大方廣佛華嚴經淺釋17
上海佛學書局印行
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷四十九 普賢行品第叁十六
卷五十 如來出現品第叁十七之一
卷五十一 如來出現品第叁十七之二
卷五十二 如來出現品第叁十七之叁
卷五十叁 離世間品第叁十八之一
卷五十四 離世間品第叁十八之二
大方廣佛華嚴經淺釋(十七)
目錄
卷四十九 普賢行品第叁十六..................................一
卷五十 如來出現品第叁十七之一 六Ｏ
一、答如來出現之法相..................................七叁
二、答如來出現的身相 一Ｏ五
卷五十一 如來出現品第叁十七之二..................................一叁二
叁、答如來出現的音聲相..................................一叁二
四、答如來出現的心相..................................一六五
卷五十二 如來出現品第叁十七之叁..................................一八八
五、答如來出現的境界..................................一八八
六、答如來出現所行之行..................................一九九
七、答如來出現成正覺 二Ｏ六
八、答如來出現轉*輪..................................二一五
九、答如來出現示入..................................二二二
十、答如來出現見聞親近所生善根 二叁Ｏ
卷五十叁 離世間品第叁十八之一..................................二四七
一、問十信行法..................................二五四
二、問十住行法..................................二五五
叁、問十行之行法..................................二五六
四、問十回向行法..................................二五七
五、問十地行法..................................二五八
六、問因圓究竟行法(等覺位)..................................二六Ｏ
七、問果用圓滿行法(妙覺位)..................................二六一
一、答十信行法..................................二六二
二、答十住行法..................................二七八
卷五十四 離世間品第叁十八之二 叁ＯＯ
叁、答十行之行法 叁ＯＯ
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第四十九 普賢行品第叁十六
離世間品第叁十六
普賢菩薩以行願聞名，所以稱為大行普賢菩薩。所謂「德周法界為普，至順調善為賢。」他是華嚴叁聖之一，中是釋迦牟尼佛，左是文殊菩薩，右是普賢菩薩。這二位菩薩，幫助釋迦牟尼敎化衆生。文殊駕獅子，普賢乘白象，文殊注重智慧，普賢注重定行。代表大乘，佛敎是知行合一的敎，所謂「信解行證」。
大行普賢菩薩，仰承釋迦摩尼佛大威神力的加被，而對華嚴法會菩薩衆，演說修普賢菩薩行的法門。這一品，文當第叁十六。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，復告諸菩薩大衆言。佛子。如向所演，此但隨衆生根器所宜，略說如來少分境界。
在說完叁十五品之後，正要說叁十六品的時候，這位大行普賢菩薩，他是菩薩中的大菩薩。他告訴在華嚴法會中，諸菩薩大衆說：「各位佛的弟子！像前邊所說的功德，那是隨順著衆生的根器來說的，而僅約略地說佛少分的境界。」
何以故。諸佛世尊，為諸衆生，無智作惡。計我我所。執著於身。顚倒疑惑。邪見分別。與諸結縛，恒共相應。隨生死流，遠如來道故，出興於世。
為什麼緣故，衆生去做顚倒事呢？因為愚癡的衆生，不聽善知識的敎誨，善知識敎他勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，可是他們不聽話，正好相反，不修戒定慧，專用貪瞋癡。十方一切諸彿世尊，看見衆生無智(愚癡)，專做些顚倒的惡業。對於一切事物，計量這是我的，那是我所有的，執著身體，非常照顧它，又怕它飢，又怕它寒，無微不至的照料，當作無價之寳。因為太周到了，所以所做的事情，都是顚顚倒倒。知道是不對還要去做，知道是眞理還要疑惑。明明知道佛法是不可思議，偏偏不注意學習。對於佛說的眞理懷疑不信，認為不是正法。用邪知邪見來分別，又怎能超出叁界？於是便和一切結縛(愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳九結)互為相應，所以得不到解脫。那麼，就隨著生死而流轉，好像大海的波浪一樣，生而沒，沒而生，永無停止。於是離開佛的覺道，一天比一天遠，一天比一天迷。因為這個緣故，所以佛才出與於世，來敎化衆生，令其反迷歸覺，了生脫死。
佛子。我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！我沒有見到一個法，為最大的過失，好像諸菩薩對於其他菩薩不生起瞋恨心那麼嚴重。
何以故。佛子。若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。
為什麼緣故？諸菩薩對於其他菩薩不起瞋恚心呢？各位佛的弟子！假設有位菩薩對其他菩薩生起瞋恚心，那就成就百萬障門，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」。
何等為百萬障。所謂不見菩提障。不聞正法障。生不淨世界障。生諸惡趣障。生諸難處障。多諸疾病障。多被謗毀障。生頑鈍諸趣障。壞失正念障。闕少智慧障。
什麼叫做百萬障？障就是障礙，能障礙聖道，能障礙證得聖果位，就是所說的，不見菩提覺道法門的障，不聞正法的障。現在我們在這裏(萬佛殿)講大方廣佛華嚴經，可是有人聽不見，看不見，不知法師講的是什麼法？為什麼？因為被業障所遮蓋的緣故。又有生在不清凈世界的障，好像我們生在五濁惡世，這就是不清凈的世界。生在四惡趣中的障(阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)。生在八離處的障(地獄、餓鬼、畜生、北俱廬州、長夀天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後)。人為什麼會有疾病？因為有業障的因緣，所以有多種疾病的障。為什麼常被人誹謗？明明自己在修行，可是被誹謗不修行，因為你在前生曾經誹謗人，這是因果報應，所以有被誹謗的障。有冥頑不靈，遲鈍愚癡的障。對他講正法他不相信，對他講邪法他相信，為什麼？因為他已壞失正念的緣故。無論對什麼事情，…
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