是故诸菩萨摩訶萨。欲疾满足诸菩萨行。应勤修十种法。何等為十。所谓心不弃舍一切众生。於诸菩萨。生如来想。永不诽谤一切佛法。知诸国土无有穷尽。於菩萨行。深生信乐。不捨平等虚空法界菩提之心。观察菩提。入如来力。精勤修习无碍辩才。教化众生无有疲厌。住一切世界。心无所著。是為十。
因為这个缘故，所以诸大菩萨，若愿意很快满足诸菩萨所修的行门，应该勤加修习这十种法门。是那十种法门呢？就是所说的①心中不捨弃一切众生，时时想念，时时敎化。②对於一切菩萨，时时恭敬，时时礼拜，如同恭敬佛一样。③永远不诽谤佛法僧三寳。④知道诸佛国土是没有穷尽。⑤对於菩萨行，深深生起信心和安乐。⑥菩萨不捨弃平等虚空法界的菩提之心。⑦菩萨观察菩提觉道，而证入如来的力量。⑧菩萨精进勤修学习无碍的辩才。⑨菩萨敎化众生，没有疲倦和厌烦的时候。⑩菩萨虽然住在所有的世界，但无执著。不像我们来到娑婆世界，流连忘返，贪恋五欲之乐，不知囘到家乡去(常寂光凈土)。
以上就是修菩萨道者应该修行的十种法门。
佛子。菩萨摩訶萨安住此十法已。则能具足十种清净。何等為十。所谓通达甚深法清净。亲近善知识清净。护持诸佛法清净。了达虚空界清净。深入法界清净。观察无边心清净。与一切菩萨同善根清净。不著诸劫清净。观察三世清净。修行一切诸佛法清净。是為十。
各位佛的弟子！菩萨种的大菩萨，安住在这十种法门之后，则能具足圆满十种清凈。是那十种清凈呢？就是所说的①能通达无上甚深微妙法的清凈。②能亲近善知识的清凈。修行人，要亲近善知识，远离恶知识。善知识有正知正见的思想，敎导我们循规蹈矩，依法修行。恶知识有邪知邪见的思想，敎导我们不守戒律，不依法修行。亲近善知识，才能得到清凈法；亲近恶知识，所得到的是染汚法。③护持一切佛法的清凈。凡是佛敎徒，皆有护持三寳的责任。不能看外道破坏佛敎，我们不闻不问，那就是没有尽到护法的责任。所以佛弟子，应该护持正法為己任，令佛法永住於世，永远是清凈的。④明瞭通达虚空界的本性是清凈的。所谓「本来无一物，何处惹尘埃。」⑤要深入一切法界，这也是清凈。令自己同法界為一体，成為法身。⑥观察无边众生的心，也是清凈的。⑦愿同一切菩萨，共种善根，成就菩萨所具有的善根，得到本来的清凈。⑧不要执著诸劫的清凈。我们正在打禪七，没有一个长时间，也没有一个短时间。不需要住在时间上，不要打妄想，这次的禪七还没有完。如果打完禪七，那麼，你们又懈怠下去！就在打禪七的时间，要打起精神来，专心用功，打成一片，功夫到家，自然开悟。比方上山，差一步也不会到山顶上，一定要迈最后的一步，才算大功告成；如果不迈最后的一步，就不能算到山顶上，若向后一退，便有滚到山下的危险！现在三步一拜两位行者，就和生死奋斗，向上修行！修行！修行！纵使只差一点点，考试也不能及格。还要从头再练，要修断欲去爱的法门。断！断！断！断到极点，又生出来了。为什么？因為有妄想。妄想生出，情爱便跟著来了。如果无妄想，情爱也空了。空了，这才是眞清凈。修道人，不要盼望禪七打完。就是禪七打完，也要继续用功绵绵密密把功夫提起来。用到山穷水尽，峰廻路转的时候，「百尺竿头重进步，十方世界现全身」——那才能恢復本来的面目。⑨菩萨用妙观察智来观察三世，都是清凈，没有染汚。⑩修行一切佛法，都要恢復清凈。清凈的法门，就是不贪不染。凡是贪情贪爱，贪名贪利，这都是染汚法。或贪财色名食睡，或贪色声香味触。这五欲的境界，如果贪之，就不是清凈法。我们修行人，什么也不贪。纵使非常微细的贪念，也不要存在，才是清凈。
以上就是菩萨所具足的十种清凈。
佛子。菩萨摩訶萨住此十法已。则具足十种广大智。何等為十。所谓知一切众生心行智。知一切众生业报智。知一切佛法智。知一切佛法深密理趣智。知一切陀罗尼门智。知一切文字辩才智。知一切众生语言音声辞辩善巧智。於一切世界中普现其身智。於一切众会中普现影像智。於一切受生处中具一切智智。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，住在十种清凈法之后，则具足十种广大的智慧。是那十种智慧呢？就是所说的①知道所有的众生，心中所想的事和一切行為。他有这种的智慧。这是眞正的知道，不是揣测，而是开了智慧眼。②知道所有的众生，造什么业，受什么报？所谓「起惑、造业、受报」，这是丝毫不会错的，有这种的智慧。③知道所有的佛法，都能明瞭通达其义理，有这种的智慧。④知道一切佛法最深密的道理，最不容易明白的道理。这种道理的宗趣，他都能晓得，有这种的智慧。⑤知道一切陀罗尼(译总持：「总一切法，持无量义」)门，也就是总持戒定慧，息灭贪瞋痴。换言之，身语意三业清凈，有这种的智慧。⑥知道一切文字，世界各国不同的文字，无师自通，有这种的智慧。⑦知道所有的众生，他们的各种语言，不同的音声，种种辞辩，种种善巧，有这种的智慧。总而言之，菩萨对某一种众生，便说某一种的语言、某一种的文字、某一种的辞辩、某一种的善巧，皆是圆融无碍。⑧在一切世界中，能普现其身，去亲近诸佛、供养诸佛，有这种的智慧神通。⑨在一切众会之中，能普现影像，有这种的智慧神通。⑩在一切受生处(住母胎时)，具足一切智慧中之智慧，有这种的智慧神通。
这是十种不可思议的广大智慧，也就是十种不可思议的神通。
佛子。菩萨摩訶萨住此十智已。则得入十种普入。何等為十？所谓一切世界入一毛道。一毛道入一切世界。一切众生身入一身，一身入一切众生身。不可说劫入一念。一念入不可说劫。一切佛法入一法。一法入一切佛法。不可说处入一处。一处入不可说处。不可说根入一根。一根入不可说根。一切根入非根。非根入一切根。一切想入一想。一想入一切想。一切言音入一言音。一言音入一切言音。一切三世入一世。一世入一切三世。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，住在这十种智慧之后，则证得这十种普入的境界。是那十种普入呢？就是所说的①一切的世界，能进入一根毛孔之中；一根毛孔，又能入到一切世界中。这是小中现大、大中现小，大小无碍、大小圆融的境界。在我们凡夫的观点来看，觉得这种境界，绝对不可能的，所以认為没有。可是证得神通智慧的佛菩萨，看来是件很平常的一件事。②所有一切众生的身，能入一个众生身；一个众生身，能入一切众生的身。这是一多无碍的境界。③不可说那样多的大劫，能缩短入一念中；在一念伸长，能入不可说那样多的大劫之中。④所有一切佛法，只是一个根本法；一个根本法，能入一切佛法中。⑤不可说处能入一处；一处又可以入不可说处。⑥不可说根能入一根；一根又可以入不可说根。⑦一切根入没有根；没有根又生出一切根。⑧一切妄想能入一个妄想之中；一个妄想能入一切妄想之中。⑨一切言音能入一个言音之中；一个言音能入一切言音之中。⑩一切三世能入一世；一世能入一切三世。
这就是十种普入的境界。这种境界是不可思议的，不可用凡夫的眼光来衡量。
佛子。菩萨摩訶萨如是观察已。则住十种胜妙心。何等為十。所谓住一切世界语言非语言胜妙心。住一切众生想念无所依止胜妙心。住究竟虚空界胜妙心。住无边法界胜妙心。住一切深密佛法胜妙心。住甚深无差别法胜妙心。住除灭一切疑惑胜妙心。住一切世平等无差别胜妙心。住三世诸佛平等胜妙心。住一切诸佛力无量胜妙心。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，这样观察之后，则证得十种胜妙心。什麼是十种胜妙心？就是所说的①住於一切世界所有众生的语言和非语言，有这种胜妙心。②住於一切众生的想念没有所依止，所谓「言语道断，心行处灭」，有这种胜妙心。③住在究竟虚空界，有这种胜妙心。④住在无边法界，有这种胜妙心。⑤住在一切不可思议佛法，有这种胜妙心。⑥住在甚深没有分别法，有这种胜妙心。⑦住在没有一切疑惑，有这种胜妙心。⑧住在一切世平等，没有分别，有这种胜妙心。⑨住在三世诸佛平等，有这种胜妙心。⑩住在一切诸佛十力无量，有这种胜妙心。
这是十种胜妙心的境界。
佛子。菩萨摩訶萨住此十种胜妙心已。则得十种佛法善巧智。何等為十。所谓了达甚深佛法善巧智。出生广大佛法善巧智。宣说种种佛法善巧智。证入平等佛法善巧智。明了差别佛法善巧智。悟解无差别佛法善巧智。深入庄严佛法善巧智。一方便入佛法善巧智。无量方便入佛法善巧智。知无边佛法无差别善巧智。以自心自力於一切佛法不退转善巧智。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，住在这十种胜妙心之后，则得十种佛法善巧的智慧。是那十种呢？就是所说的①能明瞭通达甚深佛法，有这种善巧方便的智慧。②能生出广大无边佛法，有这种善巧方便的智慧。③能宣说种种佛法，有这种善巧方便的智慧。④能证入平等佛法，有这种善巧方便的智慧。⑤能明白…
《大方广佛华严经浅释17》全文未完，请进入下页继续阅读…