是故諸菩薩摩訶薩。欲疾滿足諸菩薩行。應勤修十種法。何等為十。所謂心不棄舍一切衆生。於諸菩薩。生如來想。永不誹謗一切佛法。知諸國土無有窮盡。於菩薩行。深生信樂。不捨平等虛空法界菩提之心。觀察菩提。入如來力。精勤修習無礙辯才。教化衆生無有疲厭。住一切世界。心無所著。是為十。
因為這個緣故，所以諸大菩薩，若願意很快滿足諸菩薩所修的行門，應該勤加修習這十種法門。是那十種法門呢？就是所說的①心中不捨棄一切衆生，時時想念，時時敎化。②對於一切菩薩，時時恭敬，時時禮拜，如同恭敬佛一樣。③永遠不誹謗佛法僧叁寳。④知道諸佛國土是沒有窮盡。⑤對於菩薩行，深深生起信心和安樂。⑥菩薩不捨棄平等虛空法界的菩提之心。⑦菩薩觀察菩提覺道，而證入如來的力量。⑧菩薩精進勤修學習無礙的辯才。⑨菩薩敎化衆生，沒有疲倦和厭煩的時候。⑩菩薩雖然住在所有的世界，但無執著。不像我們來到娑婆世界，流連忘返，貪戀五欲之樂，不知囘到家鄉去(常寂光凈土)。
以上就是修菩薩道者應該修行的十種法門。
佛子。菩薩摩訶薩安住此十法已。則能具足十種清淨。何等為十。所謂通達甚深法清淨。親近善知識清淨。護持諸佛法清淨。了達虛空界清淨。深入法界清淨。觀察無邊心清淨。與一切菩薩同善根清淨。不著諸劫清淨。觀察叁世清淨。修行一切諸佛法清淨。是為十。
各位佛的弟子！菩薩種的大菩薩，安住在這十種法門之後，則能具足圓滿十種清凈。是那十種清凈呢？就是所說的①能通達無上甚深微妙法的清凈。②能親近善知識的清凈。修行人，要親近善知識，遠離惡知識。善知識有正知正見的思想，敎導我們循規蹈矩，依法修行。惡知識有邪知邪見的思想，敎導我們不守戒律，不依法修行。親近善知識，才能得到清凈法；親近惡知識，所得到的是染汚法。③護持一切佛法的清凈。凡是佛敎徒，皆有護持叁寳的責任。不能看外道破壞佛敎，我們不聞不問，那就是沒有盡到護法的責任。所以佛弟子，應該護持正法為己任，令佛法永住於世，永遠是清凈的。④明瞭通達虛空界的本性是清凈的。所謂「本來無一物，何處惹塵埃。」⑤要深入一切法界，這也是清凈。令自己同法界為一體，成為法身。⑥觀察無邊衆生的心，也是清凈的。⑦願同一切菩薩，共種善根，成就菩薩所具有的善根，得到本來的清凈。⑧不要執著諸劫的清凈。我們正在打禪七，沒有一個長時間，也沒有一個短時間。不需要住在時間上，不要打妄想，這次的禪七還沒有完。如果打完禪七，那麼，你們又懈怠下去！就在打禪七的時間，要打起精神來，專心用功，打成一片，功夫到家，自然開悟。比方上山，差一步也不會到山頂上，一定要邁最後的一步，才算大功告成；如果不邁最後的一步，就不能算到山頂上，若向後一退，便有滾到山下的危險！現在叁步一拜兩位行者，就和生死奮鬥，向上修行！修行！修行！縱使只差一點點，考試也不能及格。還要從頭再練，要修斷欲去愛的法門。斷！斷！斷！斷到極點，又生出來了。爲什麼？因為有妄想。妄想生出，情愛便跟著來了。如果無妄想，情愛也空了。空了，這才是眞清凈。修道人，不要盼望禪七打完。就是禪七打完，也要繼續用功綿綿密密把功夫提起來。用到山窮水盡，峰廻路轉的時候，「百尺竿頭重進步，十方世界現全身」——那才能恢復本來的面目。⑨菩薩用妙觀察智來觀察叁世，都是清凈，沒有染汚。⑩修行一切佛法，都要恢復清凈。清凈的法門，就是不貪不染。凡是貪情貪愛，貪名貪利，這都是染汚法。或貪財色名食睡，或貪色聲香味觸。這五欲的境界，如果貪之，就不是清凈法。我們修行人，什麼也不貪。縱使非常微細的貪念，也不要存在，才是清凈。
以上就是菩薩所具足的十種清凈。
佛子。菩薩摩訶薩住此十法已。則具足十種廣大智。何等為十。所謂知一切衆生心行智。知一切衆生業報智。知一切佛法智。知一切佛法深密理趣智。知一切陀羅尼門智。知一切文字辯才智。知一切衆生語言音聲辭辯善巧智。於一切世界中普現其身智。於一切衆會中普現影像智。於一切受生處中具一切智智。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，住在十種清凈法之後，則具足十種廣大的智慧。是那十種智慧呢？就是所說的①知道所有的衆生，心中所想的事和一切行為。他有這種的智慧。這是眞正的知道，不是揣測，而是開了智慧眼。②知道所有的衆生，造什麼業，受什麼報？所謂「起惑、造業、受報」，這是絲毫不會錯的，有這種的智慧。③知道所有的佛法，都能明瞭通達其義理，有這種的智慧。④知道一切佛法最深密的道理，最不容易明白的道理。這種道理的宗趣，他都能曉得，有這種的智慧。⑤知道一切陀羅尼(譯總持：「總一切法，持無量義」)門，也就是總持戒定慧，息滅貪瞋癡。換言之，身語意叁業清凈，有這種的智慧。⑥知道一切文字，世界各國不同的文字，無師自通，有這種的智慧。⑦知道所有的衆生，他們的各種語言，不同的音聲，種種辭辯，種種善巧，有這種的智慧。總而言之，菩薩對某一種衆生，便說某一種的語言、某一種的文字、某一種的辭辯、某一種的善巧，皆是圓融無礙。⑧在一切世界中，能普現其身，去親近諸佛、供養諸佛，有這種的智慧神通。⑨在一切衆會之中，能普現影像，有這種的智慧神通。⑩在一切受生處(住母胎時)，具足一切智慧中之智慧，有這種的智慧神通。
這是十種不可思議的廣大智慧，也就是十種不可思議的神通。
佛子。菩薩摩訶薩住此十智已。則得入十種普入。何等為十？所謂一切世界入一毛道。一毛道入一切世界。一切衆生身入一身，一身入一切衆生身。不可說劫入一念。一念入不可說劫。一切佛法入一法。一法入一切佛法。不可說處入一處。一處入不可說處。不可說根入一根。一根入不可說根。一切根入非根。非根入一切根。一切想入一想。一想入一切想。一切言音入一言音。一言音入一切言音。一切叁世入一世。一世入一切叁世。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，住在這十種智慧之後，則證得這十種普入的境界。是那十種普入呢？就是所說的①一切的世界，能進入一根毛孔之中；一根毛孔，又能入到一切世界中。這是小中現大、大中現小，大小無礙、大小圓融的境界。在我們凡夫的觀點來看，覺得這種境界，絕對不可能的，所以認為沒有。可是證得神通智慧的佛菩薩，看來是件很平常的一件事。②所有一切衆生的身，能入一個衆生身；一個衆生身，能入一切衆生的身。這是一多無礙的境界。③不可說那樣多的大劫，能縮短入一念中；在一念伸長，能入不可說那樣多的大劫之中。④所有一切佛法，只是一個根本法；一個根本法，能入一切佛法中。⑤不可說處能入一處；一處又可以入不可說處。⑥不可說根能入一根；一根又可以入不可說根。⑦一切根入沒有根；沒有根又生出一切根。⑧一切妄想能入一個妄想之中；一個妄想能入一切妄想之中。⑨一切言音能入一個言音之中；一個言音能入一切言音之中。⑩一切叁世能入一世；一世能入一切叁世。
這就是十種普入的境界。這種境界是不可思議的，不可用凡夫的眼光來衡量。
佛子。菩薩摩訶薩如是觀察已。則住十種勝妙心。何等為十。所謂住一切世界語言非語言勝妙心。住一切衆生想念無所依止勝妙心。住究竟虛空界勝妙心。住無邊法界勝妙心。住一切深密佛法勝妙心。住甚深無差別法勝妙心。住除滅一切疑惑勝妙心。住一切世平等無差別勝妙心。住叁世諸佛平等勝妙心。住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，這樣觀察之後，則證得十種勝妙心。什麼是十種勝妙心？就是所說的①住於一切世界所有衆生的語言和非語言，有這種勝妙心。②住於一切衆生的想念沒有所依止，所謂「言語道斷，心行處滅」，有這種勝妙心。③住在究竟虛空界，有這種勝妙心。④住在無邊法界，有這種勝妙心。⑤住在一切不可思議佛法，有這種勝妙心。⑥住在甚深沒有分別法，有這種勝妙心。⑦住在沒有一切疑惑，有這種勝妙心。⑧住在一切世平等，沒有分別，有這種勝妙心。⑨住在叁世諸佛平等，有這種勝妙心。⑩住在一切諸佛十力無量，有這種勝妙心。
這是十種勝妙心的境界。
佛子。菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已。則得十種佛法善巧智。何等為十。所謂了達甚深佛法善巧智。出生廣大佛法善巧智。宣說種種佛法善巧智。證入平等佛法善巧智。明了差別佛法善巧智。悟解無差別佛法善巧智。深入莊嚴佛法善巧智。一方便入佛法善巧智。無量方便入佛法善巧智。知無邊佛法無差別善巧智。以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，住在這十種勝妙心之後，則得十種佛法善巧的智慧。是那十種呢？就是所說的①能明瞭通達甚深佛法，有這種善巧方便的智慧。②能生出廣大無邊佛法，有這種善巧方便的智慧。③能宣說種種佛法，有這種善巧方便的智慧。④能證入平等佛法，有這種善巧方便的智慧。⑤能明白…
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