佛子。譬如日出，普照世間。於一切淨水器中，影無不現。普徧衆處，而無來往。或一器破便不現影。佛子。於汝意雲何。彼影不現，為日咎不。答言。不也。但由器壞，非日有咎。
佛子。如來智日，亦復如是。普現法界。無前無後。一切衆生淨心器中，佛無不現。心器常淨，常見佛身。若心濁器破，則不得見。
各位佛的弟子！譬如太陽升出的時候，普徧照耀世間。在一切清淨水的器中，太陽光的影，一定會現出來。無論在什麼地方，都是一樣。太陽光雖然現在水中，可是太陽沒有來到水中，太陽的本體，不來不去。但或者器皿破了，那麼太陽光的影，便不現出來。
各位佛的弟子！在你們的意思中，應該是怎樣？這影不現於器皿中，是不是太陽的過錯？菩薩答：不是太陽的過錯。乃因為器皿破了，水流盡了，所以不現影，這並不是太陽有過錯。
各位佛的弟子！如來的智慧日，也是這樣子。普現於法界，也沒有前，也沒有後。在一切衆生清淨心的器皿中，佛沒有不現。所謂「心清水現月，意定天無雲。」心器要清淨，常見佛身；心器若是不清淨，載法之器也破了，就不能見到佛身。
佛子。若有衆生，應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃。而實如來無生無歿，無有滅度。
各位佛的弟子！若有衆生，應該以湼槃而得度者，如來則為衆生示現湼槃。其實如來也沒有生，也沒有歿，所以沒有滅度。
佛子。譬如火大，於一切世間，能為火事。或時一處，其火息滅。於意雲何。豈一切世間火皆滅耶。答言。不也。佛子。如來應正等覺，亦復如是。於一切世界施作佛事。或於一世界，能事已畢。示入涅槃。豈一切世界諸佛如來悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。
各位佛的弟子！譬如火大，在一切世間，能做火事。或者在一個地方，把火熄滅。在你們的意思是怎樣？那麼，一切世間的火皆息滅了嗎？菩薩答：不是的。在一個地方的火息滅了，一切世間的火不會息滅。
各位佛的弟子！如來應正等覺，也是這樣的情形。在一切世界施做佛事。或在這個世界，將應度的衆生，皆度完了，所以才入湼槃。不是一切世界所有諸佛如來，悉皆滅度。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該這樣的知道如來應正等覺大般湼槃的境界。
復次佛子。譬如幻師，善明幻術。以幻術力，於叁千大千世界一切國土城邑聚落，示現幻身。以幻力持，經劫而住。然於餘處，幻事已訖，隱身不現。佛子。於汝意雲何。彼大幻師，豈於一處隱身不現，便一切處皆隱滅耶。答言。不也。
再說一次，各位佛的弟子！譬如幻術師，善能明白虛幻不實的法術。用幻術的力量，在叁千大千世界一切國土、城邑、聚落等處，示現虛幻不實的身。以幻力來支持，經過很長的時間，也是這樣的變化。可是在其他的地方，幻術戲法做完之後，把幻術的身，隱藏而不現。
各位佛的弟子！這種情形，在你們的意思是怎的想法？這個大幻術師，是不是在一處隱身不現，便在一切處，都是隱身不現嗎？菩薩答：不是這樣。
佛子。如來應正等覺，亦復如是。善知無量智慧方便種種幻術。於一切法界，普現其身。持令常住，盡未來際。或於一處，隨衆生心，所作事訖，示現涅槃。豈以一處示入涅槃，便謂一切悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。
各位佛的弟子！如來應正等覺，也是這樣。善於知道無量智慧方便種種的幻術。在一切法界中，佛普現其身，並且持令身常住於世，盡未來際，或在一處，隨順一切衆生的心意，而做佛事。等做完之後，便示現入湼槃。豈能在一處入湼槃，便在一切處皆滅度？沒有這種的道理。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該這樣的知道如來應正等覺大般湼槃這種的情形。
復次佛子。如來應正等覺，示涅槃時，入不動叁昧。入此叁昧已，於一一身，各放無量百千億那由他大光明。一一光明，各出阿僧祇蓮華。一一蓮華，各有不可說妙寳華蘂。一一華蘂，有師子座。一一座上，皆有如來結跏趺坐。其佛身數，正與一切衆生數等。皆具上妙功德莊嚴。從本願力之所生起。若有衆生善根熟者，見佛身已，則皆受化。然彼佛身，盡未來際，究竟安住。隨宜化度一切衆生，未曾失時。
再說一次，各位佛的弟子！如來應正等覺，示現湼槃的時候，入不動叁昧。入這種叁昧之後，在一一身上，各放出無量百千億那由他那樣多的大光明。在一一光明中，各生出阿僧祇那樣多的大蓮華，在一一蓮華中，各有不可說那樣多的妙寶華蘂。在一一華蘂上，皆有師子之寶座，在一一座上，皆有如來結跏趺坐。佛的身數，正和一切衆生數相等，皆具足上妙功德莊嚴，從本願力之所生起。若有衆生的善根，已經成熟者，能見佛身。見到之後，則能受教化。然而佛的身，盡未來際，也是安住於世間，隨時隨地教化度脫一切衆生，未曾有應度而未度這種失時的時候。
佛子。如來身者，無有方處，非實非虛。但以諸佛本誓願力，衆生堪度，則便出現。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。
各位佛的弟子！如來的身，沒有方處，也不是實，也不是虛，但以諸佛的本誓願力，如有衆生堪度的時候，如來就會出現於世。菩薩中的大菩薩，應該這樣的知道如來應正等覺大般湼槃的境界。
佛子。如來住於無量無礙究竟法界，虛空界，眞如法性，無生無滅，及以實際。為諸衆生，隨時示現。本願持故，無有休息。不捨一切衆生，一切剎，一切法。
各位佛的弟子！如來住在無量無礙究竟的法界、虛空界、眞如法性、無生無滅，以及實際的理體。為一切衆生，隨時隨地可以示現。以往昔所發的願力來持之的緣故，所以沒有休息的時候。不捨一切衆生、一切佛剎、一切法門，而為衆生說這種法。
爾時。普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。
在這個時候，普賢菩薩大菩薩，願意再重新說明這個義理，而說偈頌。
如日舒光照法界 器壞水漏影隨滅
最勝智日亦如是 衆生無信見涅槃
好像太陽舒光一樣，照耀法界。在一切器皿中的水，如果清淨無濁，太陽光影也會現出。如果器皿破壞，其中的水已漏盡，太陽光影便隨著境界而消滅。最勝(佛)智慧之日，也是這樣的情形。佛觀察衆生的機緣，如果成熟時，就說成熟的法。若是未有成熟時，就說未成熟的法。可是衆生的信心不夠，闡提生出。佛恐怕衆生有依賴心，乃入湼槃。
如火世間作火事 於一城邑或時息
人中最勝徧法界 化事訖處示終盡
好像火一樣，在世間能做火事，能燒一切。在一個城邑中，或者一時息滅，可不是在所有地方皆息滅。人中最勝(佛)徧滿法界，教化衆生所做的事情，做完之後，才示現入湼槃。
幻師現身一切剎 能事畢處則便謝
如來化訖亦復然 於餘國土常見佛
幻術師用幻術現其身，能到其他國土去。他把幻術變化之後，把幻化的身隱沒了。如來教化一切衆生，教化完了之後，也是這樣的情形。在這個國土中，佛入湼槃。在那個國土中，佛現於世。
佛有叁昧名不動 化衆生訖入此定
一念身放無量光 光出蓮華華有佛
佛有一種叁昧，名叫不動叁昧。佛教化衆生完畢之後，就入這個定。在一念之中，身放無量的光。在每一光中，現出無量蓮華，在每一蓮華上皆有佛，佛皆入不動定。
佛身無數等法界 有福衆生所能見
如是無數一一身 壽命莊嚴皆具足
佛身無有數量，等於法界。有福德的衆生，才能見到佛。這樣無數量的佛身，在每一個佛身的壽命和莊嚴，皆具足而圓滿。
如無生性佛出興 如無滅性佛涅槃
言辭譬喩悉皆斷 一切義成無與等
佛雖然出現於世，可是生而未生，沒有生性。佛雖然示入湼槃，可是滅而未滅，沒有滅性。若用言辭譬喩，都不能形容出來，也描寫不出來。因為一切義理成就，沒有任何…
《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…