佛子。譬如日出，普照世间。於一切净水器中，影无不现。普徧众处，而无来往。或一器破便不现影。佛子。於汝意云何。彼影不现，為日咎不。答言。不也。但由器坏，非日有咎。
佛子。如来智日，亦復如是。普现法界。无前无后。一切众生净心器中，佛无不现。心器常净，常见佛身。若心浊器破，则不得见。
各位佛的弟子！譬如太阳升出的时候，普徧照耀世间。在一切清净水的器中，太阳光的影，一定会现出来。无论在什麼地方，都是一样。太阳光虽然现在水中，可是太阳没有来到水中，太阳的本体，不来不去。但或者器皿破了，那麼太阳光的影，便不现出来。
各位佛的弟子！在你们的意思中，应该是怎样？这影不现於器皿中，是不是太阳的过错？菩萨答：不是太阳的过错。乃因為器皿破了，水流尽了，所以不现影，这并不是太阳有过错。
各位佛的弟子！如来的智慧日，也是这样子。普现於法界，也没有前，也没有后。在一切众生清净心的器皿中，佛没有不现。所谓「心清水现月，意定天无云。」心器要清净，常见佛身；心器若是不清净，载法之器也破了，就不能见到佛身。
佛子。若有众生，应以涅槃而得度者，如来则為示现涅槃。而实如来无生无歿，无有灭度。
各位佛的弟子！若有众生，应该以湼槃而得度者，如来则為众生示现湼槃。其实如来也没有生，也没有歿，所以没有灭度。
佛子。譬如火大，於一切世间，能為火事。或时一处，其火息灭。於意云何。岂一切世间火皆灭耶。答言。不也。佛子。如来应正等觉，亦復如是。於一切世界施作佛事。或於一世界，能事已毕。示入涅槃。岂一切世界诸佛如来悉皆灭度。佛子。菩萨摩訶萨应如是知如来应正等觉大般涅槃。
各位佛的弟子！譬如火大，在一切世间，能做火事。或者在一个地方，把火熄灭。在你们的意思是怎样？那麼，一切世间的火皆息灭了吗？菩萨答：不是的。在一个地方的火息灭了，一切世间的火不会息灭。
各位佛的弟子！如来应正等觉，也是这样的情形。在一切世界施做佛事。或在这个世界，将应度的众生，皆度完了，所以才入湼槃。不是一切世界所有诸佛如来，悉皆灭度。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该这样的知道如来应正等觉大般湼槃的境界。
復次佛子。譬如幻师，善明幻术。以幻术力，於三千大千世界一切国土城邑聚落，示现幻身。以幻力持，经劫而住。然於餘处，幻事已讫，隐身不现。佛子。於汝意云何。彼大幻师，岂於一处隐身不现，便一切处皆隐灭耶。答言。不也。
再说一次，各位佛的弟子！譬如幻术师，善能明白虚幻不实的法术。用幻术的力量，在三千大千世界一切国土、城邑、聚落等处，示现虚幻不实的身。以幻力来支持，经过很长的时间，也是这样的变化。可是在其他的地方，幻术戏法做完之后，把幻术的身，隐藏而不现。
各位佛的弟子！这种情形，在你们的意思是怎的想法？这个大幻术师，是不是在一处隐身不现，便在一切处，都是隐身不现吗？菩萨答：不是这样。
佛子。如来应正等觉，亦復如是。善知无量智慧方便种种幻术。於一切法界，普现其身。持令常住，尽未来际。或於一处，随众生心，所作事讫，示现涅槃。岂以一处示入涅槃，便谓一切悉皆灭度。佛子。菩萨摩訶萨应如是知如来应正等觉大般涅槃。
各位佛的弟子！如来应正等觉，也是这样。善於知道无量智慧方便种种的幻术。在一切法界中，佛普现其身，并且持令身常住於世，尽未来际，或在一处，随顺一切众生的心意，而做佛事。等做完之后，便示现入湼槃。岂能在一处入湼槃，便在一切处皆灭度？没有这种的道理。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该这样的知道如来应正等觉大般湼槃这种的情形。
復次佛子。如来应正等觉，示涅槃时，入不动三昧。入此三昧已，於一一身，各放无量百千亿那由他大光明。一一光明，各出阿僧祇莲华。一一莲华，各有不可说妙寳华蘂。一一华蘂，有师子座。一一座上，皆有如来结跏趺坐。其佛身数，正与一切众生数等。皆具上妙功德庄严。从本愿力之所生起。若有众生善根熟者，见佛身已，则皆受化。然彼佛身，尽未来际，究竟安住。随宜化度一切众生，未曾失时。
再说一次，各位佛的弟子！如来应正等觉，示现湼槃的时候，入不动三昧。入这种三昧之后，在一一身上，各放出无量百千亿那由他那样多的大光明。在一一光明中，各生出阿僧祇那样多的大莲华，在一一莲华中，各有不可说那样多的妙宝华蘂。在一一华蘂上，皆有师子之宝座，在一一座上，皆有如来结跏趺坐。佛的身数，正和一切众生数相等，皆具足上妙功德庄严，从本愿力之所生起。若有众生的善根，已经成熟者，能见佛身。见到之后，则能受教化。然而佛的身，尽未来际，也是安住於世间，随时随地教化度脱一切众生，未曾有应度而未度这种失时的时候。
佛子。如来身者，无有方处，非实非虚。但以诸佛本誓愿力，众生堪度，则便出现。菩萨摩訶萨应如是知如来应正等觉大般涅槃。
各位佛的弟子！如来的身，没有方处，也不是实，也不是虚，但以诸佛的本誓愿力，如有众生堪度的时候，如来就会出现於世。菩萨中的大菩萨，应该这样的知道如来应正等觉大般湼槃的境界。
佛子。如来住於无量无碍究竟法界，虚空界，眞如法性，无生无灭，及以实际。為诸众生，随时示现。本愿持故，无有休息。不捨一切众生，一切剎，一切法。
各位佛的弟子！如来住在无量无碍究竟的法界、虚空界、眞如法性、无生无灭，以及实际的理体。為一切众生，随时随地可以示现。以往昔所发的愿力来持之的缘故，所以没有休息的时候。不捨一切众生、一切佛剎、一切法门，而為众生说这种法。
尔时。普贤菩萨摩訶萨，欲重明此义，而说颂言。
在这个时候，普贤菩萨大菩萨，愿意再重新说明这个义理，而说偈颂。
如日舒光照法界 器坏水漏影随灭
最胜智日亦如是 众生无信见涅槃
好像太阳舒光一样，照耀法界。在一切器皿中的水，如果清净无浊，太阳光影也会现出。如果器皿破坏，其中的水已漏尽，太阳光影便随著境界而消灭。最胜(佛)智慧之日，也是这样的情形。佛观察众生的机缘，如果成熟时，就说成熟的法。若是未有成熟时，就说未成熟的法。可是众生的信心不够，阐提生出。佛恐怕众生有依赖心，乃入湼槃。
如火世间作火事 於一城邑或时息
人中最胜徧法界 化事讫处示终尽
好像火一样，在世间能做火事，能烧一切。在一个城邑中，或者一时息灭，可不是在所有地方皆息灭。人中最胜(佛)徧满法界，教化众生所做的事情，做完之后，才示现入湼槃。
幻师现身一切剎 能事毕处则便谢
如来化讫亦復然 於餘国土常见佛
幻术师用幻术现其身，能到其他国土去。他把幻术变化之后，把幻化的身隐没了。如来教化一切众生，教化完了之后，也是这样的情形。在这个国土中，佛入湼槃。在那个国土中，佛现於世。
佛有三昧名不动 化众生讫入此定
一念身放无量光 光出莲华华有佛
佛有一种三昧，名叫不动三昧。佛教化众生完毕之后，就入这个定。在一念之中，身放无量的光。在每一光中，现出无量莲华，在每一莲华上皆有佛，佛皆入不动定。
佛身无数等法界 有福众生所能见
如是无数一一身 寿命庄严皆具足
佛身无有数量，等於法界。有福德的众生，才能见到佛。这样无数量的佛身，在每一个佛身的寿命和庄严，皆具足而圆满。
如无生性佛出兴 如无灭性佛涅槃
言辞譬喩悉皆断 一切义成无与等
佛虽然出现於世，可是生而未生，没有生性。佛虽然示入湼槃，可是灭而未灭，没有灭性。若用言辞譬喩，都不能形容出来，也描写不出来。因為一切义理成就，没有任何…
《大方广佛华严经浅释17》全文未完，请进入下页继续阅读…