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十、答如来出现见闻亲近所生善根
佛子。菩萨摩訶萨应云何知於如来应正等觉见闻亲近所种善根。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该怎样能知道如来应正等觉，或见到佛身，或闻到佛音，或亲近於佛，或供养於佛？所种的善根，能有若干？
佛子。菩萨摩訶萨应知於如来所，见闻亲近所种善根，皆悉不虚。出生无尽觉慧故。离於一切障难故。决定至究竟故。无有虚誑故。一切愿满故。不尽有為行故。随顺无為智故。生诸佛智故。尽未来际故。成一切种胜行故。到无功用智地故。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该知道在如来的处所。无论见到佛，或闻到佛的名号，或亲近佛，都是福不唐捐，一定有好处。所种的善根，绝对不是虚妄，且能生出没有穷尽的觉悟和智慧，又能脱离对於菩提道有一切的障难，决定能到究竟佛果之位。没有虚誑不实，在往昔所发的誓愿，皆能满足，不尽有為的行门，随顺无為的智慧。能生诸佛的智慧。尽未来际，成就菩萨一切的殊胜行门，到无功用智的地步。也就是菩萨修到八地以上的地位，不藉加用之功，自然契合於眞理之智慧。
佛子。譬如丈夫，食少金刚。终竟不消。要穿其身，出在於外。何以故。金刚不与肉身杂秽而同止故。於如来所，种少善根。亦復如是。要穿一切有為诸行烦恼身过，到於无為究竟智处。何以故。此少善根不与有為诸行烦恼而共住故。
各位佛的弟子！譬如大丈夫，虽然吃一点点的金刚石，可是始终不能消化，要从身体内穿到外边来。為什麼缘故？因為金刚石不会和体内杂秽的东西在一起。在如来的处所，种下很少的善根，也是这样的情形。菩提种子，早晚会生出来的。要穿出一切有為诸行烦恼身过，到无為究竟智慧之处。这是什麼缘故？因為这个很少的善根，不和有為诸行烦恼住在一起的缘故。
佛子。假使乾草，积同须弥。投火於中如芥子许，必皆烧尽。何以故。火能烧故。於如来所，种少善根。亦復如是。必能烧尽一切烦恼，究竟得於无餘涅槃。何以故。此少善根性究竟故。
各位佛的弟子！假设把乾草堆积和须弥山一样的高，如果投入如芥子一样大的火，必定把乾草烧尽。这是什麼缘故？因為火能烧一切物的缘故。在如来的处所，虽然种下很少的善根，也是这样的情形。必能烧尽一切烦恼，究竟得到无餘湼槃。这是什麼缘故？因為这少少的善根性是究竟的缘故。
佛子。譬如雪山，有药王树。名曰善见。若有见者，眼得清净。若有闻者，耳得清净。若有齅者，鼻得清净。若有尝者，舌得清净。若有触者，身得清净。若有众生，取彼地土，亦能為作除病利益。
各位佛的弟子！譬如雪山顶上有棵药王树，名叫善见。若有众生能见到这棵药王树，眼根得到清净。若有众生能闻到这棵药王树的名字，耳根得到清净。若有众生能嗅到这棵药王树的气味，鼻根得到清净。若有众生能尝者这棵药王树的味道，舌根得到清净。若有众生能触到这棵药王树，身根得到清净。若有众生能取得这棵药王树下的泥土，也能為一切病患者消除病症，得到利益。
佛子。如来应正等觉无上药王，亦復如是。能作一切饶益。众生若有得见如来色身，眼得清净。若有得闻如来名号，耳得清净。若有得齅如来戒香，鼻得清净。若有得尝如来法味，舌得清净，具广长舌，解语言法。若有得触如来光者，身得清净，究竟获得无上法身。若於如来生忆念者，则得念佛三昧清净。
各位佛的弟子！如来应正等觉无上药王，也是这样的情形。能用种种方法来饶益一切众生。若有众生能见到如来的色身，眼根得清净。若有众生能闻到如来的名号，耳根得到清净。若有众生能嗅到如来的戒香，鼻根得到清净。若有众生能能尝到如来的法味，舌根得到清净。具有广长舌相，瞭解一切语言三昧。若有众生能触到如来的光芒，身根得到清净。将来定能获得佛的无上法身。若有众生对於如来生出忆念，所谓「忆佛念佛，当来必定见佛。」便证到念佛三昧，意根得到清净。
若有众生供养如来，所经土地，及塔庙者。亦具善根。灭除一切诸烦恼患。得贤圣乐。
若有众生，供养如来，所经过的土地和塔庙，也具足善根。能灭除一切烦恼患，得到圣贤的快乐。
佛子。我今告汝。设有众生，见闻於佛。业障纒覆，不生信乐。亦种善根，无空过者。乃至究竟入於涅槃。
各位佛的弟子！(普贤菩萨)现在告诉你们大家。假设有众生，见到佛的身，闻到佛的声。虽被业障缠缚著，也不生信乐之心，这种人也会种善根，将来会证得佛果，入大湼槃。
有人来到佛堂，不愿意拜佛，这是不生信乐。虽然不生信乐，可是也能种点善根，不会白来佛堂一次。
佛子。菩萨摩訶萨应如是知於如来所，见闻亲近所种善根。悉离一切诸不善法。具足善法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该这样的知道在如来的道场中，见闻於佛，亲近於佛，所种的善根。能远离一切诸不善的法，而能具足一切善的法。
佛子。如来以一切譬喩说种种事。无有譬喩能说此法。何以故。心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，為说譬喩非是究竟。
各位佛的弟子！如来虽然用一切譬喩来说明种种事的道理，可是没有譬喩能说这个法。為什麼缘故？因為心智的路断绝了。所谓「言语道断，心行处灭。」这种道理，不可以心思，也不可言议。诸佛菩萨是随顺众生的心意，令一切众生欢喜，才為众生说出种种的譬喩。凡是用譬喩来形容的法，皆不是究竟法。
佛子。此法门名為如来秘密之处。名一切世间所不能知。名入如来印。名开大智门。名示现如来种性。名成就一切菩萨。名一切世间所不能坏。名一向随顺如来境界，名能净一切诸众生界。名演说如来根本实性不思议究竟法。
各位佛的弟子！这个法门有十个名字。①如来秘密之处。②一切世间所不能知。③入如来印。④开大智门。⑤示现如来种性。⑥成就一切菩萨。⑦一切世间所不能坏。⑧一向随顺如来境界。⑨能净一切诸众生界。⑩演说如来根本实性不思议究竟法。
佛子。此法门，如来不為餘众生说。唯為趣向大乘菩萨说。唯為乘不思议乘菩萨说。此法门。不入一切餘众生手。唯除诸菩萨摩訶萨。
各位佛的弟子！这个法门，如来不為餘众生说，唯為趣向大乘菩萨所说的法门，唯為乘不可思议乘一切菩萨说的法门。这个法门，不入一切餘众生之手中，唯除一切菩萨中的大菩萨，不在此例。所以一切餘众生，不能得闻这种大乘法，只有菩萨才有资格闻到这个法门。
佛子。譬如转轮圣王所有七寳，因此寳故，显示轮王。此寳不入餘众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。若转轮王无此太子具众德者。王命终后，此诸寳等，於七日中，悉皆散灭。
各位佛的弟子！譬如转轮圣王(金轮圣王)，他有七种宝，就是轮宝、珠宝、象宝、马宝、兵宝、臣宝、女宝。因為有这七种宝的缘故，所以才显示轮王的势力。他在宝轮上，在一天的时间内，能巡视四天下。这七种宝，只有转轮圣王才能拥有，不能入餘众生之手中。唯有第一夫人所生的太子，具足成就圣王相者，才有继承七宝之权利。如果没有太子继承王位，那麼，转轮圣王死了七天之后，这七宝自然消逝。
佛子。此经珍寳，亦復如是。不入一切餘众生手。唯除如来法王眞子，生如来家，种如来相，诸善根者。佛子。若无此等佛之眞子，如是法门，不久散灭。何以故。一切二乘不闻此经。何况受持，读诵书写，分别解说。唯诸菩萨乃能如是。
各位佛的弟子！这部经典是大乘的法门，也就是大方广佛华严经。这部经典如同珍宝一般价值无匹，也和转轮圣王的七宝一样的名贵，只有菩萨才能看到此经，其餘的众生和二乘人是不能看到的。唯有如来法王的眞正弟子，生在如来的家，有如来的德相，具足一切善根者，才能得到。
各位佛的弟子！假设没有眞正佛的弟子，这个大乘法门，不久就散灭了。这是什麼缘故？因為二乘人，听不到大方广佛华严经，何况受持呢！更谈不到读诵或书写，也不能分别解说。所谓「有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。」二乘人虽然也在华严法会中，但如盲如聋，一无所得。唯独一切菩萨，乃能这样的受持，读诵、书写、分别解说这部大乘经典。
是故菩萨摩訶萨闻此法门，应大欢喜。以尊重心恭敬顶受。何以故。…
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