..續本文上一頁n="left">再說一次，各位佛的弟子！譬如大雲，降霔大雨。在叁千大千世界中的一切衆生，沒有人能知道有多少雨點。假設有人想計算究竟有多少雨點，只會令其人發狂。唯有叁千大千世界的世主——摩醯首羅天王，以他過去所修善根力量的緣故，才能算出確實的數目。

各位佛的弟子！如來應成正覺，也是這樣的情形。興大法雲，降大法雨。是一切衆生，聲聞和獨覺，所不能知道。他們想要知道如來怎樣出現於世？如何說法教化衆生？若思量這些問題，他們的心也會神經錯亂而發狂。唯獨一切世間主——菩薩摩訶薩，以過去所修的覺觀智慧之力量的緣故，因此，乃至佛所說的一文字或一句話，怎樣入衆生心，令衆生明白佛法，菩薩摩訶薩沒有不明白了解。

各位佛的弟子！這就是如來應成正覺之後，出現於世第四種示相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該知道，如來是怎樣出現於世。

復次佛子。譬如大雲降雨之時，有大雲雨，名為能滅。能滅火災。有大雲雨，名為能起。能起大水。有大雲雨，名為能止。能止大水。有大雲雨，名為能成。能成一切摩尼諸寳。有大雲雨，名為分別。分別叁千大千世界。佛子。如來出現亦復如是。興大法雲，雨大法雨。有大法雨，名為能滅能滅一切衆生煩惱。有大法雨，名為能起。能起一切衆生善根。有大法雨，名為能止。能止一切衆生見惑。有大法雨，名為能成。能成一切智慧法寳。有大法雨，名為分別。分別一切衆生心樂。佛子。是為如來應正等覺出現第五相。菩薩摩訶薩應如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如大雲降雨的時候，有大雲雨，名叫做能滅，能消滅世間一切的大火災。有大雲雨，名叫做能起，能生起世間一切的大水。有大雲雨，名叫做能止，能止住世間一切的大水災，令它不增加。有大雲雨，名叫做能成，能成就一切摩尼諸寶。有大雲雨，名叫做分別，能分別叁千大千世界的境界。

各位佛的弟子！如來出現於世，也是這樣的情形。興大法雲，降大法雨。有大法雨，名為能滅，能消滅一切衆生的煩惱。欲滅除煩惱先要明白佛法，所謂「煩惱無盡誓願斷」，把煩惱斷了，心就清淨。又有大法雨，名為能起，能生起一切衆生善根。沒有善根者令生出善根，已有善根者增長善根，善根已增長者令善根成熟，善根成熟者令得解脫。又有大法雨，名為能止，能停止一切衆生的見惑和思惑。

什麼叫見惑？就是對境起貪愛。好像眼睛看見美色，就著住在美色上。擧出一個例子來說明：男人為什麼愛看女人？女人為什麼愛看男人？就因為著住美色的緣故。眼睛一見到美色，比電還要快，立刻告訴心說：「噯！你看看，那個色多麼美麗！」這就生出惑來。起惑就生出貪，有貪便有愛。對著境界便生貪愛心、慾念心，這就是見惑。什麼是思惑？就是迷理起分別。就算隨境界過去了，把情愛遷移了，但是心中的思慮還未斷，於是，思想再思想，對理論不清楚。為什麼不清楚？因為以「無明」來當家，它指揮你向東跑，也不合理；指揮你向西跑，也不合理，因為迷這個理論，便生出一種分別心，這就是思惑。

又有大法雨，名為能成，能成就一切衆生的智慧法寶。又有大法雨，名為分別，能分別一切衆生心中所歡喜的是什麼？

各位佛的弟子！這就是如來應成正覺出現於世第五種示相，菩薩中的大菩薩，應該清楚的知道，如來是怎樣出現於世。

復次佛子。譬如大雲，雨一味水。隨其所雨，無量差別。如來出現，亦復如是。雨於大悲一味法水。隨宜說法，無量差別。佛子。是為如來應正等覺出現第六相。菩薩摩訶薩應如是知。

再說一次，諸位佛的弟子！譬如大雲，雨一味水。隨著它所降的雨，有無量的分別。如來出現於世，也是這樣子。雨大悲心的一味法雨，隨著衆生的心願，演說一切法，有無量的分別。

各位佛的弟子！這就是如來應成正覺，出現於世第六種示相。各位菩薩中的大菩薩，你們應該清楚的知道，如來是怎樣出現於世。

復次佛子。譬如叁千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成於人，及餘衆生諸所住處。佛子。如來出現，亦復如是。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺諸行智慧。次起聲聞善根諸行智慧。次起其餘衆生有為善根諸行智慧。

再說一次，各位佛的弟子！譬如叁千大千世界，最初開始成就的時候，先成就色界諸天的宮殿，其次再成就欲界諸天的宮殿，再其次成就人間的人和王的宮殿，以及其餘衆生所住之處。

各位佛的弟子！如來出現於世，也是這樣的情形。先起菩薩諸行的智慧，其次再起緣覺諸行的智慧，再其次起聲聞諸行的智慧，然後起其餘衆生有為善根諸行的智慧。

佛子。譬如大雲，雨一味水。隨諸衆生善根異故，所起宮殿種種不同。如來大悲一味法雨，隨衆生器而有差別。佛子。是為如來應正等覺出現第七相。菩薩摩訶薩應如是知。

各位佛的弟子！譬如大雲，雨一味水。隨著一切衆生的善根不同的緣故，所起的宮殿，有種種不同。如來大悲一味法雨，隨著衆生的器皿不同，而有差別。

各位佛的弟子！這是如來應成正覺之後，出現於世第七種示相。菩薩中的大菩薩，應該這樣的知道，如來是怎樣出現於世。

復次佛子。譬如世界初欲成時，有大水生，徧滿叁千大千世界。生大蓮華，名如來出現功德寳莊嚴。徧覆水上。光照十方一切世界。時摩醯首羅淨居天等，見是華已。即決定知，於此劫中，有爾所佛出興於世。

再說一次，各位佛的弟子！譬如世界(在成住壞空四劫)剛要成的時候，有大水生出來，徧滿叁千大千世界，甚至盡虛空徧法界都是大水。在這大水中，生出大蓮華，名叫如來出現功德寶莊嚴，徧滿覆蓋, , 在水上。其華所放的光，能照徧十方一切世界。這時，摩醯首羅天王和淨居天的天王等，見到這朵大蓮華之後，即刻決定知道這個世界將要成就，在此劫中，有這樣多的佛，將要出興於世。

佛子。爾時其中有風輪起，名善淨光明。能成色界諸天宮殿。有風輪起，名淨光莊嚴。能成欲界諸天宮殿。有風輪起，名堅密無能壞。能成大小諸輪圍山，及金剛山。有風輪起，名勝高。能成須彌山王。有風輪起，名不動。能成十大山王。何等為十。所謂佉陀羅山，仙人山，伏魔山，大伏魔山，持雙山，尼民陀羅山，目眞隣陀山，摩訶目眞隣陀山，香山，雪山。

各位佛的弟子！在這個時候，大寶蓮華中，有風輪生起，名叫做善淨光明，能成就色界諸天的宮殿。又有風輪生起，名叫做淨光莊嚴，能成就欲界諸天的宮殿。又有風輪生起，名叫做堅密無能壞，能成就大輪圍山和小輪圍山，以及金剛山。又有風輪生起，名叫做勝高，能成就須彌山王。又有風輪生起，名叫做不動，能成就十大山王。是那十種大山王呢？就是所說的①佉陀羅山②仙人山王③伏魔山王④大伏魔山王⑤持雙山王⑥尼民陀羅山王⑦目眞隣陀山王⑧摩訶目眞隣陀山王⑨香山王⑩雪山王。

有風輪起，名為安住。能成大地。有風輪起，名為莊嚴。能成地天宮殿，龍宮殿，乾闥婆宮殿。有風輪起，名無盡藏。能成叁千大千世界一切大海。有風輪起，名普光明藏。能成叁千大千世界諸摩尼寳。有風輪起，名堅固根。能成一切諸如意樹。佛子。大雲所雨一味之水，無有分別。以衆生善根不同故，風輪不同。風輪差別故，世界差別。

在大寶蓮華中，又有風輪生起，名叫做安住，能成就大地(地球)。又有風生起，名叫做莊嚴，能成就地上的宮殿，天上的宮殿，海中龍王的宮殿，乾闥婆的宮殿。又有風輪生起，名叫做無盡藏，能成就叁千大千世界一切大海。又有風輪生起，名叫做普光明藏，能成就叁千大千世界一切的摩尼寶。又有風輪生起，名叫堅固根，能成就一切諸如意樹。

各位佛子！大雲所降的雨，只是一味之水，沒有分別。因為衆生的根性不同的緣故，有的已經發菩提心，有的未曾發菩提心，有的菩提心已增長，有的菩提心未增長，有的菩提心已經成熟，有的菩提心尚未成熟，有的已證得無上正等正覺，有的還未證得無上正等正覺。所以衆生各有各的善根，各有各的因緣，各不相同。怎樣證明不同？只看人的面孔，也各不相同。同一母所生的兒女，有愚有賢，有醜有美。同一樹之果，有酸有甜，有大有小。因為衆生根性不同的緣故，所以從一味之水，他們各得到的利益也不同。因此之故，風輪也不同；因為風輪有差別，所以世界也有差別。

佛子。如來出現，亦復如是。具足一切善根功德。放於無上大智光明。名不斷如來種，不思議智。普照十方一切世界。與諸菩薩一切如來灌頂之記。當成正覺，出興於世。

各位佛的弟子！如來出現於世，也是這樣的情形。具足一切善根功德，放出無上大智慧的光明，名叫做不斷如來種(續佛慧命的種子)。有不…

《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…