諸天子。菩薩知諸業不從東方來，不從南西北方，四維上下來。而共積集，止住於心。但從顚倒生，無有住處。菩薩如是決定明見，無有疑惑。
諸位天子！菩薩知道所有一切業報，不是從東方來的，也不是從南西北方來的，更不是從四維上下來的，而是共受積集的業，止住在心中。是從顚倒所造出的業而來的。這個業沒有一個體性，沒有一個住處。菩薩像這樣決定明見這種道理，沒有懷疑，沒有迷惑。
諸天子。如我天鼓，說業、說報、說行、說戒、說喜、說安、說諸叁昧。
諸位天子！好像我天鼓，說一切所造的業。說一切所受的報。說衆生一切的行為。說衆生一切的戒律。說一切歡喜的法。說一切安樂的法。說一切正定正受。說一切正知正見。令一切衆生依法修行，證得解脫。
諸佛菩薩，亦復如是。說我，說我所，說衆生，說貪恚癡種種諸業。而實無我，無有我所。諸所作業，六趣果報，十方推求，悉不可得。
十方一切諸佛和菩薩，也是這樣。說我，也說我所有。說衆生，說貪瞋癡種種的業報。可是實實在在沒有一個我，也沒有一個我所有。一切所造的業，要在六趣輪廻中受果報。但若要向十方去推求找根本，那是找不到的。因為業報沒有體性的緣故，所以不可得。
諸天子。譬如我聲，不生不滅。造惡諸天，不聞餘聲。唯聞以地獄覺悟之聲。一切諸業，亦復如是。非生非滅。隨有修集，則受其報。
諸位天子！好像我天鼓所發出的聲音，是不生不滅的，是非斷非常的，造惡業的一切天子，他們是聽不見我天鼓所說的音聲，只能聽到地獄衆生受苦，令他們覺悟的音聲。所有人造一切的諸業，也是這樣。業也是不生不滅。隨衆生所造什麼業？則受什麼果報。
諸天子。如我天鼓，所出音聲，於無量劫，不可窮盡，無有間斷。若來若去，皆不可得。
諸位天子！好像我天鼓，所發出的音聲，在無量劫那樣長的時間，也不能窮盡，時時刻刻在虛空中有這種音聲。沒有間斷的時候。也沒一個來，也沒有一個去。這種音聲，都是不可以得到的。
諸天子。若有去來，則有斷常。一切諸佛，終不演說有斷常法。除為方便成熟衆生。
諸位天子！假設有來有去，那就是執斷執常的法。所有一切諸佛，始終不演說有斷有常的法。除非為成熟衆生，令發菩提心，而說這種方便善巧法門。
諸天子。譬如我聲，於無量世界，隨衆生心，皆使得聞。一切諸佛，亦復如是。隨衆生心，悉令得見。
諸位天子！譬如我天鼓所發出的音聲，在十方無量的世界，隨順衆生的心，使有緣的衆生，皆能聽到這種音聲。十方一切諸佛，也是這樣，隨順衆生的心，令他們皆能見到諸佛。
諸天子。如有玻瓈鏡，名為能照。清淨鑒徹，與十世界，其量正等。無量無邊，諸國土中，一切山川，一切衆生，乃至地獄畜生餓鬼，所有影像，皆於中現。
諸位天子！好像有一個玻璃鏡，名叫能照。它的面又清淨又鑑徹。這個鏡的體積，和十方世界大小相等，也沒有量、也沒有邊。諸國土中的一切山川，一切衆生，乃至地獄、畜生、餓鬼等，所有的影像，皆在其中現出。
諸天子。於汝意雲何。彼諸影像，可得說言、來入鏡中，從鏡去不。答言。不也。
諸位天子！在你們的意思之中，是怎麼樣呢？那些的影像，可以這樣的說，皆來到鏡中，又從鏡中去了嗎？可不可以這樣的說？天子們皆答覆說：「不可以的。」
諸天子。一切諸業，亦復如是。雖能出生諸業果報，無來去處。
諸位天子！一切的業，也是這樣。雖然能出生一切諸業，受一切果報，可是它沒有所從來，也沒有從去。
諸天子。譬如幻師，幻惑人眼，當知諸業，亦復如是。若如是知，是眞實懺悔。一切罪惡，悉得清淨。
諸位天子！譬如幻術師，他能變化出來種種的幻術，令觀衆眼花撩亂，看不清楚是眞是假。應當知道所造的諸業，也是這樣。若能這樣知道，那就是眞實懺悔你的業障。一切罪惡，都消除殆盡，而得清淨。
說此法時，百千億那由他佛剎微塵數世界中，兜率陀諸天子，得無生法忍。無量不思議阿僧祇六欲諸天子，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。六欲天中，一切天女，皆捨女身，發於無上菩提之意。
正在天鼓說這種法的時候，有百千億那由他佛剎微塵數那樣多的世界中，所有兜率陀的一切天子，皆證得無生法忍。有無量無邊不可思議阿僧祇那樣多的六欲天一切天子，皆發無上正等正覺的心。六欲天中的一切天女，相貌美麗，端莊圓滿，可是她們已不貪愛了，皆捨棄女身，即刻得到男身，併發無上菩提覺道之心意。
六欲天，就是①四天王②忉利天③夜摩天④兜率天⑤化樂天⑥他化自在天。諸天雖然快樂，但是福盡悲來，乃發生五衰的現象，證明死之將至，仍然要受輪廻之苦。什麼是五衰現象呢？茲簡略介紹於下。
①花冠萎謝：天人所戴的帽子，是用鮮花所造的。這種花是非常鮮豔，永不凋謝。等到五衰現象的時候，花冠的花，自然萎謝。
②衣服垢膩：因為天人沒有塵埃的緣故，所以天人所穿的衣服，不會骯髒，不用洗滌。等到五衰現象的時候，天人的衣服，自然有了塵垢，而且又邋遢。
③腋下汗出：天人的身體，非常清潔，素來不出汗。等到五衰現象的時候，天人的兩腋，反而流出汗來。
④身體臭穢：天人的身體，常放香氣，因為天人守戒律的緣故。等到五衰現象的時候，就放出臭味，猶如死屍之味，令人掩鼻而過。
我們如果生生世世持戒，身上便放香氣，否則，便放狐臭味，令人不敢接近。欲想身有芬芳香氣，就要嚴守戒律。
⑤不樂本座：天人修習禪定，靜坐修心，不生雜念。等到五衰現象的時候，坐也坐不住，站也站不穩。坐下而站起，站起又坐下，心忙意亂，沒有定力。這樣的手忙腳亂，就墮到五趣中。(人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道)。
有首偈頌，是這樣的說：「六欲諸天具五衰，叁禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。」我們修道的目的，是為了生脫死。如何能了生脫死？參禪打坐，能控製生死。或念佛號，能往生西方，不受生死控製。這是超出叁界的兩大法門。
爾時，諸天子。聞說普賢廣大廻向，得十地故，獲諸力莊嚴叁昧故。
這個時候，一切的天子。他們聽說修普賢菩薩廣大廻向的法門，可以證得菩薩十地的果位，又可以獲得諸佛的力量，來莊嚴叁昧，得到正定正受的緣故。
以衆生數等清淨叁業，悔除一切諸重障故。即見百千億那由他佛剎微塵數七寳蓮華。
這些天子，乃用衆生數那樣多的清淨叁業，來懺悔消除一切的重業障。因為這種緣故，所以即刻見到有百千億那由他佛剎微塵數那樣多的七寳蓮華現前。
一一華上，皆有菩薩，結跏趺坐，放大光明。彼諸菩薩，一一隨好，放衆生數等光明。彼光明中，有衆生數等諸佛，結跏趺坐。隨衆生心，而為說法。而猶未現離垢叁昧少分之力。
在每一朵七寳蓮華上，皆有菩薩，結跏趺坐，皆放大光明。每位菩薩，在他們的每一種隨形好之相中，又皆放出如同衆生數那樣多的光明。在每一種光明之中，又現出如同衆生數那樣多的諸佛，結跏趺坐，隨順衆生的心意，而為衆生演說妙法。雖然是這樣子，可是尚未現出離垢叁昧少分之力。
爾時，彼諸天子。以上衆華，復於身上，一一毛孔，化作衆生數等衆妙華雲，供養毗盧遮那如來。持以散佛，一切皆於佛身上住。
在這個時候，一切天子，用最上好一切的香華，在身上每一根毛孔中，化作衆生數那樣多的衆妙華雲，來供養毗盧遮那如來。持一切寳華，散於佛身。所有一切的寳妙華雲，皆在佛身上住。
其諸香雲，普雨無量佛剎微塵數世界。若有衆生身蒙香者，其身安樂。
這樣的種種香雲，普雨無量佛刹微塵數那樣多的世界。如果有衆生的身，蒙受到這種香雲者，其身安樂，永久沒有一切的病痛，永遠身心健康，精神抖擻。
譬如比丘入第四禪。一切業障，皆…
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