..续本文上一页。本愿廻向，自在满足故。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，能知如来出现的因缘，则知无量的事情。能知成就无量的行门的缘故，则知广大的世界。能知周徧十方的缘故，则知无所从来，亦无所去。能知离开生住异灭的缘故，则知无行无所行。能知离开心意识的缘故，则知没有身。能知身如虚空的缘故，则知平等。能知一切众生，都没有我的缘故，则知无穷尽。能知徧一切佛刹无尽的缘故，则知无退转。能知尽未来际无断绝的缘故，则知无破坏。能知如来的智慧，没有对待的缘故，则知不二法门。能知平等观察一切法，有的是有為法，有的是无為法的缘故，则知一切众生，皆得得饶益。因為佛在往昔所发的愿，廻向众生，所以自在满足。
尔时，普贤菩萨摩訶萨，欲重明此义，而说颂言。
在这个时候，普贤菩萨大菩萨，愿意重新说明这种道理，乃用三十七首偈颂来言说。
十力大雄最无上 譬如虚空无等等
境界广大不可量 功德第一超世间
十力大雄(佛)最无上，譬如和虚空一样，没有什麼可以和虚空来相等。虚空的境界，广大无边际，不可以测量。佛的功德，是第一等，超过世间。换言之，世间的功德不能和佛的功德来作比较。十力只有佛才具有，菩萨好像似有，但不是眞有，他们所异的不过是十种智慧而已。要到达佛的果位，才称為十种力量。十力就是①知觉处非处智力。②知三世业报智力。③知诸禪解脱三昧智力。④知根胜劣智力。⑤知种种解智力。⑥知种种界智力。⑦知一切至所道智力。⑧知天眼无碍智力。⑨知宿命无漏智力。⑩知永断习气智力。
十力功德无边量 心意思量所不及
人中师子一法门
众生亿劫莫能知
十种力量的功德，没有边际，没有数量。用心意来思量，也想不出来究竟，实在不可思议。佛是人中师子，也是一切法门的法主。众生经过亿劫的时间，无能得知佛的境界。
十方国土碎為尘 或有算计知其数
如来一毛功德量 千万亿劫无能说
若把十方一切世界，磨碎為微尘，或者还有人可以计算出来微尘的数目，究竟有多少粒。可是如来一根毫毛的功德量，就是经过千万亿劫那样多的时间，也无能说完尽。
如人持尺量虚空 復有随行计其数
虚空边际不可得 如来境界亦如是
假设有人拿尺去量虚空，有人在后边，专记他所量的尺数。但因為虚空无边际，所以不可得其数量。如来的境界，也和虚空一样，没有人可以能度量出他的边际。
或有能於剎那顷 悉知三世众生心
设经众生数等劫 不能知佛一念性
或者有人，能在极短的时间之内，完全知道三世一切众生若干种心。假设经过如众生数相等那样多的劫，这个人虽然知道这样多的境界，但是他不能知道佛在一念之中之所有性。
譬如法界徧一切 不可见取為一切
十力境界亦復然 徧於一切非一切
譬如法界，它是徧满一切，但不可见取為一切，也就是不可以说法界就是一切。佛的十力境界，也是这样的情形，能徧一切，但它不是一切。
眞如离妄恒寂静 无生无灭普周徧
诸佛境界亦復然 体性平等不增减
眞如的本体是离虚妄，常常寂静。它也不生也不灭，可是周徧一切处。十方诸佛的境界，也是这样，体性平等，也不增也不减。
譬如实际而非际 普在三世亦非普
导师境界亦如是 徧於三世皆无碍
譬如眞实之际，而非一个际。虽然眞实之际，能普徧於三世，可是不能说三世都是实际。导师的境界，也是这样，徧於三世，因為没有体性，所以没有障碍。
法性无作无变易 犹如虚空本清净
诸佛性净亦如是 本性非性离有无
法的性没有一个作者，也没有一个变易。好像虚空一样，本来是清净的。十方诸佛的性是清净，也是这样。佛的本性是无性，已经离开有无二边，也就是断常二边。
法性不在於言论 无说离说恒寂灭
十力境界性亦然 一切文辞莫能辩
法性不在於言论，所谓「离言说相，离文字相，离心缘相。」本来没有说，所以离开说，常是寂灭。所谓「诸法从本来，常自寂灭相，不可以言宣。」佛十种力境界的性，也是这样，是一切文字和言辞所无法形容，无法辩论的。
了知诸法性寂灭 如鸟飞空无有跡
以本愿力现色身 令见如来大神变
明瞭知道诸法本性是寂灭，好像鸟在空中飞，没有飞行的道路，等飞过去之后，不留下痕跡。所谓「行鸟飞空空无跡，快刀斩水水无痕。」佛在往昔所发的愿力，才示现色身，令一切众生，见到如来的大神通变化的境界。
若有欲知佛境界 当净其意如虚空
远离妄想及诸取 令心所向皆无碍
如果有人想知道佛的境界，应当清净心意，犹如虚空一样。远离一切妄想和一切执取，令心所向没有障碍，如果不打妄想，眞如本性就现前。
是故佛子应善听 我以少譬明佛境
十力功德不可量 為悟众生今略说
因為这个缘故，所以各位佛的弟子！应该用心来听。我现在用少许的譬如来说明佛的境界。佛有十力的功德，是不可以度量。但為令一切众生，都能得到觉悟，所以才略说一番。
导师所现於身业 语业心业诸境界
转妙*轮般涅槃 一切善根我今说
导师所现的身业、语业、意业一切境界。或转妙*轮，或示入般湼槃。佛所有一切善根，我现在要说少分。
譬如世界初安立 非一因缘而可成
无量方便诸因缘 成此三千大千界
好像三千大千世界将要安立的时候，不是因為一种因缘而可成立，乃是由种种因缘而安之。不是因為一种事相，而是种种事相所成就。有无量无边方便的因缘，成就三千大千世界。
如来出现亦如是 无量功德乃得成
剎尘心念尚可知 十力生因莫能测
如来出现也是这样，因為在往昔修无量的功德，乃得成就。十方诸佛的刹土，碎為微尘，其数量犹可以知道，可是佛的十力生的因缘，没有人能揣测。
各位想一想，佛在往昔修无量无边的功德，才能成佛。我们為什麼没有成佛？就因為没有修无量无边的功德。我们的功德相差太远，因為一边修行，一边造业，所谓「修的没有造的多」，一天到晚造身业、造口业、造意业。
在意念里，常想人家不好，想人家对不起我，想人家不如我等等妄想。於是在意念中造了很多贪瞋痴的恶业。在口上也造业，常讲是说非，儘打妄言、綺语、恶口、两舌等等。有些人若是一天不讲是非，好像一天不能活著。一天不打妄想，好像没有吃饭一样的不自在。一天到晚要靠讲是非打妄想来生存，你们说怪不怪？眞令人费解。
有这种毛病的人，自己还不承认，还要瞒著遮盖它，还说自己没有打妄想，没有慾念，戴著假面具，到处骗人。其实在这世界上，怎能骗得了人？不但骗不了人，连自己也骗不了。為什麼？因為自己打妄想，问问自己知道不知道？若是知道，那就骗不了自己。既然骗不了自己，怎会骗了人呢！愚痴人才有这种的行為。不修行的人，戴著假面目，昧心厚顏专做些不守规矩、不光明正大的事，自己还不承认。因之，终日在醉生梦死中度生活，一点功德也没有修，怎能成佛？与佛相差十万八千里。
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