧方便大智慧寳。善分别有為无為法大智慧寳。分别说无量法而不坏法性大智慧寳。知时非时未曾误失大智慧寳。
各位佛的弟子！如来应正等觉的大智慧海，也是这样的情形。在其中有四种大智慧寳珠，具足无量的福智和无量的功德，由此能生一切众生，声闻和独觉，有学位和无学位。凡是证得初果、二果、三果的罗汉，称為有学位。证得四果阿罗汉，称為无学位。以及一切菩萨智慧之寳。什麼為四种大智慧寳呢？第一种是无染著巧方便的大智慧寳。第二种是善分别有為法和无為法的大智慧寳。第三种是分别说无量法，而不破坏法性的智慧寳。第四种是知时非时，未曾误失的大智慧寳。
若诸如来大智海中无此四寳，有一众生得入大乘，终无是处。此四智寳，薄福众生所不能见。何以故。置於如来深密藏故。此四智寳，平均正直，端洁妙好。普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。佛子。是為如来心第四相。诸菩萨摩訶萨应如是知。
若是诸如来的大智慧海中，没有这四种寳，假设有一众生，得入大乘法门，绝对没有这种道理。这四种大智慧之寳，若是薄福的众生，不能见到。為什麼呢？因為放置在如来深密藏中的缘故。这四种大智慧寳，平均正直，端洁妙好，普徧能利益一切菩萨，令他得到智慧光明。
各位佛的弟子！这就是如来心的第四种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应该这样的知道。
復次佛子。譬如大海，有四炽然光明大寳，布在其底。性极猛热。常能饮缩百川所注无量大水。是故大海无有增减。何等為四。一名日藏。二名离润。三名火燄光。四名尽无餘。
再说一次，各位佛的弟子！譬如在大海中，有四炽然光明大寳，布在其底。性极猛热。常能饮缩百川所注无量大水。是故大海无有增减。什麼是四种炽然光明大寳？第一种大寳，名叫日藏，好像太阳光那样的热。第二种大寳，名叫离润，能使之湿润而离开。第三种大寳，名叫火燄光，好像烈火一般的热。第四种大寳，名叫尽无餘，能把所有的水，尽摄受到大海中，而无有剩餘。
佛子。若大海中无此四寳。从四天下。乃至有顶，其中所有，悉被漂没。佛子。此日藏大寳光明，照触海水，悉变為乳。离润大寳光明，照触其乳，悉变為酪。火燄光大寳光明，照触其酪，悉变為酥。尽无餘大寳光明，照触其酥，变成醍醐。如火炽然，悉尽无餘。
各位佛的弟子！假始大海中没有这四种大寳，从四天下，乃至有顶天(色界究竟天)，其中所有的众生，都会被大水漂流，而无有存在。
各位佛的弟子！这个日藏大寳光明，照触海水，皆能变成為乳。佛住世的时候，大地的水，其营养成分，胜过现在的牛奶。这是什麼因缘？因為当时的人，福报深厚，所以有这种现象。现代的人，福报太薄的缘故，所以水没有这种营养。这个离润大寳光明，照触其乳，使完全变為酪。这个火燄光大寳光明，照触其酪，使完全变成為酥。这个尽无餘大寳光明，照触其酥，使完全变為醍醐。好像用火燃烧，其水分蒸发，只剩醍醐，到究竟处。