..續本文上一頁故。行莊嚴，修普賢行而出離故。剎莊嚴，以一切剎作一剎故。普音莊嚴，周徧一切諸佛世界，雨法雨故。力持莊嚴，於一切劫行無數行，不斷絕故。變化莊嚴，於一衆生身示現一切衆生數等身，令一切衆生悉得知見，求一切智，無退轉故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來一切無上法莊嚴。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種莊嚴。何等為十？就是所說的①力量的莊嚴，猶如金剛，所以不可破壞。②無畏的莊嚴，無能力可以降伏。換言之，菩薩能降伏天魔外道，天魔外道不能降伏菩薩。為什麼？因為邪不勝正的緣故。③義理的莊嚴，說不可說那樣的義理，沒有窮盡的時候。④法門的莊嚴，有八萬四千法門，觀察演說，沒有忘失的時候。⑤誓願的莊嚴，一切菩薩所發的四宏誓願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，沒有退轉所發的願。⑥大行的莊嚴，修行普賢菩薩十大行願，一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。叁者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉*輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順衆生。十者普皆廻向。而能出離叁界，了生脫死。⑦剎土的莊嚴，用一切佛剎作為一個佛剎。⑧普音的莊嚴，能周徧十方一切諸佛世界，雨大法雨。⑨力持的莊嚴，能在一切劫中，修行無數無量的行門，沒有斷絕的時候。⑩變化的莊嚴，能在一個衆生的身上，而示現一切衆生數相等的身。令一切衆生皆能知道這種境界，又能看見這種境界，為求一切的智慧，永不退轉菩提心。這就是為菩薩十種莊嚴法，假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來一切無上妙法莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩發十種不動心。何等為十。所謂於一切所有悉皆能捨不動心。思惟觀察一切佛法不動心。憶念供養一切諸佛不動心。於一切衆生誓無惱害不動心。普攝衆生不揀怨親不動心。求一切佛法無有休息不動心。一切衆生數等不可說不可說劫，行菩薩行，不生疲厭，亦無退轉不動心。成就有根信，無濁信，清淨信，極清淨信，離垢信，明徹信，恭敬供養一切佛信，不退轉信，不可盡信，無能壞信，大歡喜踴躍信，不動心。成就出生一切智方便道不動心。聞一切菩薩行法，信受不謗不動心。是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上一切智不動心。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種不動心，何等為十？就是所說的①在自己所有的內財(頭目腦髓)和外財(國城妻子)統統能施捨與需要的人，而不動心。沒有捨不得的情形發生，捨了之後，也不後悔。②思惟一切佛法，觀察一切佛法，而不動心。絕對不打其他的妄想。③憶念一切諸佛，供養一切諸佛，而不動心。專心的憶念，誠心的供養，絕無他想。④對於一切衆生，誓願不惱害，而不動心。不像我們修道多年，仍然沒有忍辱的功夫，今天和這個人發脾氣，明天和那個人打架，專門惱害衆生。⑤普徧攝持一切衆生，不揀擇這個人是我的怨敵，不度脫他。那個人是我的親戚，就度脫他。菩薩是怨親平等，沒有分別, ，所以不動心, 。⑥為求一切佛法，所以不休息，勇猛精進，而不動心。⑦在一切衆生數量相等不可說不可說那樣多的劫，修行菩薩所修的行門，不生疲倦厭煩的心，也不生向後退轉的心，所以不動心。⑧成就有根信，無濁信、清淨信、極清淨信、離垢信、明徹信、恭敬供養一切佛信、不退轉信、不可盡信、無能壞信、大歡喜踴躍信，生出這樣多的信心，所以不動心。⑨成就一切智慧方便道，而不動心。⑩聞一切菩薩行的法門，信受奉行，絕對不毀謗叁寶，所以不動心。這就是為菩薩十種不動心法，假設一切菩薩能安住在這種之中，則能得到無上一切智慧，而不動心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。何等為十。所謂不捨成滿一切佛菩提深大心。不捨教化調伏一切衆生深大心。不捨不斷一切諸佛種性深大心。不捨親近一切善知識深大心。不捨供養一切諸佛深大心。不捨專求一切大乘功德法深大心。不捨於一切佛所修行梵行，護持淨戒深大心。不捨親近一切菩薩深大心。不捨求一切佛法方便護持深大心。不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法深大心。是為十。若諸菩薩安住其中，則能不捨一切佛法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種不捨深大心，何等為十？就是所說的①不捨成就圓滿一切佛菩提深大的菩提心。②不捨教化調伏一切衆生深大的菩提心。③不捨不斷一切諸佛種性深大的菩提心。④不捨親近善知識深大的菩提心。⑤不捨供養一切諸佛深大的菩提心。⑥不捨專求一切大乘功德法深大的菩提心。⑦不捨對於一切佛所修的梵行，護持淨戒深大的菩提心。⑧不捨親近一切菩薩深大的菩提心。⑨不捨求一切佛法，方便護持深大的菩提心。⑩不捨滿一切菩薩行願，集一切諸佛法深大的菩提心。這就是為菩薩十種深大心法，假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能不捨棄一切佛法，對於一切佛法才能明瞭。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。何等為十。所謂善巧分別說一切法智慧觀察。了知叁世一切善根智慧觀察。了知一切諸菩薩行自在變化智慧觀察。了知一切諸法義門智慧觀察。了知一切諸佛威力智慧觀察。了知一切陀羅尼門智慧觀察。於一切世界普說正法智慧觀察。入一切法界智慧觀察。知一切十方不可思議智慧觀察。知一切佛法智慧光明無有障礙智慧觀察。是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上大智慧觀察。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種智慧觀察。何等為十？就是所說的①能善巧分別說一切佛法，有這種智慧的觀察。②能了知叁世一切善根的深淺，有這種智慧的觀察。③能了知一切諸菩薩行的自在變化，有這種智慧的觀察。④能了知一切諸法的義門，有這種智慧的觀察。⑤能了知一切諸佛的威力，有這種智慧的觀察。⑥能知一切陀羅尼的法門，有這種智慧的觀察。⑦能在一切世界，普徧為衆生演說正法，有這種智慧的觀察。⑧能入一切法界，有這種智慧的觀察。⑨能知一切十方不可思議，有這種智慧的觀察。⑩能知一切佛法，有這種智慧的觀察。這就是為菩薩十種智慧觀察法，假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十。所謂說一切法皆從緣起。說一切法皆悉如幻。說一切法無有乖諍。說一切法無有邊際。說一切法無所依止。說一切法猶如金剛。說一切法皆悉如如。說一切法皆悉寂靜。說一切法皆悉出離。說一切法皆住一義，本性成就。是為十。若諸菩薩安住其中，則能善巧說一切法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種說法。何等為十？就是所說的①說一切法，皆由因緣生起，所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」②說一切法，皆是如幻如化，不是眞實的，所以不要執著。③說一切法，沒有乖違，沒有諍論。④說一切法，沒有邊際，沒有數量。⑤說一切法，沒有所依之處，沒有所止之處。⑥說一切法，猶如金剛般的堅固和銳利。⑦說一切法，都是如如的智慧，如如的境界，也就是如如不動。⑧說一切法，皆悉寂靜，所謂「諸法從本來，常自寂滅相，不可以言宣。」說一切法皆悉出離。⑨說一切法，皆是出離叁界的法，也就是了生脫死的法。⑩就一切法，皆住在第一義，本有佛性所成就的。這就是為菩薩十種說法之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能善巧說一切法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種清淨。何等為十。所謂深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。具足成就無上菩提，叁十二種百福相，白淨法，一切善根清淨。是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切如來無上清淨法。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨。何等為十？就是所說的①菩薩深心念止，不打妄想，常常清淨。②菩薩能斷一切疑惑，生一切信心，常常清淨。③菩薩能離一切邪見，生一切正見，常常清淨。④菩薩能修一切境界，能轉一切境界，常常清淨。⑤菩薩能求一切智慧，能解一切智慧，常常清淨。⑥菩薩有四無礙辯才，就是法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯，常常清淨。⑦菩薩有四無畏，就是總持無畏、知根無畏、決疑無畏、答疑無畏，常常清淨。⑧菩薩住在一切菩薩智慧之地，常常清淨。⑨菩薩受一切菩薩戒律威儀，常常清淨。⑩菩薩具足成就無上菩提，有叁十二種莊嚴百福相好，清淨的白法，一切的善根，常常清淨。這就是為菩薩十種清淨法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切如來無上清淨之法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種印。何等為十。所謂菩薩摩訶薩知苦苦，壞苦，行苦。專求佛法，不生懈怠。行菩薩行，無有疲懈。不驚不畏，不恐不怖。不捨大願。求一切智，堅固不退。究竟阿耨多羅叁藐叁菩提。是為第一印。菩薩摩訶薩見有衆生愚癡狂亂。或以粗弊惡語而相毀辱。或以刀杖瓦石而加損害。終不以此境界捨菩薩心。但忍辱柔和。專修佛法。住最勝道。入離生位。是為第二印。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種印。何等為十？就是所說的①菩薩中的大菩薩，知道苦苦，就是苦中的苦，好像有人沒有飯吃，沒有衣穿，沒有房住，可以說是苦上加苦。為什麼會這…
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