最勝無礙心 廣大普清淨
智慧徧充滿 悉知叁世法
出生最殊勝而沒有障礙的心，令一切衆生，皆得到廣大而普徧的清淨。智慧光明普徧充滿虛空界和法界，令一切衆生，都能知道叁世諸佛所說的法。
善學一切化 刹化衆生化
世化調伏化 究竟化彼岸
善於學習一切佛法，來教化一切衆生。怎樣教化諸佛刹土的衆生？用什麼方法來教化世間的衆生？令他們調伏，究竟早登彼岸。
世間種種別 皆由於想住
入佛方便智 於此悉明了
世間有種種的分別，都是由妄想而存在。得到諸佛的方便智慧，對於這種種因緣，皆能明瞭。所以佛成道時，不禁歎道：「奇哉！奇哉！大地衆生，無不具有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」由此觀之，妄想是修道的絆腳石，因此之故，要將妄想消滅。如何消滅呢？其方法就是參禪。以「念佛是誰？」來控製多種妄想，一念不生便能開悟。
衆會不可說 一一為現身
悉使見如來 度脫無邊衆
衆會有不可說那樣之多，在每一衆會中，佛都現身為衆生說法，令所有的衆生，都能見到佛，度脫無量無邊有緣的衆生，所謂「衆生無邊誓願度」。
諸佛甚深智 如日出世間
一切國土中 普現無休息
十方叁世一切諸佛，皆有甚深般若的智慧。好像太陽在天空一樣，其光普照大地，一切衆生皆能見到陽光。在一切國土之中，普徧示現而無休息。
了達諸世間 假名無有實
衆生及世界 如夢如光影
明瞭通達一切世間，都是假名而已，沒有眞實。衆生和世界，似夢、似光和影一樣，皆是虛妄不實的。
於諸世間法 不生分別見
善離分別者 亦不見分別
對於一切世間法，不生分別的知見。善於離開分別的人，不但沒有見分別，而且連想也沒有，念也沒有了。
無量無數劫 解之即一念
知念亦無念 如是見世間
雖然經過無量無數那樣多的劫，可是瞭解之後，就是在一念之間那樣短的時間，知道念也是本來沒有念的。若能這樣來看世間法，便一切無執著。
無量諸國土 一念悉超越
經於無量劫 不動於本處
所有無量無邊的一切國土，在一念之間，就能完全超越過去。雖然經過無量那樣多的劫，可是還不動於本處。為什麼？因為佛常在定中，雖然在定中，而能到十方世界去教化衆生。好像大方廣佛華嚴經，就是釋迦牟尼佛坐在菩提樹下，在定中到七處說了九會的妙法。
不可說諸劫 即是須臾頃
莫見修與短 究竟刹那法
經過不可說一切劫，就是在很短的時間。由此證明修禪定的人，在定中不覺得時間的快慢。所謂「洞中方七日，世上幾千年。」在深山古洞中靜坐(入定)，覺得只有七天的工夫，可是在世間已經過了幾千年。這是什麼道理？簡而言之，這是入定的現象。在定中雖然是片刻，可是世間是很長的時間。虛雲老和尚在終南山住茅棚的時候，將洋芋放在鍋中煑之。在這個時候，便去打坐。一坐就是二十多天，等出定後，去看鍋中所煑的洋芋，已經生出有一寸高的黴。問了別人後，才曉得自己經過二十多天，而未起於座。這就是定中須臾頃，世上幾千年。不要用妄想來比較，這是長、那是短，那就有了分別心。有了分別心，就得不到解脫。
沒有長和短的妄想，那就是究竟刹那法。刹那就是極短的時間。一刹那有九百次生滅。若是明白時間的問題，則無煩惱。我們從生到死，不過轉眼之間而已，可是覺得已經過很長的時間。好像蜉蝣蟲，朝生暮死，牠覺得時間很長。好像天人快樂，覺得時間短。因為地獄很苦，覺得時間長。所以我們人間五十年，只是四天王的一晝夜。我們人間一晝夜，便是地獄五十年。人在快樂時，覺得時間很短，在苦惱時，覺得時間很長。這就是究竟刹那法。
心住於世間 世間住於心
於此不妄起 二非二分別
心住在世間，世間住在心，不要把世間執著於心。本來內無身心、外無世界，不要妄起這些分別。世間和心是二，或者不是二——不要起這些分別。
衆生世界劫 諸佛及佛法
一切如幻化 法界悉平等
衆生和世界與劫數，十方叁世一切諸佛和諸佛所說的法(叁藏十二部經典)，一切的一切，如幻如化。不要太認眞，虛空界和法界，都是平等的。
普於十方刹 示現無量身
知身從緣起 究竟無所著
普徧在十方諸佛刹土中，示現無量無邊身，知道身體是從父精母血的業緣而起的。往究竟來說，不應該有所執著。
依於無二智 出現人師子
不著無二法 知無二非二
依照第一義諦，智慧中之智慧，而沒有二智。出現人中師子(佛)。也就是出興於世，而成佛道。也不著住沒有二法。為什麼？因為知道沒有是二，也沒有不是二。根本連一也沒有，怎會有二呢？所謂「一法不立，萬法皆空」。
了知諸世間 如燄如光影
如響亦如夢 如幻如變化
明瞭知道一切世間，都是無常、無我、空、苦，好像陽燄似的，遠觀則有，近視則無；又好像光和影，沒有實際，不是眞的；又好像音聲，又好像似夢，又好像虛幻和變化，都是虛妄不實的。
如是隨順入 諸佛所行處
成就普賢智 普照深法界
像這樣隨順入境界，而明白這種境界，都是不實的。所謂「見事省事出世界，見事迷事墮沈淪」。如果能這樣的想，就不執著住在一切法，所謂「掃一切法，離一切相」。一切無著，就是諸佛所修的法門。成就普賢菩薩的大智大慧，這種大智大慧，盡虛空徧法界，普照一切。
衆生刹染著 一切皆捨離
而興大悲心 普淨諸世間
衆生和刹土的染著，一切都要捨離。放不下也要放下，捨不了也要捨了，不能忍也要忍，不能讓也要讓，而興起大慈悲心。何謂慈悲？慈能與樂，悲能拔苦，也就是給衆生的快樂，拔衆生的痛苦。普徧清淨一切世間，令其沒有染著。
菩薩常正念 論師子妙法
清淨如虛空 而興大方便
菩薩無論在什麼時候，沒有自私心，沒有自利心，只有正念的心。為弘揚佛法，教化衆生，常演說佛所說的妙法。菩薩的心，猶如虛空那樣的清淨，可是常生大方便的心。
見世常迷倒 發心鹹救度
所行皆清淨 普徧諸法界
菩薩見到世間一切衆生，常常迷惑而顚倒，所以發大慈悲心，把迷倒的衆生，從苦海中救出來。菩薩所行的所作的，都是清淨，沒有染汚。他普徧到一切法界去，教化衆生。
諸佛及菩薩 佛法世間法
若見其眞實 一切無差別
十方一切諸佛和諸菩薩、佛法和世間法。假設見其眞實，那麼，一切就沒有什麼分別。
如來法身藏 普入世間中
雖在於世間 於世無所著
如來的法身藏，普徧入世界中，沒有離開世間。佛的法身，…
《大方廣佛華嚴經淺釋17》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…