..續本文上一頁可思議的智慧，普照十方一切世界，給所有的菩薩受一切如來灌頂之記，說某位菩薩，在某個劫，某個世界中應當成佛。佛號叫什麼名字？國土叫什麼名字？到時候出興於世。
佛子。如來出現，復有無上大智光明，名清淨離垢。能成如來無漏無盡智。復有無上大智光明，名普照。能成如來普入法界不思議智。復有無上大智光明，名持佛種性。能成如來不傾動力。復有無上大智光明，名迴出無能壞。能成如來無畏無壞智。復有無上大智光明，名一切神通。能成如來諸不共法一切智智。復有無上大智光明，名出生變化。能成如來令見聞親近所生善根不失壞智。
各位佛的弟子！如來出現，又有無上大智光明，名叫清淨離垢，能成就如來無漏無盡的智慧。人有漏因為有「無明」，無漏因為無「無明」。無明就是無所明解，也就是糊塗，不明是非，不辨黑白。最大的漏，就是慾漏。若是有了慾念，好像常被土匪來打劫，財寶被搶去。又好像木材內生蟲子，沒有用處。又好像在美食中，放了糞便一樣，令人作叁日嘔。有人說：「人人都有慾念嘛！」就因為這個緣故，所以才要修行。要教他沒有慾念，才能現出本來的智慧光明，所以「無漏」是修行人所求之瑰寶。各位！要特別注意。在六神通中，為什麼有漏盡通？就是沒有漏的意思，也就是完全沒有慾念，所謂「斷慾去愛」。人能修到爐火純青的時候，就得到自在。若是不斷慾不去愛，常被無明支配，令你顚倒行事，一天到晚不自在、不舒服，這就是慾念在作怪。
各位善知識！在這個地方要特別用一番功夫，返本還原，恢復本來面目。這時，便得到無盡的智慧，源源而來，取之不盡，用之不竭。各位要發菩提心，才能通過生死關。自己要反省，撫心自問：為什麼要信佛？為什麼要出家？為什麼出家不修行？為什麼出家之後，還打那樣多的妄想？這些問題不要放過，要把它想通了！就能出離叁界，了生脫死，得到湼槃的快樂。
又有無上大智光明，名叫普照，能成就如來普入法界不可思議的智慧。又有無上大智光明，名叫逈出無能壞。逈然超出無能破壞的境界，能成就如來無畏無壞的智慧。又有無上大智光明，名叫一切神通，能成就如來十八不共法和一切智的智慧。又有無上大智光明，名叫出生變化，能成就如來令見聞親近者，所生的善根，永遠不會被破壞的智慧。
復有無上大智光明，名普隨順。能成如來無盡福德智慧之身，為一切衆生而作饒益。復有無上大智光明，名不可究竟。能成如來甚深妙智，隨所開悟，令叁寳種永不斷絕。復有無上大智光明，名種種莊嚴。能成如來相好嚴身，令一切衆生皆生歡喜。復有無上大智光明，名不可壞。能成如來法界虛空界等殊勝壽命，無有窮盡。
又有無上大智光明，名叫普隨順，就是普徧隨順衆生的意思。能成就如來無盡福德智慧之身，為一切衆生，而作饒益。又有無上大智光明，名叫不可究竟，能成就如來甚深的妙智，隨所開悟，令佛法僧叁寳的種子永不斷絕。又有無上大智光明，名叫種種莊嚴，能成就如來相好莊嚴之身，令一切衆生，皆生歡喜。又有無上大智光明，名叫不可壞，能成就如來法界虛空界相等的殊勝壽命，沒有窮盡的時候。
佛子。如來大悲一味之水，無有分別。以諸衆生欲樂不同，根性各別，而起種種大智風輪。令諸菩薩，成就如來出現之法。佛子。一切如來同一體性，大智輪中，出生種種智慧光明。佛子。汝等應知如來於一解脫味，出生無量不可思議種種功德。衆生念言。此是如來神力所造。
各位佛的弟子！如來大悲心的一味之水，沒有一切的分別。以一切衆生的欲樂，各有不同，一切衆生的根性，各有分別。因之，而起種種大智的風輪，令所有菩薩，成就如來出現於世這種法。
各位佛的弟子！十方一切佛，同共一法身。從大智輪中，出生種種智慧光明。佛子！你們應該知道如來在一解脫味中，能出生無量不可思議種種的功德。一切衆生皆作這樣的想念：這是如來之神力所造成的。
佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩不於佛所曾種善根，能得如來少分智慧，無有是處。但以諸佛威德力故，令諸衆生具佛功德。而佛如來無有分別。無成無壞。無有作者。亦無作法。佛子。是為如來應正等覺出現第八相。菩薩摩訶薩應如是知。
各位佛的弟子！這不是如來神力所造的。佛子！乃至一菩薩不在佛的道場中曾經種善根，能得如來少分的智慧，這是無有是處。若是有的，就不對了。但這是以十方諸佛大威神力加持的緣故，能令一切衆生具足佛的功德。而佛如來沒有分別，沒有成，也沒有壞；沒有一個造作的人，也沒有造作之法。
各位佛的弟子！這就是如來應成正覺之後，出現第八種示相。各位菩薩中大菩薩，你們應該這樣的知道，如來是怎樣出現於世。
復次佛子。如依虛空起四風輪。能持水輪。何等為四。一名安住。二名常住。叁名究竟。四名堅固。此四風輪，能持水輪。水輪能持大地，令不散壞，是故說地輪依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。雖無所依，能令叁千大千世界而得安住。
再說一次，各位佛的弟子！這好像依著虛空而生起四種風輪。風輪能攝持水輪。是那四種風輪呢？第一種風輪，名叫安住。第二種風輪，名叫常住。第叁種風輪，名叫究竟。第四種風輪，名叫堅固。這四種風輪，能攝持水輪。水輪能攝持大地(地球)，令大地不散壞。因為這個緣故，所以才說地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依。雖然無所依靠，可是虛空能令叁千大千世界而得安住。
佛子。如來出現，亦復如是。依無礙慧光明，起佛四種大智風輪。能持一切衆生善根。何等為四。所謂普攝衆生皆令歡喜大智風輪。建立正法，令諸衆生皆生愛樂大智風輪。守護一切衆生善根大智風輪。具一切方便通達無漏界大智風輪。是為四。
各位佛的弟子！如來出現於世，也是這樣的情形。依著無障礙的智慧光明，生起佛的四種大智風輪。能攝持一切衆生的善根。是那四種大智風輪？第一種大智風輪，能普徧攝持一切衆生，皆令生歡喜大智風輪。第二種大智風輪，能建立一切正法，令一切衆生，皆生愛樂大智風輪。第叁種大智風輪，能守護一切衆生善根的大智風輪。第四種大智風輪，能具足一切方便通達無漏界的大智風輪，就是這四種大智風輪。
佛子。諸佛世尊，大慈救護一切衆生。大悲度脫一切衆生。大慈大悲，普徧饒益。然大慈大悲，依大方便善巧。大方便善巧，依如來出現。如來出現，依無礙慧光明。無礙慧光明無有所依。佛子。是為如來應正等覺出現第九相。菩薩摩訶薩應如是知。
各位佛的弟子！十方諸佛世尊，以大慈心救護一切衆生，大悲心度脫一切衆生，大慈大悲普徧饒益一切衆生。然而大慈大悲，依著大方便善巧，依著如來出現而生出。如來出現，是依著無礙智慧的光明而生出。無礙智慧的光明，無有所依。
各位佛的弟子！這是如來應成正覺之後，出現第九種示相，各位菩薩中的大菩薩，你們應如是知道，如來是怎樣出現於世。
復次佛子。譬如叁千大千世界既成就已。饒益無量種種衆生。所謂水族衆生得水饒益。陸地衆生得地饒益。宮殿衆生得宮殿饒益。虛空衆生得虛空饒益。如來出現，亦復如是。種種饒益無量衆生。所謂見佛生歡喜者，得歡喜益。住淨戒者，得淨戒益。住諸禪定及無量者，得聖出世大神通益。住法門光明者，得因果不壞益。住無所有光明者，得一切法不壞益。是故說言如來出現，饒益一切無量衆生。佛子。是為如來應正等覺出現第十相。菩薩摩訶薩應如是知。
再說一次，各位佛的弟子！譬如叁千大千世界，既然成就之後，就饒益無量種種的衆生。在水族的衆生，皆得到水的饒益。在陸地的衆生，皆得到地的饒益。在宮殿的衆生，皆得到宮殿的饒益。在虛空中的衆生，皆得到虛空的饒益。如來出現，也是這樣。用種種權巧方便法門，饒益無量無邊衆生。凡是見到佛，而生歡喜的衆生，皆得到歡喜的利益。修清淨戒的衆生，得到清淨戒的利益。住在諸禪定和四無量心(慈悲喜捨)的衆生，得到出世間聖人大神通的利益。住在法門光明的衆生，得到因果不壞的利益。住在無所有光明的衆生，得到一切不壞的利益。因為這個緣故，所以說如來出現，饒益一切無量衆生。
各位佛的弟子！這就是如來應成正覺之後，出現第十種示相，各位菩薩中的大菩薩，你們應如是知道，如來是怎樣出現於世。
佛子。菩薩摩訶薩知如來出現。則知無量。知成就無量行故，則知廣大。知周徧十方故，則知無來去。知離生住滅故，則知無行無所行。知離心意識故，則知無身。知如虛空故，則知平等。知一切衆生皆無我故，則知無盡。知徧一切剎無有盡故，則知無退。知盡後際無斷絕故，則知無壞。知如來智無有對故，則知無二。知平等觀察為無為故，則知一切衆生皆得饒益…
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