..续本文上一页n="left">再说一次，各位佛的弟子！譬如大云，降霔大雨。在三千大千世界中的一切众生，没有人能知道有多少雨点。假设有人想计算究竟有多少雨点，只会令其人发狂。唯有三千大千世界的世主——摩醯首罗天王，以他过去所修善根力量的缘故，才能算出确实的数目。
各位佛的弟子！如来应成正觉，也是这样的情形。兴大法云，降大法雨。是一切众生，声闻和独觉，所不能知道。他们想要知道如来怎样出现於世？如何说法教化众生？若思量这些问题，他们的心也会神经错乱而发狂。唯独一切世间主——菩萨摩訶萨，以过去所修的觉观智慧之力量的缘故，因此，乃至佛所说的一文字或一句话，怎样入众生心，令众生明白佛法，菩萨摩訶萨没有不明白了解。
各位佛的弟子！这就是如来应成正觉之后，出现於世第四种示相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该知道，如来是怎样出现於世。
復次佛子。譬如大云降雨之时，有大云雨，名為能灭。能灭火灾。有大云雨，名為能起。能起大水。有大云雨，名為能止。能止大水。有大云雨，名為能成。能成一切摩尼诸寳。有大云雨，名為分别。分别三千大千世界。佛子。如来出现亦復如是。兴大法云，雨大法雨。有大法雨，名為能灭能灭一切众生烦恼。有大法雨，名為能起。能起一切众生善根。有大法雨，名為能止。能止一切众生见惑。有大法雨，名為能成。能成一切智慧法寳。有大法雨，名為分别。分别一切众生心乐。佛子。是為如来应正等觉出现第五相。菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛的弟子！譬如大云降雨的时候，有大云雨，名叫做能灭，能消灭世间一切的大火灾。有大云雨，名叫做能起，能生起世间一切的大水。有大云雨，名叫做能止，能止住世间一切的大水灾，令它不增加。有大云雨，名叫做能成，能成就一切摩尼诸宝。有大云雨，名叫做分别，能分别三千大千世界的境界。
各位佛的弟子！如来出现於世，也是这样的情形。兴大法云，降大法雨。有大法雨，名為能灭，能消灭一切众生的烦恼。欲灭除烦恼先要明白佛法，所谓「烦恼无尽誓愿断」，把烦恼断了，心就清净。又有大法雨，名為能起，能生起一切众生善根。没有善根者令生出善根，已有善根者增长善根，善根已增长者令善根成熟，善根成熟者令得解脱。又有大法雨，名為能止，能停止一切众生的见惑和思惑。
什麼叫见惑？就是对境起贪爱。好像眼睛看见美色，就著住在美色上。擧出一个例子来说明：男人為什麼爱看女人？女人為什麼爱看男人？就因為著住美色的缘故。眼睛一见到美色，比电还要快，立刻告诉心说：「噯！你看看，那个色多麼美丽！」这就生出惑来。起惑就生出贪，有贪便有爱。对著境界便生贪爱心、慾念心，这就是见惑。什麼是思惑？就是迷理起分别。就算随境界过去了，把情爱迁移了，但是心中的思虑还未断，於是，思想再思想，对理论不清楚。為什麼不清楚？因為以「无明」来当家，它指挥你向东跑，也不合理；指挥你向西跑，也不合理，因為迷这个理论，便生出一种分别心，这就是思惑。
又有大法雨，名為能成，能成就一切众生的智慧法宝。又有大法雨，名為分别，能分别一切众生心中所欢喜的是什麼？
各位佛的弟子！这就是如来应成正觉出现於世第五种示相，菩萨中的大菩萨，应该清楚的知道，如来是怎样出现於世。
復次佛子。譬如大云，雨一味水。随其所雨，无量差别。如来出现，亦復如是。雨於大悲一味法水。随宜说法，无量差别。佛子。是為如来应正等觉出现第六相。菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，诸位佛的弟子！譬如大云，雨一味水。随著它所降的雨，有无量的分别。如来出现於世，也是这样子。雨大悲心的一味法雨，随著众生的心愿，演说一切法，有无量的分别。
各位佛的弟子！这就是如来应成正觉，出现於世第六种示相。各位菩萨中的大菩萨，你们应该清楚的知道，如来是怎样出现於世。
復次佛子。譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿。次成欲界诸天宫殿。次成於人，及餘众生诸所住处。佛子。如来出现，亦復如是。先起菩萨诸行智慧。次起缘觉诸行智慧。次起声闻善根诸行智慧。次起其餘众生有為善根诸行智慧。
再说一次，各位佛的弟子！譬如三千大千世界，最初开始成就的时候，先成就色界诸天的宫殿，其次再成就欲界诸天的宫殿，再其次成就人间的人和王的宫殿，以及其餘众生所住之处。
各位佛的弟子！如来出现於世，也是这样的情形。先起菩萨诸行的智慧，其次再起缘觉诸行的智慧，再其次起声闻诸行的智慧，然后起其餘众生有為善根诸行的智慧。
佛子。譬如大云，雨一味水。随诸众生善根异故，所起宫殿种种不同。如来大悲一味法雨，随众生器而有差别。佛子。是為如来应正等觉出现第七相。菩萨摩訶萨应如是知。
各位佛的弟子！譬如大云，雨一味水。随著一切众生的善根不同的缘故，所起的宫殿，有种种不同。如来大悲一味法雨，随著众生的器皿不同，而有差别。
各位佛的弟子！这是如来应成正觉之后，出现於世第七种示相。菩萨中的大菩萨，应该这样的知道，如来是怎样出现於世。
復次佛子。譬如世界初欲成时，有大水生，徧满三千大千世界。生大莲华，名如来出现功德寳庄严。徧覆水上。光照十方一切世界。时摩醯首罗净居天等，见是华已。即决定知，於此劫中，有尔所佛出兴於世。
再说一次，各位佛的弟子！譬如世界(在成住坏空四劫)刚要成的时候，有大水生出来，徧满三千大千世界，甚至尽虚空徧法界都是大水。在这大水中，生出大莲华，名叫如来出现功德宝庄严，徧满覆盖, , 在水上。其华所放的光，能照徧十方一切世界。这时，摩醯首罗天王和净居天的天王等，见到这朵大莲华之后，即刻决定知道这个世界将要成就，在此劫中，有这样多的佛，将要出兴於世。
佛子。尔时其中有风轮起，名善净光明。能成色界诸天宫殿。有风轮起，名净光庄严。能成欲界诸天宫殿。有风轮起，名坚密无能坏。能成大小诸轮围山，及金刚山。有风轮起，名胜高。能成须弥山王。有风轮起，名不动。能成十大山王。何等為十。所谓佉陀罗山，仙人山，伏魔山，大伏魔山，持双山，尼民陀罗山，目眞隣陀山，摩訶目眞隣陀山，香山，雪山。
各位佛的弟子！在这个时候，大宝莲华中，有风轮生起，名叫做善净光明，能成就色界诸天的宫殿。又有风轮生起，名叫做净光庄严，能成就欲界诸天的宫殿。又有风轮生起，名叫做坚密无能坏，能成就大轮围山和小轮围山，以及金刚山。又有风轮生起，名叫做胜高，能成就须弥山王。又有风轮生起，名叫做不动，能成就十大山王。是那十种大山王呢？就是所说的①佉陀罗山②仙人山王③伏魔山王④大伏魔山王⑤持双山王⑥尼民陀罗山王⑦目眞隣陀山王⑧摩訶目眞隣陀山王⑨香山王⑩雪山王。
有风轮起，名為安住。能成大地。有风轮起，名為庄严。能成地天宫殿，龙宫殿，乾闥婆宫殿。有风轮起，名无尽藏。能成三千大千世界一切大海。有风轮起，名普光明藏。能成三千大千世界诸摩尼寳。有风轮起，名坚固根。能成一切诸如意树。佛子。大云所雨一味之水，无有分别。以众生善根不同故，风轮不同。风轮差别故，世界差别。
在大宝莲华中，又有风轮生起，名叫做安住，能成就大地(地球)。又有风生起，名叫做庄严，能成就地上的宫殿，天上的宫殿，海中龙王的宫殿，乾闥婆的宫殿。又有风轮生起，名叫做无尽藏，能成就三千大千世界一切大海。又有风轮生起，名叫做普光明藏，能成就三千大千世界一切的摩尼宝。又有风轮生起，名叫坚固根，能成就一切诸如意树。
各位佛子！大云所降的雨，只是一味之水，没有分别。因為众生的根性不同的缘故，有的已经发菩提心，有的未曾发菩提心，有的菩提心已增长，有的菩提心未增长，有的菩提心已经成熟，有的菩提心尚未成熟，有的已证得无上正等正觉，有的还未证得无上正等正觉。所以众生各有各的善根，各有各的因缘，各不相同。怎样证明不同？只看人的面孔，也各不相同。同一母所生的儿女，有愚有贤，有丑有美。同一树之果，有酸有甜，有大有小。因為众生根性不同的缘故，所以从一味之水，他们各得到的利益也不同。因此之故，风轮也不同；因為风轮有差别，所以世界也有差别。
佛子。如来出现，亦復如是。具足一切善根功德。放於无上大智光明。名不断如来种，不思议智。普照十方一切世界。与诸菩萨一切如来灌顶之记。当成正觉，出兴於世。
各位佛的弟子！如来出现於世，也是这样的情形。具足一切善根功德，放出无上大智慧的光明，名叫做不断如来种(续佛慧命的种子)。有不…
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