..續本文上一頁廣大法雨，充滿一切無邊世界。佛子。如來應正等覺，其心平等，於法無吝。但以衆生根欲不同，所雨法雨，示有差別，是為如來音聲第十相。諸菩薩摩訶薩應如是知。

各位佛的弟子！諸佛如來，隨順一切衆生的心，降這樣廣大的法雨，充滿一切無邊的世界。

各位佛的弟子！這就是如來的音聲第十種相，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道，這種境界的道理。

復次佛子。應知如來音聲有十種無量。何等為十。所謂如虛空界無量，至一切處故。如法界無量，無所不徧故。如衆生界無量，令一切心喜故。如諸業無量，說其果報故。如煩惱無量，悉令除滅故。如衆生言音無量，隨解令聞故。如衆生欲解無量，普觀救度故。如叁世無量，無有邊際故。如智慧無量，分別一切故。如佛境界無量，入佛法界故。

再說一次，各位佛的弟子！你們應該知道如來的音聲①如虛空界的無量，因為至一切處的緣故。②如法界的無量，因為無所不徧滿的緣故。③如衆生界的無量，佛能令一切衆生心生歡喜的緣故。④如諸業的無量，能說出他的果報緣故。⑤如煩惱的無量，能令一切煩惱滅除殆盡的緣故。⑥如衆生言音的無量，隨順衆生所能瞭解的法，而令聞之的緣故。⑦如衆生欲解的無量，普徧觀察衆生的因緣，救度一切衆生的緣故。⑧如叁世的無量，因為它沒有邊際的緣故。⑨如智慧的無量，能分別一切法的緣故。⑩如佛境界的無量，能普入佛法界的緣故。

佛子。如來應正等覺音聲，成就如是等阿僧祇無量。諸菩薩摩訶薩應如是知。

各位佛的弟子！如來應正等覺的音聲，成就這樣阿僧祇的無量，各位菩薩中的大菩薩，你們應當這樣的知道。

爾時普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。

在這個時候，普賢菩薩大菩薩，願意再把它重說一遍，用偈頌來說明這種的義理。菩薩悲心切切，深恐在華嚴法會中的大衆，以及將來你我他的衆生，不明白長行經文的道理，所以不厭其煩再說一次。

叁千世界將壞時　衆生福力聲告言

四禪寂靜無諸苦　令其聞已悉離欲

叁千大千世界將要壞的時候，天上衆生的福力和人間衆生的福力，有一種的音聲，告訴衆生說：初禪天沒有苦而有樂，由地獄生到天上的天衆，自然離開欲界六天，生到色界初禪天。又有一種的音聲，告訴衆生說：初禪天的快樂不究竟，二禪天很清淨安樂。衆生自然離開初禪天，生到二禪天。又讚歎叁禪天的安樂，衆生就生到叁禪天。又讚歎四禪天的寂靜，沒有一切苦，衆生就生到四禪天。令諸天的衆生，聞到這樣的說法之後，皆離開欲。

十力世尊亦如是　出妙音聲徧法界

為說諸行苦無常　令其永度生死海

十力世尊，也是這樣的情形。能出生微妙的音聲，徧滿法界。為衆生說諸行是苦、空、無常、無我的道理，令一切衆生永遠度過生死海，不在六道輪廻中受苦。

譬如深山大谷中　隨有音聲皆響應

雖能隨逐他言語　而響畢竟無分別

譬如在深山大谷中，無論發出什麼的音聲，在山谷的四周會有回音。若是大聲的呼喚，便有大聲的響應。回音雖然是隨著你說的什麼話？而有回應，可是回應的本體，畢竟沒有分別。

十力言音亦復然　隨其根熟為示現

令其調伏生歡喜　不念我今能演說

如來的音聲，也是這樣的情形。隨著衆生的根性成熟，而示現為他說法。令一切衆生，得到調伏，心生歡喜。但佛不念他現在能為衆生演說妙法。

如天有鼓名能覺　常於空中震法音

誡彼放逸諸天子　令其聞已得離著

譬如天上有鼓，名叫能覺。令一切衆生，聞到天鼓的音聲，而能覺悟。這個天鼓常在空中為衆生說法，教誡諸天子和諸天女，不可放逸，不可貪圖快樂，要遵守諸天的法律；令諸天子和諸天女，聞到天鼓的法音，都能離開一切的執著。

十力法鼓亦如是　出於種種妙音聲

覺悟一切諸群生　令其悉證菩提果

如來的法鼓，也是這樣的情形。能出種種的妙音聲，令一切衆生，從迷夢中早點覺醒，不要貪著夢中的境界，都是虛妄不實。令一切衆生，皆能證得菩提覺果。

自在天王有寳女　口中善奏諸音樂

一聲能出百千音　一一音中復百千

大自在天王，他有一個寶女，其名字叫善口。為什麼叫善口？因為其口中，善於演奏一切的音樂。在他口中出一種音聲，能變化百千種的音聲；在變化的每一種音聲中，又能變成百千種的音聲。

善逝音聲亦如是　一聲而出一切音

隨其性欲有差別　各令聞已斷煩惱

如來的音聲，也是這樣的情形。在每一種音聲之中，而能出一切的音聲。隨著一切衆生的根性和欲樂，有所不同。令一切衆生，聞這種的法音之後，皆能斷絕一切的煩惱。

譬如梵王吐一音　能令梵衆皆歡喜

音唯及梵不出外　一一皆言己獨聞

譬如梵王說一個音聲，能令色界的梵衆，都生歡喜。這種音聲，唯有初禪天的梵衆，才能聽到。梵天外的人，不能聽到。一切梵衆，皆這樣的想，大梵天王單獨對我說話。

十力梵王亦復然　演一言音充法界

唯霑衆會不遠出　以無信故未能受

如來的音聲，也是這樣的情形。演說一種言音，便能充滿法界，變化無窮，現出種種音聲。這種音聲，只有在法會中的大衆，才能聽到。因為其音不遠出的緣故。為什麼不遠出？因為衆生沒有信心，沒有信根，沒有信力，所以不能接受這種大法。

譬如衆水同一性　八功德味無差別

因地在器各不同　是故令其種種異

譬如所有一切的水，同一性味，水有八種功德味(澄清、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益)，沒有什麼不同。因為一切衆生，在因地所種的因，各有不同。所以到達果地的時候，便有種種不同的果報。

一切智音亦如是　法性一味無分別

隨諸衆生行不同　故使聽聞種種異

如來一切智慧的音聲，也是這樣的情形。法性是一味，沒有什麼分別。乃是隨著一切衆生的行為不同，根性不同，故使令聽者，聞到種種不同。各得各的利益，各得各的智慧。

譬如無熱大龍王　降雨普洽閻浮地

能令草樹皆生長　而不從身及心出

譬如無熱惱大龍王，他能普徧降雨在南閻浮提的大地。能令一切花草樹木，皆得生長，欣欣向榮。牠所降的雨，並不是從龍身所出，也不是從龍心所出。

諸佛妙音亦如是　普雨法界悉充洽

能令生善滅諸惡不從內外

而得有

十方諸佛的妙音，也是這樣的情形。普徧教化法界的衆生，令他們都得法雨的利益。好像得到水的潤澤，能令一切衆生，生長一切善根，滅除一切惡業。這不是從內來的，也不是從外來的。

譬如摩那斯龍王　興雲七日未先雨

待諸衆生作務竟　然後始降成利益

譬如摩那斯龍王，牠的心很慈悲。將要降雨的時候，先在空中興起七日大雲，而不先降雨。為什麼？因為等待衆生把應做的事務，統統做完，然後降微細的雨，成就衆生的利益，所以稱牠為慈心龍王。

十力演義亦如是　先化衆生使成熟

然後為說甚深法　令其聞者不驚怖

如來說法義，也是這樣的情形。先教化…

《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…