最胜无碍心 广大普清净
智慧徧充满 悉知三世法
出生最殊胜而没有障碍的心，令一切众生，皆得到广大而普徧的清净。智慧光明普徧充满虚空界和法界，令一切众生，都能知道三世诸佛所说的法。
善学一切化 刹化众生化
世化调伏化 究竟化彼岸
善於学习一切佛法，来教化一切众生。怎样教化诸佛刹土的众生？用什麼方法来教化世间的众生？令他们调伏，究竟早登彼岸。
世间种种别 皆由於想住
入佛方便智 於此悉明了
世间有种种的分别，都是由妄想而存在。得到诸佛的方便智慧，对於这种种因缘，皆能明瞭。所以佛成道时，不禁叹道：「奇哉！奇哉！大地众生，无不具有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。」由此观之，妄想是修道的绊脚石，因此之故，要将妄想消灭。如何消灭呢？其方法就是参禪。以「念佛是谁？」来控制多种妄想，一念不生便能开悟。
众会不可说 一一為现身
悉使见如来 度脱无边众
众会有不可说那样之多，在每一众会中，佛都现身為众生说法，令所有的众生，都能见到佛，度脱无量无边有缘的众生，所谓「众生无边誓愿度」。
诸佛甚深智 如日出世间
一切国土中 普现无休息
十方三世一切诸佛，皆有甚深般若的智慧。好像太阳在天空一样，其光普照大地，一切众生皆能见到阳光。在一切国土之中，普徧示现而无休息。
了达诸世间 假名无有实
众生及世界 如梦如光影
明瞭通达一切世间，都是假名而已，没有眞实。众生和世界，似梦、似光和影一样，皆是虚妄不实的。
於诸世间法 不生分别见
善离分别者 亦不见分别
对於一切世间法，不生分别的知见。善於离开分别的人，不但没有见分别，而且连想也没有，念也没有了。
无量无数劫 解之即一念
知念亦无念 如是见世间
虽然经过无量无数那样多的劫，可是瞭解之后，就是在一念之间那样短的时间，知道念也是本来没有念的。若能这样来看世间法，便一切无执著。
无量诸国土 一念悉超越
经於无量劫 不动於本处
所有无量无边的一切国土，在一念之间，就能完全超越过去。虽然经过无量那样多的劫，可是还不动於本处。為什麼？因為佛常在定中，虽然在定中，而能到十方世界去教化众生。好像大方广佛华严经，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，在定中到七处说了九会的妙法。
不可说诸劫 即是须臾顷
莫见修与短 究竟刹那法
经过不可说一切劫，就是在很短的时间。由此证明修禪定的人，在定中不觉得时间的快慢。所谓「洞中方七日，世上几千年。」在深山古洞中静坐(入定)，觉得只有七天的工夫，可是在世间已经过了几千年。这是什麼道理？简而言之，这是入定的现象。在定中虽然是片刻，可是世间是很长的时间。虚云老和尚在终南山住茅棚的时候，将洋芋放在锅中煑之。在这个时候，便去打坐。一坐就是二十多天，等出定后，去看锅中所煑的洋芋，已经生出有一寸高的霉。问了别人后，才晓得自己经过二十多天，而未起於座。这就是定中须臾顷，世上几千年。不要用妄想来比较，这是长、那是短，那就有了分别心。有了分别心，就得不到解脱。
没有长和短的妄想，那就是究竟刹那法。刹那就是极短的时间。一刹那有九百次生灭。若是明白时间的问题，则无烦恼。我们从生到死，不过转眼之间而已，可是觉得已经过很长的时间。好像蜉蝣虫，朝生暮死，牠觉得时间很长。好像天人快乐，觉得时间短。因為地狱很苦，觉得时间长。所以我们人间五十年，只是四天王的一昼夜。我们人间一昼夜，便是地狱五十年。人在快乐时，觉得时间很短，在苦恼时，觉得时间很长。这就是究竟刹那法。
心住於世间 世间住於心
於此不妄起 二非二分别
心住在世间，世间住在心，不要把世间执著於心。本来内无身心、外无世界，不要妄起这些分别。世间和心是二，或者不是二——不要起这些分别。
众生世界劫 诸佛及佛法
一切如幻化 法界悉平等
众生和世界与劫数，十方三世一切诸佛和诸佛所说的法(三藏十二部经典)，一切的一切，如幻如化。不要太认眞，虚空界和法界，都是平等的。
普於十方刹 示现无量身
知身从缘起 究竟无所著
普徧在十方诸佛刹土中，示现无量无边身，知道身体是从父精母血的业缘而起的。往究竟来说，不应该有所执著。
依於无二智 出现人师子
不著无二法 知无二非二
依照第一义諦，智慧中之智慧，而没有二智。出现人中师子(佛)。也就是出兴於世，而成佛道。也不著住没有二法。為什麼？因為知道没有是二，也没有不是二。根本连一也没有，怎会有二呢？所谓「一法不立，万法皆空」。
了知诸世间 如燄如光影
如响亦如梦 如幻如变化
明瞭知道一切世间，都是无常、无我、空、苦，好像阳燄似的，远观则有，近视则无；又好像光和影，没有实际，不是眞的；又好像音声，又好像似梦，又好像虚幻和变化，都是虚妄不实的。
如是随顺入 诸佛所行处
成就普贤智 普照深法界
像这样随顺入境界，而明白这种境界，都是不实的。所谓「见事省事出世界，见事迷事堕沉沦」。如果能这样的想，就不执著住在一切法，所谓「扫一切法，离一切相」。一切无著，就是诸佛所修的法门。成就普贤菩萨的大智大慧，这种大智大慧，尽虚空徧法界，普照一切。
众生刹染著 一切皆捨离
而兴大悲心 普净诸世间
众生和刹土的染著，一切都要捨离。放不下也要放下，捨不了也要捨了，不能忍也要忍，不能让也要让，而兴起大慈悲心。何谓慈悲？慈能与乐，悲能拔苦，也就是给众生的快乐，拔众生的痛苦。普徧清净一切世间，令其没有染著。
菩萨常正念 论师子妙法
清净如虚空 而兴大方便
菩萨无论在什麼时候，没有自私心，没有自利心，只有正念的心。為弘扬佛法，教化众生，常演说佛所说的妙法。菩萨的心，犹如虚空那样的清净，可是常生大方便的心。
见世常迷倒 发心咸救度
所行皆清净 普徧诸法界
菩萨见到世间一切众生，常常迷惑而顚倒，所以发大慈悲心，把迷倒的众生，从苦海中救出来。菩萨所行的所作的，都是清净，没有染汚。他普徧到一切法界去，教化众生。
诸佛及菩萨 佛法世间法
若见其眞实 一切无差别
十方一切诸佛和诸菩萨、佛法和世间法。假设见其眞实，那麼，一切就没有什麼分别。
如来法身藏 普入世间中
虽在於世间 於世无所著
如来的法身藏，普徧入世界中，没有离开世间。佛的法身，…
《大方广佛华严经浅释17》全文未完，请进入下页继续阅读…