..续本文上一页广大法雨，充满一切无边世界。佛子。如来应正等觉，其心平等，於法无吝。但以众生根欲不同，所雨法雨，示有差别，是為如来音声第十相。诸菩萨摩訶萨应如是知。

各位佛的弟子！诸佛如来，随顺一切众生的心，降这样广大的法雨，充满一切无边的世界。

各位佛的弟子！这就是如来的音声第十种相，各位菩萨中的大菩萨，你们应当这样的知道，这种境界的道理。

復次佛子。应知如来音声有十种无量。何等為十。所谓如虚空界无量，至一切处故。如法界无量，无所不徧故。如众生界无量，令一切心喜故。如诸业无量，说其果报故。如烦恼无量，悉令除灭故。如众生言音无量，随解令闻故。如众生欲解无量，普观救度故。如三世无量，无有边际故。如智慧无量，分别一切故。如佛境界无量，入佛法界故。

再说一次，各位佛的弟子！你们应该知道如来的音声①如虚空界的无量，因為至一切处的缘故。②如法界的无量，因為无所不徧满的缘故。③如众生界的无量，佛能令一切众生心生欢喜的缘故。④如诸业的无量，能说出他的果报缘故。⑤如烦恼的无量，能令一切烦恼灭除殆尽的缘故。⑥如众生言音的无量，随顺众生所能瞭解的法，而令闻之的缘故。⑦如众生欲解的无量，普徧观察众生的因缘，救度一切众生的缘故。⑧如三世的无量，因為它没有边际的缘故。⑨如智慧的无量，能分别一切法的缘故。⑩如佛境界的无量，能普入佛法界的缘故。

佛子。如来应正等觉音声，成就如是等阿僧祇无量。诸菩萨摩訶萨应如是知。

各位佛的弟子！如来应正等觉的音声，成就这样阿僧祇的无量，各位菩萨中的大菩萨，你们应当这样的知道。

尔时普贤菩萨摩訶萨，欲重明此义，而说颂言。

在这个时候，普贤菩萨大菩萨，愿意再把它重说一遍，用偈颂来说明这种的义理。菩萨悲心切切，深恐在华严法会中的大众，以及将来你我他的众生，不明白长行经文的道理，所以不厌其烦再说一次。

三千世界将坏时　众生福力声告言

四禪寂静无诸苦　令其闻已悉离欲

三千大千世界将要坏的时候，天上众生的福力和人间众生的福力，有一种的音声，告诉众生说：初禪天没有苦而有乐，由地狱生到天上的天众，自然离开欲界六天，生到色界初禪天。又有一种的音声，告诉众生说：初禪天的快乐不究竟，二禪天很清净安乐。众生自然离开初禪天，生到二禪天。又讚叹三禪天的安乐，众生就生到三禪天。又讚叹四禪天的寂静，没有一切苦，众生就生到四禪天。令诸天的众生，闻到这样的说法之后，皆离开欲。

十力世尊亦如是　出妙音声徧法界

為说诸行苦无常　令其永度生死海

十力世尊，也是这样的情形。能出生微妙的音声，徧满法界。為众生说诸行是苦、空、无常、无我的道理，令一切众生永远度过生死海，不在六道轮廻中受苦。

譬如深山大谷中　随有音声皆响应

虽能随逐他言语　而响毕竟无分别

譬如在深山大谷中，无论发出什麼的音声，在山谷的四周会有回音。若是大声的呼唤，便有大声的响应。回音虽然是随著你说的什麼话？而有回应，可是回应的本体，毕竟没有分别。

十力言音亦復然　随其根熟為示现

令其调伏生欢喜　不念我今能演说

如来的音声，也是这样的情形。随著众生的根性成熟，而示现為他说法。令一切众生，得到调伏，心生欢喜。但佛不念他现在能為众生演说妙法。

如天有鼓名能觉　常於空中震法音

诫彼放逸诸天子　令其闻已得离著

譬如天上有鼓，名叫能觉。令一切众生，闻到天鼓的音声，而能觉悟。这个天鼓常在空中為众生说法，教诫诸天子和诸天女，不可放逸，不可贪图快乐，要遵守诸天的法律；令诸天子和诸天女，闻到天鼓的法音，都能离开一切的执著。

十力法鼓亦如是　出於种种妙音声

觉悟一切诸群生　令其悉证菩提果

如来的法鼓，也是这样的情形。能出种种的妙音声，令一切众生，从迷梦中早点觉醒，不要贪著梦中的境界，都是虚妄不实。令一切众生，皆能证得菩提觉果。

自在天王有寳女　口中善奏诸音乐

一声能出百千音　一一音中復百千

大自在天王，他有一个宝女，其名字叫善口。為什麼叫善口？因為其口中，善於演奏一切的音乐。在他口中出一种音声，能变化百千种的音声；在变化的每一种音声中，又能变成百千种的音声。

善逝音声亦如是　一声而出一切音

随其性欲有差别　各令闻已断烦恼

如来的音声，也是这样的情形。在每一种音声之中，而能出一切的音声。随著一切众生的根性和欲乐，有所不同。令一切众生，闻这种的法音之后，皆能断绝一切的烦恼。

譬如梵王吐一音　能令梵众皆欢喜

音唯及梵不出外　一一皆言己独闻

譬如梵王说一个音声，能令色界的梵众，都生欢喜。这种音声，唯有初禪天的梵众，才能听到。梵天外的人，不能听到。一切梵众，皆这样的想，大梵天王单独对我说话。

十力梵王亦復然　演一言音充法界

唯霑众会不远出　以无信故未能受

如来的音声，也是这样的情形。演说一种言音，便能充满法界，变化无穷，现出种种音声。这种音声，只有在法会中的大众，才能听到。因為其音不远出的缘故。為什麼不远出？因為众生没有信心，没有信根，没有信力，所以不能接受这种大法。

譬如众水同一性　八功德味无差别

因地在器各不同　是故令其种种异

譬如所有一切的水，同一性味，水有八种功德味(澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益)，没有什麼不同。因為一切众生，在因地所种的因，各有不同。所以到达果地的时候，便有种种不同的果报。

一切智音亦如是　法性一味无分别

随诸众生行不同　故使听闻种种异

如来一切智慧的音声，也是这样的情形。法性是一味，没有什麼分别。乃是随著一切众生的行為不同，根性不同，故使令听者，闻到种种不同。各得各的利益，各得各的智慧。

譬如无热大龙王　降雨普洽阎浮地

能令草树皆生长　而不从身及心出

譬如无热恼大龙王，他能普徧降雨在南阎浮提的大地。能令一切花草树木，皆得生长，欣欣向荣。牠所降的雨，并不是从龙身所出，也不是从龙心所出。

诸佛妙音亦如是　普雨法界悉充洽

能令生善灭诸恶不从内外

而得有

十方诸佛的妙音，也是这样的情形。普徧教化法界的众生，令他们都得法雨的利益。好像得到水的润泽，能令一切众生，生长一切善根，灭除一切恶业。这不是从内来的，也不是从外来的。

譬如摩那斯龙王　兴云七日未先雨

待诸众生作务竟　然后始降成利益

譬如摩那斯龙王，牠的心很慈悲。将要降雨的时候，先在空中兴起七日大云，而不先降雨。為什麼？因為等待众生把应做的事务，统统做完，然后降微细的雨，成就众生的利益，所以称牠為慈心龙王。

十力演义亦如是　先化众生使成熟

然后為说甚深法　令其闻者不惊怖

如来说法义，也是这样的情形。先教化…

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