..续本文上一页可思议的智慧，普照十方一切世界，给所有的菩萨受一切如来灌顶之记，说某位菩萨，在某个劫，某个世界中应当成佛。佛号叫什麼名字？国土叫什麼名字？到时候出兴於世。
佛子。如来出现，復有无上大智光明，名清净离垢。能成如来无漏无尽智。復有无上大智光明，名普照。能成如来普入法界不思议智。復有无上大智光明，名持佛种性。能成如来不倾动力。復有无上大智光明，名迴出无能坏。能成如来无畏无坏智。復有无上大智光明，名一切神通。能成如来诸不共法一切智智。復有无上大智光明，名出生变化。能成如来令见闻亲近所生善根不失坏智。
各位佛的弟子！如来出现，又有无上大智光明，名叫清净离垢，能成就如来无漏无尽的智慧。人有漏因為有「无明」，无漏因為无「无明」。无明就是无所明解，也就是糊涂，不明是非，不辨黑白。最大的漏，就是慾漏。若是有了慾念，好像常被土匪来打劫，财宝被抢去。又好像木材内生虫子，没有用处。又好像在美食中，放了粪便一样，令人作三日呕。有人说：「人人都有慾念嘛！」就因為这个缘故，所以才要修行。要教他没有慾念，才能现出本来的智慧光明，所以「无漏」是修行人所求之瑰宝。各位！要特别注意。在六神通中，為什麼有漏尽通？就是没有漏的意思，也就是完全没有慾念，所谓「断慾去爱」。人能修到炉火纯青的时候，就得到自在。若是不断慾不去爱，常被无明支配，令你顚倒行事，一天到晚不自在、不舒服，这就是慾念在作怪。
各位善知识！在这个地方要特别用一番功夫，返本还原，恢復本来面目。这时，便得到无尽的智慧，源源而来，取之不尽，用之不竭。各位要发菩提心，才能通过生死关。自己要反省，抚心自问：為什麼要信佛？為什麼要出家？為什麼出家不修行？為什麼出家之后，还打那样多的妄想？这些问题不要放过，要把它想通了！就能出离三界，了生脱死，得到湼槃的快乐。
又有无上大智光明，名叫普照，能成就如来普入法界不可思议的智慧。又有无上大智光明，名叫逈出无能坏。逈然超出无能破坏的境界，能成就如来无畏无坏的智慧。又有无上大智光明，名叫一切神通，能成就如来十八不共法和一切智的智慧。又有无上大智光明，名叫出生变化，能成就如来令见闻亲近者，所生的善根，永远不会被破坏的智慧。
復有无上大智光明，名普随顺。能成如来无尽福德智慧之身，為一切众生而作饶益。復有无上大智光明，名不可究竟。能成如来甚深妙智，随所开悟，令三寳种永不断绝。復有无上大智光明，名种种庄严。能成如来相好严身，令一切众生皆生欢喜。復有无上大智光明，名不可坏。能成如来法界虚空界等殊胜寿命，无有穷尽。
又有无上大智光明，名叫普随顺，就是普徧随顺众生的意思。能成就如来无尽福德智慧之身，為一切众生，而作饶益。又有无上大智光明，名叫不可究竟，能成就如来甚深的妙智，随所开悟，令佛法僧三寳的种子永不断绝。又有无上大智光明，名叫种种庄严，能成就如来相好庄严之身，令一切众生，皆生欢喜。又有无上大智光明，名叫不可坏，能成就如来法界虚空界相等的殊胜寿命，没有穷尽的时候。
佛子。如来大悲一味之水，无有分别。以诸众生欲乐不同，根性各别，而起种种大智风轮。令诸菩萨，成就如来出现之法。佛子。一切如来同一体性，大智轮中，出生种种智慧光明。佛子。汝等应知如来於一解脱味，出生无量不可思议种种功德。众生念言。此是如来神力所造。
各位佛的弟子！如来大悲心的一味之水，没有一切的分别。以一切众生的欲乐，各有不同，一切众生的根性，各有分别。因之，而起种种大智的风轮，令所有菩萨，成就如来出现於世这种法。
各位佛的弟子！十方一切佛，同共一法身。从大智轮中，出生种种智慧光明。佛子！你们应该知道如来在一解脱味中，能出生无量不可思议种种的功德。一切众生皆作这样的想念：这是如来之神力所造成的。
佛子。此非如来神力所造。佛子。乃至一菩萨不於佛所曾种善根，能得如来少分智慧，无有是处。但以诸佛威德力故，令诸众生具佛功德。而佛如来无有分别。无成无坏。无有作者。亦无作法。佛子。是為如来应正等觉出现第八相。菩萨摩訶萨应如是知。
各位佛的弟子！这不是如来神力所造的。佛子！乃至一菩萨不在佛的道场中曾经种善根，能得如来少分的智慧，这是无有是处。若是有的，就不对了。但这是以十方诸佛大威神力加持的缘故，能令一切众生具足佛的功德。而佛如来没有分别，没有成，也没有坏；没有一个造作的人，也没有造作之法。
各位佛的弟子！这就是如来应成正觉之后，出现第八种示相。各位菩萨中大菩萨，你们应该这样的知道，如来是怎样出现於世。
復次佛子。如依虚空起四风轮。能持水轮。何等為四。一名安住。二名常住。三名究竟。四名坚固。此四风轮，能持水轮。水轮能持大地，令不散坏，是故说地轮依水轮。水轮依风轮。风轮依虚空。虚空无所依。虽无所依，能令三千大千世界而得安住。
再说一次，各位佛的弟子！这好像依著虚空而生起四种风轮。风轮能摄持水轮。是那四种风轮呢？第一种风轮，名叫安住。第二种风轮，名叫常住。第三种风轮，名叫究竟。第四种风轮，名叫坚固。这四种风轮，能摄持水轮。水轮能摄持大地(地球)，令大地不散坏。因為这个缘故，所以才说地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。虽然无所依靠，可是虚空能令三千大千世界而得安住。
佛子。如来出现，亦復如是。依无碍慧光明，起佛四种大智风轮。能持一切众生善根。何等為四。所谓普摄众生皆令欢喜大智风轮。建立正法，令诸众生皆生爱乐大智风轮。守护一切众生善根大智风轮。具一切方便通达无漏界大智风轮。是為四。
各位佛的弟子！如来出现於世，也是这样的情形。依著无障碍的智慧光明，生起佛的四种大智风轮。能摄持一切众生的善根。是那四种大智风轮？第一种大智风轮，能普徧摄持一切众生，皆令生欢喜大智风轮。第二种大智风轮，能建立一切正法，令一切众生，皆生爱乐大智风轮。第三种大智风轮，能守护一切众生善根的大智风轮。第四种大智风轮，能具足一切方便通达无漏界的大智风轮，就是这四种大智风轮。
佛子。诸佛世尊，大慈救护一切众生。大悲度脱一切众生。大慈大悲，普徧饶益。然大慈大悲，依大方便善巧。大方便善巧，依如来出现。如来出现，依无碍慧光明。无碍慧光明无有所依。佛子。是為如来应正等觉出现第九相。菩萨摩訶萨应如是知。
各位佛的弟子！十方诸佛世尊，以大慈心救护一切众生，大悲心度脱一切众生，大慈大悲普徧饶益一切众生。然而大慈大悲，依著大方便善巧，依著如来出现而生出。如来出现，是依著无碍智慧的光明而生出。无碍智慧的光明，无有所依。
各位佛的弟子！这是如来应成正觉之后，出现第九种示相，各位菩萨中的大菩萨，你们应如是知道，如来是怎样出现於世。
復次佛子。譬如三千大千世界既成就已。饶益无量种种众生。所谓水族众生得水饶益。陆地众生得地饶益。宫殿众生得宫殿饶益。虚空众生得虚空饶益。如来出现，亦復如是。种种饶益无量众生。所谓见佛生欢喜者，得欢喜益。住净戒者，得净戒益。住诸禪定及无量者，得圣出世大神通益。住法门光明者，得因果不坏益。住无所有光明者，得一切法不坏益。是故说言如来出现，饶益一切无量众生。佛子。是為如来应正等觉出现第十相。菩萨摩訶萨应如是知。
再说一次，各位佛的弟子！譬如三千大千世界，既然成就之后，就饶益无量种种的众生。在水族的众生，皆得到水的饶益。在陆地的众生，皆得到地的饶益。在宫殿的众生，皆得到宫殿的饶益。在虚空中的众生，皆得到虚空的饶益。如来出现，也是这样。用种种权巧方便法门，饶益无量无边众生。凡是见到佛，而生欢喜的众生，皆得到欢喜的利益。修清净戒的众生，得到清净戒的利益。住在诸禪定和四无量心(慈悲喜捨)的众生，得到出世间圣人大神通的利益。住在法门光明的众生，得到因果不坏的利益。住在无所有光明的众生，得到一切不坏的利益。因為这个缘故，所以说如来出现，饶益一切无量众生。
各位佛的弟子！这就是如来应成正觉之后，出现第十种示相，各位菩萨中的大菩萨，你们应如是知道，如来是怎样出现於世。
佛子。菩萨摩訶萨知如来出现。则知无量。知成就无量行故，则知广大。知周徧十方故，则知无来去。知离生住灭故，则知无行无所行。知离心意识故，则知无身。知如虚空故，则知平等。知一切众生皆无我故，则知无尽。知徧一切剎无有尽故，则知无退。知尽后际无断绝故，则知无坏。知如来智无有对故，则知无二。知平等观察為无為故，则知一切众生皆得饶益…
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