..续本文上一页即是一切的劫。⑩入一切的劫，即是一念。这是一即是多，多即是一，多一不二，大小圆融的境界。这就是菩萨十种入劫的法门，菩萨以此普入一切劫，普度一切众生。
佛子。菩萨摩訶萨有十种说三世。何等為十。所谓过去世说过去世。过去世说未来世。过去世说现在世。未来世说过去世。未来世说现在世。未来世说无尽。现在世说过去世。现在世说未来世。现在世说平等。现在世说三世即一念。是為十。菩萨以此普说三世。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种说三世。何等為十？就是所说的①在过去世再说过去世。②在过去世再说未来世。③在过去世瑞说现在世。④在未来世又说过去世。⑤在未来世又说现在世。⑥在未来世又说无尽(未来是续起法，故未来未来，名為无尽)。⑦在现在世又说过去世。⑧在现在世又说未来世。⑨在现在世又说平等(现在现在，即事可见。例过未之现在，故云平等)。⑩在现在世说三世即一念。过去未来现在不出现前一念心。这就是菩萨十种说三世的法门。菩萨以此普说三世一切因缘法。
佛子。菩萨摩訶萨有十种知三世。何等為十。所谓知诸安立。知诸语言。知诸谈议。知诸轨则。知诸称谓。知诸制令。知其假名。知其无尽。知其寂灭。知一切空。是為十。菩萨以此普知一切三世诸法。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种三世的法门。何等為十？就是所说的①知道一切世界的安立。②知道一切世界的语言。③知道一切世界的谈议。④知道一切世界的轨则。⑤知道一切世界的称谓。⑥知道一切世界的制令。⑦知道一切世界是假名。⑧知道一切世界是无尽。⑨知道一切世界是寂灭。⑩知道一切世界是空的。这就是菩萨十种知三世之法。菩萨以此普知一切三世的诸法。
佛子。菩萨摩訶萨发十种无疲厌心。何等為十。所谓供养一切诸佛无疲厌心。亲近一切善知识无疲厌心。求一切法无疲厌心。听闻正法无疲厌心。宣说正法无疲厌心。教化调伏一切众生无疲厌心。置一切众生於佛菩提无疲厌心。於一一世界，经不可说不可说劫，行菩萨行，无疲厌心。游行一切世界无疲厌心。观察思惟一切佛法无疲厌心。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无疲厌无上大智。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种无疲厌心。何等為十？就是所说的①供养一切诸佛，没有疲厌心。②亲近一切善知识，没有疲厌心。③求请一切佛法，没有疲厌心。④听闻一切正法，没有疲厌心。⑤宣说一切正法，没有疲厌心。⑥教化调伏一切众生，没有疲厌心。⑦安置一切众生，在佛菩提中，没有疲厌心。⑧对於一一世界，经过不可说不可说那样多的劫，修行菩萨所修的行门，没有疲厌心。⑨游行一切世界，教化一切众生，没有疲厌心。⑩观察思惟一切佛法，没有疲厌心。这就是菩萨发十种无疲厌心之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无疲厌无上大智慧。
佛子。菩萨摩訶萨有十种差别智。何等為十。所谓知众生差别智。知诸根差别智。知业报差别智。知受生差别智。知世界差别智。知法界差别智。知诸佛差别智。知诸法差别智。知三世差别智。知一切语言道差别智。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大差别智。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种差别智慧。何等為十？就是所说的①知道众生的差别智慧。②知道诸根的差别智慧。③知道业报的差别智慧。④知道受生的差别智慧。⑤知道世界的差别智慧。⑥知道法界的差别智慧。⑦知道诸佛的差别智慧。⑧知道诸法的差别智慧。⑨知道三世的差别智慧。⑩知道一切语言道的差别智慧。这就是菩萨发十种无疲厌心之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上广大的差别智慧。
佛子。菩萨摩訶萨有十种陀罗尼。何等為十。所谓闻持陀罗尼，持一切法不忘失故。修行陀罗尼，如实巧观一切法故。思惟陀罗尼，了知一切诸法性故。法光明陀罗尼，照不思议诸佛法故。三昧陀罗尼，普於现在一切佛所，听闻正法心不乱故。圆音陀罗尼，解了不思议音声语言故。三世陀罗尼，演说三世不可思议诸佛法故。种种辩才陀罗尼，演说无边诸佛法故。出生无碍耳陀罗尼，不可说佛所说之法悉能闻故。一切佛法陀罗尼，安住如来力无畏故。是為十。若诸菩萨欲得此法，当勤修学。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种陀罗尼。何等為十？就是所说的①闻持陀罗尼。陀罗尼译為总持，总一切法，持无量义。能闻一切法，受持一切法，永远不忘失。②修行陀罗尼，如实善巧观察一切法。③思惟陀罗尼，能了知一切诸法性。④法光明陀罗尼，能普照不可思议诸佛法，⑤三昧陀罗尼，普现於现在一切佛所，听闻正法，而心不散乱。⑥圆音陀罗尼，能明白瞭解不可思议的音声和语言这种法。⑦三世陀罗尼，能演说三世不可思议诸佛所说的法。⑧种种辩才陀罗尼，能演说无边诸佛所说的法。⑨出生无碍耳陀罗尼，有不可说佛所说的法，悉能听闻。⑩一切佛法陀罗尼，安住在如来的十力和四无畏。这就是菩萨十种陀罗尼法，假设一切菩萨欲得这种法，应当勤学修习一切佛法。
佛子。菩萨摩訶萨。说十种佛。何等為十。所谓成正觉佛。愿佛。业报佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。随乐佛。是為十。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种佛。何等為十？就是所说的①成正觉的佛，就是菩提身。②发愿的佛，就是愿身。③业报的佛，就是庄严身。④住持的佛，就是力持身。⑤湼槃的佛，就是化身。⑥法界的佛，就是法身。⑦心的佛，就是威势身。⑧三昧的佛，就是福德身。⑨本性的佛，就是智身。⑩随乐的佛，就是意生身。这就是菩萨说十种佛。
以上是普贤菩萨答覆普慧菩萨所问十信行法的二十个问题。因為问一答十的缘故，所以有二百个答案。
二、答十住行法
佛子。菩萨摩訶萨发十种普贤心。何等為十。所谓发大慈心，救护一切众生故。发大悲心，代一切众生受苦故。发一切施心，悉捨所有故。发念一切智為首心，乐求一切佛法故。发功德庄严心，学一切菩萨行故。发如金刚心，一切处受生不忘失故。发如海心，一切白净法悉流入故。发如大山王心，一切恶言皆忍受故。发安隐心，施一切众生无怖畏故。发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。是為十。若诸菩萨安住此心，疾得成就普贤善巧智。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种入劫。何等為十？就是所说的①发大慈心，救护一切众生，离苦得乐。大慈心就是无缘大慈，给众生一切的快乐。②发大悲心，代替一切众生受苦受难，心甘情愿，而无怨言。大悲心就是同体大悲，拔众生一切的痛苦。③发一切施心，能布施所有的外财和内财，绝无慳吝的思想，更无求报的企图。④发念一切智慧為首的心，乐求一切佛法。⑤发功德庄严心，学习一切菩萨所修的行门。⑥发如金刚的心，在一切处受生，而不忘失宿世的因缘。⑦发如海的心，一切白净法，悉能流入。⑧发如大山王的心，一切的恶言，皆能忍受於心。⑨发安隐心。施一切众生，无有怖畏。⑩发般若波罗蜜究竟心，能善巧观察一切法，无所有故。这就是菩萨发十种普贤心之法。假设一切菩萨能安住在这种心之中，很快就获得成就普贤善巧的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨有十种普贤行法。何等為十。所谓愿住未来一切劫普贤行法。愿供养恭敬未来一切佛普贤行法。愿安置一切众生於普贤菩萨行普贤行法。愿积集一切善根普贤行法。愿入一切波罗蜜普贤行法。愿满足一切菩萨行普贤行法。愿庄严一切世界普贤行法。愿生一切佛剎普贤行法。愿善观察一切法普贤行法。愿於一切佛国土成无上菩提普贤行法。是為十。若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普贤行法。何等為十？就是所说的①愿意住在未来一切劫中，修行普贤菩萨所修的行法。②愿意供养恭敬未来一切诸佛，修行普贤菩萨所修的行法。③愿意安置一切众生於普贤菩萨行中，修行普贤菩萨所修的行法。④愿意积集一切善根，為所有的众生廻向，以众生的身為身，以众生的心為心，以众生的意為意，犹如普贤菩萨所发尽虚空徧法界的大愿，修这种无尽法。⑤愿意深入一切波罗蜜法，修行普贤菩萨所修的行法。⑥愿意满足一切菩萨所修的万行，修行普贤菩萨所修的行法。⑦愿意庄严一切世界，修行普贤菩萨所修的行法，⑧愿意生在一切佛剎，修行普贤菩萨所修的行法。⑨愿意善观察一切法，明瞭一切法，修行普贤菩萨所修的行法。⑩愿意在一切诸佛国土，成就无上菩提道，修行普贤菩萨所修的行法。这就是菩萨十种普贤行法。假设一切菩萨勤修这种法，很快就能得到满足普贤菩萨的大行大愿。
佛子。菩萨摩訶萨以十种观众生而起大悲。何等為十。所谓观察众生无依无怙而起大悲。观察众生性不调顺而起大悲。观察众生贫无善根而起大悲。观察众生长夜睡眠而起大悲。观察众生行不善法而起大悲。观察众生欲缚所缚而…
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