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十、答如來出現見聞親近所生善根
佛子。菩薩摩訶薩應雲何知於如來應正等覺見聞親近所種善根。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該怎樣能知道如來應正等覺，或見到佛身，或聞到佛音，或親近於佛，或供養於佛？所種的善根，能有若幹？
佛子。菩薩摩訶薩應知於如來所，見聞親近所種善根，皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離於一切障難故。決定至究竟故。無有虛誑故。一切願滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該知道在如來的處所。無論見到佛，或聞到佛的名號，或親近佛，都是福不唐捐，一定有好處。所種的善根，絕對不是虛妄，且能生出沒有窮盡的覺悟和智慧，又能脫離對於菩提道有一切的障難，決定能到究竟佛果之位。沒有虛誑不實，在往昔所發的誓願，皆能滿足，不盡有為的行門，隨順無為的智慧。能生諸佛的智慧。盡未來際，成就菩薩一切的殊勝行門，到無功用智的地步。也就是菩薩修到八地以上的地位，不藉加用之功，自然契合於眞理之智慧。
佛子。譬如丈夫，食少金剛。終竟不消。要穿其身，出在於外。何以故。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所，種少善根。亦復如是。要穿一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智處。何以故。此少善根不與有為諸行煩惱而共住故。
各位佛的弟子！譬如大丈夫，雖然吃一點點的金剛石，可是始終不能消化，要從身體內穿到外邊來。為什麼緣故？因為金剛石不會和體內雜穢的東西在一起。在如來的處所，種下很少的善根，也是這樣的情形。菩提種子，早晚會生出來的。要穿出一切有為諸行煩惱身過，到無為究竟智慧之處。這是什麼緣故？因為這個很少的善根，不和有為諸行煩惱住在一起的緣故。
佛子。假使乾草，積同須彌。投火於中如芥子許，必皆燒盡。何以故。火能燒故。於如來所，種少善根。亦復如是。必能燒盡一切煩惱，究竟得於無餘涅槃。何以故。此少善根性究竟故。
各位佛的弟子！假設把乾草堆積和須彌山一樣的高，如果投入如芥子一樣大的火，必定把乾草燒盡。這是什麼緣故？因為火能燒一切物的緣故。在如來的處所，雖然種下很少的善根，也是這樣的情形。必能燒盡一切煩惱，究竟得到無餘湼槃。這是什麼緣故？因為這少少的善根性是究竟的緣故。
佛子。譬如雪山，有藥王樹。名曰善見。若有見者，眼得清淨。若有聞者，耳得清淨。若有齅者，鼻得清淨。若有嘗者，舌得清淨。若有觸者，身得清淨。若有衆生，取彼地土，亦能為作除病利益。
各位佛的弟子！譬如雪山頂上有棵藥王樹，名叫善見。若有衆生能見到這棵藥王樹，眼根得到清淨。若有衆生能聞到這棵藥王樹的名字，耳根得到清淨。若有衆生能嗅到這棵藥王樹的氣味，鼻根得到清淨。若有衆生能嘗者這棵藥王樹的味道，舌根得到清淨。若有衆生能觸到這棵藥王樹，身根得到清淨。若有衆生能取得這棵藥王樹下的泥土，也能為一切病患者消除病症，得到利益。
佛子。如來應正等覺無上藥王，亦復如是。能作一切饒益。衆生若有得見如來色身，眼得清淨。若有得聞如來名號，耳得清淨。若有得齅如來戒香，鼻得清淨。若有得嘗如來法味，舌得清淨，具廣長舌，解語言法。若有得觸如來光者，身得清淨，究竟獲得無上法身。若於如來生憶念者，則得念佛叁昧清淨。
各位佛的弟子！如來應正等覺無上藥王，也是這樣的情形。能用種種方法來饒益一切衆生。若有衆生能見到如來的色身，眼根得清淨。若有衆生能聞到如來的名號，耳根得到清淨。若有衆生能嗅到如來的戒香，鼻根得到清淨。若有衆生能能嘗到如來的法味，舌根得到清淨。具有廣長舌相，瞭解一切語言叁昧。若有衆生能觸到如來的光芒，身根得到清淨。將來定能獲得佛的無上法身。若有衆生對於如來生出憶念，所謂「憶佛念佛，當來必定見佛。」便證到念佛叁昧，意根得到清淨。
若有衆生供養如來，所經土地，及塔廟者。亦具善根。滅除一切諸煩惱患。得賢聖樂。
若有衆生，供養如來，所經過的土地和塔廟，也具足善根。能滅除一切煩惱患，得到聖賢的快樂。
佛子。我今告汝。設有衆生，見聞於佛。業障纒覆，不生信樂。亦種善根，無空過者。乃至究竟入於涅槃。
各位佛的弟子！(普賢菩薩)現在告訴你們大家。假設有衆生，見到佛的身，聞到佛的聲。雖被業障纏縛著，也不生信樂之心，這種人也會種善根，將來會證得佛果，入大湼槃。
有人來到佛堂，不願意拜佛，這是不生信樂。雖然不生信樂，可是也能種點善根，不會白來佛堂一次。
佛子。菩薩摩訶薩應如是知於如來所，見聞親近所種善根。悉離一切諸不善法。具足善法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該這樣的知道在如來的道場中，見聞於佛，親近於佛，所種的善根。能遠離一切諸不善的法，而能具足一切善的法。
佛子。如來以一切譬喩說種種事。無有譬喩能說此法。何以故。心智路絕，不思議故。諸佛菩薩但隨衆生心，令其歡喜，為說譬喩非是究竟。
各位佛的弟子！如來雖然用一切譬喩來說明種種事的道理，可是沒有譬喩能說這個法。為什麼緣故？因為心智的路斷絕了。所謂「言語道斷，心行處滅。」這種道理，不可以心思，也不可言議。諸佛菩薩是隨順衆生的心意，令一切衆生歡喜，才為衆生說出種種的譬喩。凡是用譬喩來形容的法，皆不是究竟法。
佛子。此法門名為如來秘密之處。名一切世間所不能知。名入如來印。名開大智門。名示現如來種性。名成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名一向隨順如來境界，名能淨一切諸衆生界。名演說如來根本實性不思議究竟法。
各位佛的弟子！這個法門有十個名字。①如來秘密之處。②一切世間所不能知。③入如來印。④開大智門。⑤示現如來種性。⑥成就一切菩薩。⑦一切世間所不能壞。⑧一向隨順如來境界。⑨能淨一切諸衆生界。⑩演說如來根本實性不思議究竟法。
佛子。此法門，如來不為餘衆生說。唯為趣向大乘菩薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門。不入一切餘衆生手。唯除諸菩薩摩訶薩。
各位佛的弟子！這個法門，如來不為餘衆生說，唯為趣向大乘菩薩所說的法門，唯為乘不可思議乘一切菩薩說的法門。這個法門，不入一切餘衆生之手中，唯除一切菩薩中的大菩薩，不在此例。所以一切餘衆生，不能得聞這種大乘法，只有菩薩才有資格聞到這個法門。
佛子。譬如轉輪聖王所有七寳，因此寳故，顯示輪王。此寳不入餘衆生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。若轉輪王無此太子具衆德者。王命終後，此諸寳等，於七日中，悉皆散滅。
各位佛的弟子！譬如轉輪聖王(金輪聖王)，他有七種寶，就是輪寶、珠寶、象寶、馬寶、兵寶、臣寶、女寶。因為有這七種寶的緣故，所以才顯示輪王的勢力。他在寶輪上，在一天的時間內，能巡視四天下。這七種寶，只有轉輪聖王才能擁有，不能入餘衆生之手中。唯有第一夫人所生的太子，具足成就聖王相者，才有繼承七寶之權利。如果沒有太子繼承王位，那麼，轉輪聖王死了七天之後，這七寶自然消逝。
佛子。此經珍寳，亦復如是。不入一切餘衆生手。唯除如來法王眞子，生如來家，種如來相，諸善根者。佛子。若無此等佛之眞子，如是法門，不久散滅。何以故。一切二乘不聞此經。何況受持，讀誦書寫，分別解說。唯諸菩薩乃能如是。
各位佛的弟子！這部經典是大乘的法門，也就是大方廣佛華嚴經。這部經典如同珍寶一般價值無匹，也和轉輪聖王的七寶一樣的名貴，只有菩薩才能看到此經，其餘的衆生和二乘人是不能看到的。唯有如來法王的眞正弟子，生在如來的家，有如來的德相，具足一切善根者，才能得到。
各位佛的弟子！假設沒有眞正佛的弟子，這個大乘法門，不久就散滅了。這是什麼緣故？因為二乘人，聽不到大方廣佛華嚴經，何況受持呢！更談不到讀誦或書寫，也不能分別解說。所謂「有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教。」二乘人雖然也在華嚴法會中，但如盲如聾，一無所得。唯獨一切菩薩，乃能這樣的受持，讀誦、書寫、分別解說這部大乘經典。
是故菩薩摩訶薩聞此法門，應大歡喜。以尊重心恭敬頂受。何以故。…
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