..續本文上一頁，盡未來劫，說不可盡。佛轉*輪，亦復如是。一切文字安立顯示，無有休息，無有窮盡。佛子。如來*輪，悉入一切語言文字，而無所住。譬如書字，普入一切事，一切語，一切算數，一切世間出世間處，而無所住。如來音聲亦復如是。普入一切處，一切衆生，一切法，一切業，一切報中，而無所住。一切衆生種種語言，皆悉不離如來*輪。何以故。言音實相即*輪故。
各位佛的弟子！譬如一切文字和一切言語，就是窮盡未來劫那樣長的時間，也說不能窮盡。佛轉大*輪，也是這樣的情形。佛說一切經典，顯示一切眞理。就是塵說、刹說、橫說、豎說，沒有休息，無論說到什麼時候，也說不完轉*輪的法。
各位佛的弟子！如來轉*輪，都入到一切語言和一切文字，而無所住，也就是沒有執著。譬如寫字。普入一切事、一切語、一切算數、一切世間和出世間處，而無所住。如來的音聲，也是這樣的情形。普入一切處、一切衆生、一切法、一切業、一切報中，而無所住。一切衆生種種的語言，都離不開如來*輪。為什麼緣故？因為言音實相，就是*輪的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩於如來轉*輪，應如是知。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，對於如來轉*輪，應該這樣的知道。
復次佛子。菩薩摩訶薩欲知如來所轉*輪，應知如來*輪所出生處。何等為如來*輪所出生處。佛子。如來隨一切衆生心行欲樂無量差別，出若幹音聲而轉*輪。
再說一次，各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，想要知道如來怎樣轉大*輪？應該知道如來*輪所出生處，也就是知道如來轉*輪的根本道理。什麼是如來*輪所出生處？
各位佛的弟子！如來隨順一切衆生的心所行所想，以及所欲所樂，有無量不同的分別。而出若幹種音聲，轉無上妙*輪。
佛子。如來應正等覺，有叁昧名究竟無礙無畏。入此叁昧已。於成正覺一一身一一口，各出一切衆生數等言音。一一音中，衆音具足。各各差別而轉*輪。令一切衆生皆生歡喜。能如是知轉*輪者，當知此人則為隨順一切佛法。不如是知，則非隨順。佛子。諸菩薩摩訶薩應如是知佛轉*輪。普入無量衆生界故。
各位佛的弟子！如來應正等覺，有一種叁昧，名叫究竟無礙無畏叁昧。佛入這種定之後，就成正覺。在每一個身和每一個口，各出一切衆生數相等的言音。在每一個音中，具足一切音。每個音聲和每個音聲，各各不相同，而轉無上妙*輪。令一切衆生，皆大歡喜。能這樣知道轉*輪的人，應當知道這個人，則為隨順一切佛法。若是不這樣的知道，就不是隨順佛法。
各位佛的弟子！各位菩薩中的大菩薩，應該這樣的知道佛轉*輪，為教化一切衆生，離苦得樂，了生脫死。各位！應廻光返照，趕緊發菩提心，求無上道。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。
在這個時候，普賢大菩薩，他願意再重說一遍這種的道理，用偈頌來說明。
如來*輪無所轉 叁世無起亦無得
譬如文字無盡時 十力*輪亦如是
如來轉*輪，無所不轉，一切的一切，都在轉大*輪。有情衆生，就在有情處轉*輪；無情衆生，就在無情處轉*輪。無情的草木，生枝長葉，開花結果，也在那裏轉*輪。百花開的鮮艶茂盛，這是轉花的*輪。青草欣欣向榮，這是轉草的*輪。一切生生滅滅，變化無窮，都是在那轉*輪。但這是無功用道來轉*輪，無所轉而無不轉，無無轉而無所轉。也就是無為而不為，無不為而無所為的境界。這是圓融無礙叁世轉*輪，結果無起亦無得。譬如文字沒有窮盡的時候，佛轉*輪，也沒有窮盡的時候。
如字普入而無至 正覺*輪亦復然
入諸言音無所入 能令衆生悉歡喜
好像寫字，能普入一切事、一切理、一切境界，而本身無所至。如來轉*輪，也是這樣的情形。能入一切言音，而無所入。能令一切衆生，生大歡喜，所謂「粗言及細語，皆歸第一義」，都是恰到好處。衆生正要聽這種法，就說這種法。
佛有叁昧名究竟 入此定已乃說法
一切衆生無有邊 普出其音令悟解
佛有一種叁昧，名叫究竟叁昧。佛入這種無礙無畏定之後，才演說妙法。一切衆生沒有邊際那麼多，佛普徧說法，出一種音聲，令一切衆生，皆能開悟瞭解。所謂「佛以一音演說法，衆生隨類各得解。」人聽是人語，馬聽是馬語，牛聽是牛語，狗聽是狗語，貓聽是貓語。總而言之，何類衆生聽佛的法音，都能瞭解。
一一音中復更演 無量言音各差別
於世自在無分別 隨其欲樂普使聞
在第一種的音聲中，又出無量的音聲。可是無量音聲之中，各有不同。對於世間一切都自在，沒有分別。隨順衆生的欲樂，普徧使令衆生皆得以聽到法音。
文字不從內外出 亦不失壞無積聚
而為衆生轉*輪 如是自在甚奇特
文字不是從內出，也不是從外出，也沒有失壞，也沒有積聚。佛為衆生而轉大*輪。像這樣的自在，甚為奇特，妙不可言。
九、答如來出現示入湼槃
佛子。菩薩摩訶薩應雲何知如來應正等覺般涅槃。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，你們應該怎樣知道如來應正等覺入般涅槃？
佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如眞如涅槃，如來涅槃亦如是。如實際涅槃，如來涅槃亦如是。如法界涅槃，如來涅槃亦如是。如虛空涅槃，如來涅槃亦如是。如法性涅槃，如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是。如無相際涅槃，如來涅槃亦如是。如我性際涅槃，如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是。如眞如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出，則無有滅。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，想要知道如來怎樣入大湼槃？必須要了知根本的自性，才能明白佛怎樣入湼槃。好像眞如(一如無二如)湼槃(不生不滅)。如來湼槃，也是這樣。好像實際理體湼槃、如來湼槃、也是這樣。好像法界湼槃、如來湼槃、也是這樣。好像虛空湼槃、如來湼槃、也是這樣。好像法性不動湼槃、好像離欲際湼槃。如來湼槃、也是這樣。好像無相際湼槃、如來湼槃、也是這樣。好像我性際湼槃、如來湼槃、也是這樣。好像一切法性湼槃、如來湼槃，也是這樣。好像眞如際湼槃、如來湼槃，也是這樣。什麼緣故？因為湼槃沒有生沒有出的緣故。若是法也無生也無出，則無有滅。既然不生，怎會有滅？前邊所講種種湼槃，這是形容湼槃的境界，不生不滅，不出不入。
佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。
各位佛的弟子！為菩薩說諸如來究竟湼槃的境界，也不為菩薩示現這種境界。為什麼緣故？為欲令一切開五眼的菩薩，見一切如來常住在其前。在一念之中，能見過去一切諸佛，未來一切諸佛。諸佛的叁十二相，八十種隨形好，都很莊嚴，而且圓滿，皆和現在是一樣。也不起這個是過去，或者是現在，或者是未來，或者是兩個時間。或者不是兩個時間，沒有這種的想法。什麼原因？菩薩中的大菩薩，永遠離開一切妄想，沒有一切執著的緣故。
佛子。諸佛如來為令衆生生欣樂故，出現於世。欲令衆生生戀慕故，示現涅槃。而實如來無有出世，亦無涅槃。何以故。如來常住清淨法界隨衆生心，示現涅槃。
各位佛的弟子！諸佛如來為令一切衆生皆生歡喜的緣故，才出現於世。想令一切衆生皆生戀慕的緣故，才示現湼槃。佛為什麼要入湼槃？因為教衆生沒有一種依賴的心。如果佛不入湼槃，佛的弟子！認為佛住世，自己不用修行，時間久了，佛就可以加持他，給他戒力，給他定力，給他慧力。戒定慧都可以得到。好像阿難尊者在楞嚴經上說：他和佛是堂兄弟，至親骨肉。因此他以為他不需要修行，將來佛會給他叁昧。因為恐怕衆生有這種依賴心，所以佛示現入湼槃。這是沒有湼槃的境界，而示現湼槃的境界，其實如來沒有出世，也沒有入湼槃。為什麼呢？因為如來常住清淨法界，只為隨順一切衆生的心，才示現入湼槃。
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