..续本文上一页，尽未来劫，说不可尽。佛转*轮，亦復如是。一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。佛子。如来*轮，悉入一切语言文字，而无所住。譬如书字，普入一切事，一切语，一切算数，一切世间出世间处，而无所住。如来音声亦復如是。普入一切处，一切众生，一切法，一切业，一切报中，而无所住。一切众生种种语言，皆悉不离如来*轮。何以故。言音实相即*轮故。
各位佛的弟子！譬如一切文字和一切言语，就是穷尽未来劫那样长的时间，也说不能穷尽。佛转大*轮，也是这样的情形。佛说一切经典，显示一切眞理。就是尘说、刹说、横说、竖说，没有休息，无论说到什麼时候，也说不完转*轮的法。
各位佛的弟子！如来转*轮，都入到一切语言和一切文字，而无所住，也就是没有执著。譬如写字。普入一切事、一切语、一切算数、一切世间和出世间处，而无所住。如来的音声，也是这样的情形。普入一切处、一切众生、一切法、一切业、一切报中，而无所住。一切众生种种的语言，都离不开如来*轮。為什麼缘故？因為言音实相，就是*轮的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨於如来转*轮，应如是知。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，对於如来转*轮，应该这样的知道。
復次佛子。菩萨摩訶萨欲知如来所转*轮，应知如来*轮所出生处。何等為如来*轮所出生处。佛子。如来随一切众生心行欲乐无量差别，出若干音声而转*轮。
再说一次，各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，想要知道如来怎样转大*轮？应该知道如来*轮所出生处，也就是知道如来转*轮的根本道理。什麼是如来*轮所出生处？
各位佛的弟子！如来随顺一切众生的心所行所想，以及所欲所乐，有无量不同的分别。而出若干种音声，转无上妙*轮。
佛子。如来应正等觉，有三昧名究竟无碍无畏。入此三昧已。於成正觉一一身一一口，各出一切众生数等言音。一一音中，众音具足。各各差别而转*轮。令一切众生皆生欢喜。能如是知转*轮者，当知此人则為随顺一切佛法。不如是知，则非随顺。佛子。诸菩萨摩訶萨应如是知佛转*轮。普入无量众生界故。
各位佛的弟子！如来应正等觉，有一种三昧，名叫究竟无碍无畏三昧。佛入这种定之后，就成正觉。在每一个身和每一个口，各出一切众生数相等的言音。在每一个音中，具足一切音。每个音声和每个音声，各各不相同，而转无上妙*轮。令一切众生，皆大欢喜。能这样知道转*轮的人，应当知道这个人，则為随顺一切佛法。若是不这样的知道，就不是随顺佛法。
各位佛的弟子！各位菩萨中的大菩萨，应该这样的知道佛转*轮，為教化一切众生，离苦得乐，了生脱死。各位！应廻光返照，赶紧发菩提心，求无上道。
尔时，普贤菩萨摩訶萨，欲重明此义，而说颂言。
在这个时候，普贤大菩萨，他愿意再重说一遍这种的道理，用偈颂来说明。
如来*轮无所转 三世无起亦无得
譬如文字无尽时 十力*轮亦如是
如来转*轮，无所不转，一切的一切，都在转大*轮。有情众生，就在有情处转*轮；无情众生，就在无情处转*轮。无情的草木，生枝长叶，开花结果，也在那里转*轮。百花开的鲜艶茂盛，这是转花的*轮。青草欣欣向荣，这是转草的*轮。一切生生灭灭，变化无穷，都是在那转*轮。但这是无功用道来转*轮，无所转而无不转，无无转而无所转。也就是无為而不為，无不為而无所為的境界。这是圆融无碍三世转*轮，结果无起亦无得。譬如文字没有穷尽的时候，佛转*轮，也没有穷尽的时候。
如字普入而无至 正觉*轮亦復然
入诸言音无所入 能令众生悉欢喜
好像写字，能普入一切事、一切理、一切境界，而本身无所至。如来转*轮，也是这样的情形。能入一切言音，而无所入。能令一切众生，生大欢喜，所谓「粗言及细语，皆归第一义」，都是恰到好处。众生正要听这种法，就说这种法。
佛有三昧名究竟 入此定已乃说法
一切众生无有边 普出其音令悟解
佛有一种三昧，名叫究竟三昧。佛入这种无碍无畏定之后，才演说妙法。一切众生没有边际那麼多，佛普徧说法，出一种音声，令一切众生，皆能开悟瞭解。所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解。」人听是人语，马听是马语，牛听是牛语，狗听是狗语，猫听是猫语。总而言之，何类众生听佛的法音，都能瞭解。
一一音中復更演 无量言音各差别
於世自在无分别 随其欲乐普使闻
在第一种的音声中，又出无量的音声。可是无量音声之中，各有不同。对於世间一切都自在，没有分别。随顺众生的欲乐，普徧使令众生皆得以听到法音。
文字不从内外出 亦不失坏无积聚
而為众生转*轮 如是自在甚奇特
文字不是从内出，也不是从外出，也没有失坏，也没有积聚。佛為众生而转大*轮。像这样的自在，甚為奇特，妙不可言。
九、答如来出现示入湼槃
佛子。菩萨摩訶萨应云何知如来应正等觉般涅槃。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，你们应该怎样知道如来应正等觉入般涅槃？
佛子。菩萨摩訶萨欲知如来大涅槃者，当须了知根本自性。如眞如涅槃，如来涅槃亦如是。如实际涅槃，如来涅槃亦如是。如法界涅槃，如来涅槃亦如是。如虚空涅槃，如来涅槃亦如是。如法性涅槃，如来涅槃亦如是。如离欲际涅槃，如来涅槃亦如是。如无相际涅槃，如来涅槃亦如是。如我性际涅槃，如来涅槃亦如是。如一切法性际涅槃，如来涅槃亦如是。如眞如际涅槃，如来涅槃亦如是。何以故。涅槃无生无出故。若法无生无出，则无有灭。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，想要知道如来怎样入大湼槃？必须要了知根本的自性，才能明白佛怎样入湼槃。好像眞如(一如无二如)湼槃(不生不灭)。如来湼槃，也是这样。好像实际理体湼槃、如来湼槃、也是这样。好像法界湼槃、如来湼槃、也是这样。好像虚空湼槃、如来湼槃、也是这样。好像法性不动湼槃、好像离欲际湼槃。如来湼槃、也是这样。好像无相际湼槃、如来湼槃、也是这样。好像我性际湼槃、如来湼槃、也是这样。好像一切法性湼槃、如来湼槃，也是这样。好像眞如际湼槃、如来湼槃，也是这样。什麼缘故？因為湼槃没有生没有出的缘故。若是法也无生也无出，则无有灭。既然不生，怎会有灭？前边所讲种种湼槃，这是形容湼槃的境界，不生不灭，不出不入。
佛子。如来不為菩萨说诸如来究竟涅槃。亦不為彼示现其事。何以故。為欲令见一切如来常住其前。於一念中，见过去未来一切诸佛，色相圆满。皆如现在。亦不起二不二想。何以故。菩萨摩訶萨永离一切诸想著故。
各位佛的弟子！為菩萨说诸如来究竟湼槃的境界，也不為菩萨示现这种境界。為什麼缘故？為欲令一切开五眼的菩萨，见一切如来常住在其前。在一念之中，能见过去一切诸佛，未来一切诸佛。诸佛的三十二相，八十种随形好，都很庄严，而且圆满，皆和现在是一样。也不起这个是过去，或者是现在，或者是未来，或者是两个时间。或者不是两个时间，没有这种的想法。什麼原因？菩萨中的大菩萨，永远离开一切妄想，没有一切执著的缘故。
佛子。诸佛如来為令众生生欣乐故，出现於世。欲令众生生恋慕故，示现涅槃。而实如来无有出世，亦无涅槃。何以故。如来常住清净法界随众生心，示现涅槃。
各位佛的弟子！诸佛如来為令一切众生皆生欢喜的缘故，才出现於世。想令一切众生皆生恋慕的缘故，才示现湼槃。佛為什麼要入湼槃？因為教众生没有一种依赖的心。如果佛不入湼槃，佛的弟子！认為佛住世，自己不用修行，时间久了，佛就可以加持他，给他戒力，给他定力，给他慧力。戒定慧都可以得到。好像阿难尊者在楞严经上说：他和佛是堂兄弟，至亲骨肉。因此他以為他不需要修行，将来佛会给他三昧。因為恐怕众生有这种依赖心，所以佛示现入湼槃。这是没有湼槃的境界，而示现湼槃的境界，其实如来没有出世，也没有入湼槃。為什麼呢？因為如来常住清净法界，只為随顺一切众生的心，才示现入湼槃。
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