..續本文上一頁衆生，生其善根，令其成熟，然後為衆生演說甚深微妙法。令一切衆生，聽到這種不可思議的法，心中不驚慌不恐怖。
大莊嚴龍於海中 霔於十種莊嚴雨
或百或千百千種 水雖一味莊嚴別
大莊嚴龍王在大海中，霔十種莊嚴大雨，或百種莊嚴大雨，或千種莊嚴大雨，或百千種莊嚴大雨。水雖然是一味，可是莊嚴有分別。
究竟辯才亦如是 說十二十諸法門
或百或千至無量 不生心念有殊別
有究竟辯才的人，也是這樣的情形。他說十種法門，或說二十種法門，或說百種法門，或說千種法門，乃至說無量法門，但在心中不會生起不平等的念頭。
最勝龍王娑竭羅 興雲普覆四天下
於一切處雨各別 而彼龍心無二念
最勝龍王，名叫娑竭羅。牠在虛空興起大雲，普覆四天下(四大部洲)，在一切處所降的雨，各有分別，可是龍王的本心，根本沒有二念。
諸佛法王亦如是 大悲身雲徧十方
為諸修行雨各異 而於一切無分別
十方諸佛是法之王，也是這樣的情形。興起大悲身的法雲，徧滿十方，為所有修行的人，所說的法雨，也是各不相同。因為衆生的根性不同，而說不同的法門，可是佛的本心沒有分別，是自然而然的說法，衆生聽起來也是不同，各得其應得的利益。
四、答如來出現的心相
佛子。諸菩薩摩訶薩應雲何知如來應正等覺心。佛子。如來心意識。俱不可得。但應以智無量故，知如來心。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該怎樣能知道如來應正等覺的心相呢？佛的弟子！如來的心意識，俱不可得。為什麼？因為如來不用心意識，不是沒有心意識。但應以智慧無量的緣故，才能知道如來心。
譬如虛空，為一切物所依，而虛空無所依。如來智慧亦復如是。為一切世間出世間智所依，而如來智無所依。佛子。是為如來心第一相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
譬如虛空，雖然是空，但能容納萬物，為一切物所依靠。虛空是包羅萬象，一切物依虛空而立，而虛空本身是無所依靠的。如來的智慧，也是這樣的情形。為一切世間的智慧和一切出世間的智慧所依靠，可是如來的智慧，不依世間，也不依出世間，而是無所依靠。
各位佛的弟子！這就是如來心的第一種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應刻這樣的知道。
復次佛子。譬如法界，常出一切聲聞獨覺菩薩解脫。而法界無增減。如來智慧亦復如是。恒出一切世間出世間種種智慧。而如來智無增減。佛子是為如來心第二相，諸菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，各位佛的弟子！譬如法界，常出一切聲聞聖人、獨覺聖人、菩薩聖人，而得到解脫。可是法界無增無減。如來的智慧，也是這樣的情形，常出一切世間和出世間的種種智慧，也是無增無減。
各位佛的弟子！這就是如來心的第一種相，各位菩薩中的大菩薩，你們就應該這樣的知道。
復次佛子。譬如大海，其水潛流四天下地，及八十億諸小洲中。有穿鑿者，無不得水。而彼大海，不作分別，我出於水。佛智海水，亦復如是。流入一切衆生心中。若諸衆生觀察境界，修習法門。則得智慧清淨明了。而如來智，平等無二，無有分別。但隨衆生心行異故，所得智慧，各各不同。佛子。是為如來心第叁相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，各位佛, 的弟, 子！譬如大海，其水潛流於四天下的地中和八十億的小洲中，無論在什麼地方穿鑿井，都能得到水，可是大海不作分別，這水是我給你的，沒有這個念頭。如來的智慧海水，也是這樣的情形，流入一切衆生的心中。假設一切衆生，有妙觀察智，可以觀察一切境界，修習對機的法門，就會得到大智慧，能清淨的明瞭。而如來的智慧，平等無二，對一切衆生沒有分別。但是隨著一切衆生所修的法門不同，其所得的智慧，也各各不同。
各位佛的弟子！這就是如來心的第二種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道。
復次佛子。譬如大海有四寳珠。具無量德。能生海內一切珍寳。若大海中無此寳珠。乃至一寳亦不可得。何等為四。一名積集寳。二名無盡藏。叁名遠離熾然。四名具足莊嚴。佛子。此四寳珠，一切凡夫諸龍神等悉不得見。何以故。娑竭龍王以此寳珠，端嚴方正，置於宮中深密處故。
再說一次，各位佛的弟子！譬如在大海中，有四種寳珠，具足無量的功德，能生出大海內一切的珍寳。若是大海中沒有這種寳珠，乃至一寳也得不到。那四種寳是什麼？第一種寳，名叫積集寶。因為積集種種善根所成。第二種寳，名叫無盡藏，取之不竭。第叁種寳，名叫遠離熾然，就是離開一切熱惱。第四種寳，名叫具足莊嚴，就是具足種種莊嚴的寳。
各位佛的弟子！這四種寳珠，一切凡夫和一切龍神等，都不能得見。是什麼原因呢？因為娑竭龍王將這粒寳珠，端嚴方正的放在龍宮中，藏在最深密的地方。
佛子。如來應正等覺大智慧海，亦復如是。於中有四大智寳珠，具足無量福智功德。由此能生一切衆生聲聞獨覺學無學位。及諸菩薩智慧之寳。何等為四。所謂無染著巧方便大智慧寳。善分別有為無為法大智慧寳。分別說無量法而不壞法性大智慧寳。知時非時未曾誤失大智慧寳。
各位佛的弟子！如來應正等覺的大智慧海，也是這樣的情形。在其中有四種大智慧寳珠，具足無量的福智和無量的功德，由此能生一切衆生，聲聞和獨覺，有學位和無學位。凡是證得初果、二果、叁果的羅漢，稱為有學位。證得四果阿羅漢，稱為無學位。以及一切菩薩智慧之寳。什麼為四種大智慧寳呢？第一種是無染著巧方便的大智慧寳。第二種是善分別有為法和無為法的大智慧寳。第叁種是分別說無量法，而不破壞法性的智慧寳。第四種是知時非時，未曾誤失的大智慧寳。
若諸如來大智海中無此四寳，有一衆生得入大乘，終無是處。此四智寳，薄福衆生所不能見。何以故。置於如來深密藏故。此四智寳，平均正直，端潔妙好。普能利益諸菩薩衆，令其悉得智慧光明。佛子。是為如來心第四相。諸菩薩摩訶薩應如是知。
若是諸如來的大智慧海中，沒有這四種寳，假設有一衆生，得入大乘法門，絕對沒有這種道理。這四種大智慧之寳，若是薄福的衆生，不能見到。為什麼呢？因為放置在如來深密藏中的緣故。這四種大智慧寳，平均正直，端潔妙好，普徧能利益一切菩薩，令他得到智慧光明。
各位佛的弟子！這就是如來心的第四種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應該這樣的知道。
復次佛子。譬如大海，有四熾然光明大寳，布在其底。性極猛熱。常能飲縮百川所注無量大水。是故大海無有增減。何等為四。一名日藏。二名離潤。叁名火燄光。四名盡無餘。
再說一次，各位佛的弟子！譬如在大海中，有四熾然光明大寳，布在其底。性極猛熱。常能飲縮百川所注無量大水。是故大海無有增減。什麼是四種熾然光明大寳？第一種大寳，名叫日藏，好像太陽光那樣的熱。第二種大寳，名叫離潤，能使之濕潤而離開。第叁種大寳，名叫火燄光，好像烈火一般的熱。第四種大寳，名叫盡無餘，能把所有的水，盡攝受到大海中，而無有剩餘。
佛子。若大海中無此四寳。從四天下。乃至有頂，其中所有，悉被漂沒。佛子。此日藏大寳光明，照觸海水，悉變為乳。離潤大寳光明，照觸其乳，悉變為酪。火燄光大寳光明，照觸其酪，悉變為酥。盡無餘大寳光明，照觸其酥，變成醍醐。如火熾然，悉盡無餘。
各位佛的弟子！假始大海中沒有這四種大寳，從四天下，乃至有頂天(色界究竟天)，其中所有的衆生，都會被大水漂流，而無有存在。
各位佛的弟子！這個日藏大寳光明，照觸海水，皆能變成為乳。佛住世的時候，大地的水，其營養成分，勝過現在的牛奶。這是什麼因緣？因為當時的人，福報深厚，所以有這種現象。現代的人，福報太薄的緣故，所以水沒有這種營養。這個離潤大寳光明，照觸其乳，使完全變為酪。這個火燄光大寳光明，照觸其酪，使完全變成為酥。這個盡無餘大寳光明，照觸其酥，使完全變為醍醐。好像用火燃燒，其水分蒸發，只剩醍醐，到究竟處。