..續本文上一頁。本願廻向，自在滿足故。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，能知如來出現的因緣，則知無量的事情。能知成就無量的行門的緣故，則知廣大的世界。能知周徧十方的緣故，則知無所從來，亦無所去。能知離開生住異滅的緣故，則知無行無所行。能知離開心意識的緣故，則知沒有身。能知身如虛空的緣故，則知平等。能知一切衆生，都沒有我的緣故，則知無窮盡。能知徧一切佛刹無盡的緣故，則知無退轉。能知盡未來際無斷絕的緣故，則知無破壞。能知如來的智慧，沒有對待的緣故，則知不二法門。能知平等觀察一切法，有的是有為法，有的是無為法的緣故，則知一切衆生，皆得得饒益。因為佛在往昔所發的願，廻向衆生，所以自在滿足。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。
在這個時候，普賢菩薩大菩薩，願意重新說明這種道理，乃用叁十七首偈頌來言說。
十力大雄最無上 譬如虛空無等等
境界廣大不可量 功德第一超世間
十力大雄(佛)最無上，譬如和虛空一樣，沒有什麼可以和虛空來相等。虛空的境界，廣大無邊際，不可以測量。佛的功德，是第一等，超過世間。換言之，世間的功德不能和佛的功德來作比較。十力只有佛才具有，菩薩好像似有，但不是眞有，他們所異的不過是十種智慧而已。要到達佛的果位，才稱為十種力量。十力就是①知覺處非處智力。②知叁世業報智力。③知諸禪解脫叁昧智力。④知根勝劣智力。⑤知種種解智力。⑥知種種界智力。⑦知一切至所道智力。⑧知天眼無礙智力。⑨知宿命無漏智力。⑩知永斷習氣智力。
十力功德無邊量 心意思量所不及
人中師子一法門
衆生億劫莫能知
十種力量的功德，沒有邊際，沒有數量。用心意來思量，也想不出來究竟，實在不可思議。佛是人中師子，也是一切法門的法主。衆生經過億劫的時間，無能得知佛的境界。
十方國土碎為塵 或有算計知其數
如來一毛功德量 千萬億劫無能說
若把十方一切世界，磨碎為微塵，或者還有人可以計算出來微塵的數目，究竟有多少粒。可是如來一根毫毛的功德量，就是經過千萬億劫那樣多的時間，也無能說完盡。
如人持尺量虛空 復有隨行計其數
虛空邊際不可得 如來境界亦如是
假設有人拿尺去量虛空，有人在後邊，專記他所量的尺數。但因為虛空無邊際，所以不可得其數量。如來的境界，也和虛空一樣，沒有人可以能度量出他的邊際。
或有能於剎那頃 悉知叁世衆生心
設經衆生數等劫 不能知佛一念性
或者有人，能在極短的時間之內，完全知道叁世一切衆生若幹種心。假設經過如衆生數相等那樣多的劫，這個人雖然知道這樣多的境界，但是他不能知道佛在一念之中之所有性。
譬如法界徧一切 不可見取為一切
十力境界亦復然 徧於一切非一切
譬如法界，它是徧滿一切，但不可見取為一切，也就是不可以說法界就是一切。佛的十力境界，也是這樣的情形，能徧一切，但它不是一切。
眞如離妄恒寂靜 無生無滅普周徧
諸佛境界亦復然 體性平等不增減
眞如的本體是離虛妄，常常寂靜。它也不生也不滅，可是周徧一切處。十方諸佛的境界，也是這樣，體性平等，也不增也不減。
譬如實際而非際 普在叁世亦非普
導師境界亦如是 徧於叁世皆無礙
譬如眞實之際，而非一個際。雖然眞實之際，能普徧於叁世，可是不能說叁世都是實際。導師的境界，也是這樣，徧於叁世，因為沒有體性，所以沒有障礙。
法性無作無變易 猶如虛空本清淨
諸佛性淨亦如是 本性非性離有無
法的性沒有一個作者，也沒有一個變易。好像虛空一樣，本來是清淨的。十方諸佛的性是清淨，也是這樣。佛的本性是無性，已經離開有無二邊，也就是斷常二邊。
法性不在於言論 無說離說恒寂滅
十力境界性亦然 一切文辭莫能辯
法性不在於言論，所謂「離言說相，離文字相，離心緣相。」本來沒有說，所以離開說，常是寂滅。所謂「諸法從本來，常自寂滅相，不可以言宣。」佛十種力境界的性，也是這樣，是一切文字和言辭所無法形容，無法辯論的。
了知諸法性寂滅 如鳥飛空無有跡
以本願力現色身 令見如來大神變
明瞭知道諸法本性是寂滅，好像鳥在空中飛，沒有飛行的道路，等飛過去之後，不留下痕跡。所謂「行鳥飛空空無跡，快刀斬水水無痕。」佛在往昔所發的願力，才示現色身，令一切衆生，見到如來的大神通變化的境界。
若有欲知佛境界 當淨其意如虛空
遠離妄想及諸取 令心所向皆無礙
如果有人想知道佛的境界，應當清淨心意，猶如虛空一樣。遠離一切妄想和一切執取，令心所向沒有障礙，如果不打妄想，眞如本性就現前。
是故佛子應善聽 我以少譬明佛境
十力功德不可量 為悟衆生今略說
因為這個緣故，所以各位佛的弟子！應該用心來聽。我現在用少許的譬如來說明佛的境界。佛有十力的功德，是不可以度量。但為令一切衆生，都能得到覺悟，所以才略說一番。
導師所現於身業 語業心業諸境界
轉妙*輪般涅槃 一切善根我今說
導師所現的身業、語業、意業一切境界。或轉妙*輪，或示入般湼槃。佛所有一切善根，我現在要說少分。
譬如世界初安立 非一因緣而可成
無量方便諸因緣 成此叁千大千界
好像叁千大千世界將要安立的時候，不是因為一種因緣而可成立，乃是由種種因緣而安之。不是因為一種事相，而是種種事相所成就。有無量無邊方便的因緣，成就叁千大千世界。
如來出現亦如是 無量功德乃得成
剎塵心念尚可知 十力生因莫能測
如來出現也是這樣，因為在往昔修無量的功德，乃得成就。十方諸佛的刹土，碎為微塵，其數量猶可以知道，可是佛的十力生的因緣，沒有人能揣測。
各位想一想，佛在往昔修無量無邊的功德，才能成佛。我們為什麼沒有成佛？就因為沒有修無量無邊的功德。我們的功德相差太遠，因為一邊修行，一邊造業，所謂「修的沒有造的多」，一天到晚造身業、造口業、造意業。
在意念裏，常想人家不好，想人家對不起我，想人家不如我等等妄想。於是在意念中造了很多貪瞋癡的惡業。在口上也造業，常講是說非，儘打妄言、綺語、惡口、兩舌等等。有些人若是一天不講是非，好像一天不能活著。一天不打妄想，好像沒有吃飯一樣的不自在。一天到晚要靠講是非打妄想來生存，你們說怪不怪？眞令人費解。
有這種毛病的人，自己還不承認，還要瞞著遮蓋它，還說自己沒有打妄想，沒有慾念，戴著假面具，到處騙人。其實在這世界上，怎能騙得了人？不但騙不了人，連自己也騙不了。為什麼？因為自己打妄想，問問自己知道不知道？若是知道，那就騙不了自己。既然騙不了自己，怎會騙了人呢！愚癡人才有這種的行為。不修行的人，戴著假面目，昧心厚顏專做些不守規矩、不光明正大的事，自己還不承認。因之，終日在醉生夢死中度生活，一點功德也沒有修，怎能成佛？與佛相差十萬八千裏。
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