..续本文上一页萨无尽法海。种种功德神通变化。是為九十六。

在如来的右足端处，有大人之相好，名叫示现庄严云。甚可爱乐阎浮檀清净眞金，作為庄严。放大光明，充满十方一切法界，在其中示现一切诸佛和一切诸菩萨无尽法海，有种种功德和神通变化。这是第九十六种大人相好。

如来左足指端有大人相。名现一切佛神变云。不思议佛光明月燄普香摩尼寳燄轮。以為庄严。放众寳色清净光明。充满一切诸世界海。於中示现一切诸佛及诸菩萨，演说一切诸佛法海。是為九十七。

在如来的左足端处，有大人之相好，名叫现一切佛神变云。用不可思议佛光明月燄普香摩尼寳燄轮，作為庄严。放众寳色清净光明，充满一切诸世界海。在其中示现一切诸佛和一切诸菩萨，演说一切诸佛法海。这是第九十七种大人相好。

佛子。毗卢遮那如来。有如是等十华藏世界海微尘数大人相。一一身分，众寳妙相以為庄严。

普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！毗卢遮那佛，有这样等於十华藏世界海微尘数那样多的大人相好。在每一个身分之上，皆用众寳妙相，作為庄严，有不可思议的境界，所以叫做相海。

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

卷第四十八　如来随好光明功德品第三十五

如来随好光明功德品第三十五

如来有三十二相，八十种随形好，相好庄严其身。八十种好是随三十二相之好而来的。这一品是如来随好放光明的功德品。在华严经列為第三十五品。

尔时。世尊告寳手菩萨言。佛子。如来应正等觉，有随好。名圆满王。此随好中，出大光明，名為炽盛。七百万阿僧祇光明，而為眷属。

在这个时候，世尊告诉寳手(令当寳重，起信手故。)菩萨说：「佛的弟子！如来应成正等正觉，有一种随形好，名叫圆满王。在随形好之中，放出大光明，名叫炽盛。有七百万阿僧祇那样多的光明，作為眷属。」

佛子。我為菩萨时，於兜率天宫，放大光明，名光幢王。照十佛剎微尘数世界。

佛又叫一声佛的弟子！我做菩萨的时候。在兜率天宫(知足天)中，放大光明，名叫光幢王。这种光明，能照十佛剎微尘数那样多的世界。

彼世界中，地狱众生，遇斯光者，众苦休息。得十种清净眼。耳鼻舌身意，亦復如是。咸生欢喜。踊跃称庆。

在那些世界之中，所有地狱中的一切众生，凡是遇到这种光明者，一切众苦皆消灭了，离苦得乐。能得到十种清净的眼，十种清净的耳，十种清净的鼻，十种清净的舌，十种清净的身，十种清净的意。所有的众生，皆大欢喜，踊跃而称庆幸。

从彼命终，生兜率天。天中有鼓，名甚可爱乐。彼天生已。此鼓发音，而告之言。诸天子。汝以心不放逸，於如来所，种诸善根。往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威神力。於彼命终，来生此天。

从那世界地狱命终之后，即生到兜率天(欲界第四层天)来。在兜率天宫有个天鼓，名叫甚可爱乐天鼓。他们生到兜率天之后，这个天鼓，自动发出声音来，告诉诸天子(从地狱生到天上的人)说：「诸位天子！你们的心，不可以放逸，在如来的处所，要种植一切善根。因為你们在往昔的时候，曾经亲近过一切善知识，所以，承蒙毗卢遮那(徧照一切处)菩萨的大威神力，才能在地狱命终，便生到兜率天来。」

佛子。菩萨足下千辐轮，名光明普照王。此有随好，名圆满王。常放四十种光明。中有一光，名清净功德。能照亿那由他佛剎微尘数世界。随诸众生种种业行、种种欲乐，皆令成熟。

佛的弟子！在菩萨的足下，有千辐轮之相(对父母和师长，以如法财供养，即得此相)，名叫光明普照王。在千辐轮相有一种随形好，名叫圆满王，常常放出四十种光明。在其中有一光明，名叫清净功德光，此光能照亿那由他佛刹微尘数那样多的世界，随顺一切众生所修种种的业和种种的行為；种种的欲望和种种的快乐，皆令其成熟，遂心满愿，达到所求的愿望。

阿鼻地狱，极苦众生，遇斯光者，皆悉命终，生兜率天。

阿鼻译為无间，因為此地狱没有空间。一人也是满，多人也是满，所以叫无间。又有一说，从开始受苦刑时，就没有间断的时候，所以叫无间。在无间地狱的众生，受极苦的刑，其苦难言，无法形容。如果遇到毗卢遮那菩萨所放的光明，皆在命终时，生到兜率天上，享天上的快乐。

既生天已。闻天鼓音，而告之言。善哉善哉。诸天子。毗卢遮那菩萨，入离垢三昧。汝当敬礼。

地狱的众生，蒙菩萨之光普照，所以生天。生到兜率天之后，即闻天鼓所发的声音，而告诉刚来到的天人说：「善哉！善哉！你们诸位天子！毗卢遮那菩萨，已入离垢三昧之定，你们应当恭恭敬敬顶礼三拜。」

尔时。诸天子，闻天鼓音，如是劝诲。咸生是念。奇哉希有。何因发此微妙之音。

在这个时候，这些天子，听到天鼓的声音，这样来劝导和教诲。他们都作这种的思念：「奇怪得很！这些希奇少有的事。為什麼因缘？天鼓自然能说话，能发出这种微妙不可思议的声音？」

是时，天鼓告诸天子言。我所发声，诸善根力之所成就。

这个时候，天鼓便对这些天子说：「我现在能发出声音，乃是在往昔的时候，曾修种种善根，行种种功德，才有这种的力量，而能成就。」

诸天子。如我说我，而不著我，不著我所。一切诸佛，亦復如是。自说是佛，不著於我，不著我所。

诸位天子！好像我自己说我，虽然有我，可是不执著有个我，也不执著有我所有的一切。十方三世一切诸佛，也是这样。佛自己说自己是佛，可是不著於我相，也不著於我所。也就是没有我相的存在，没有我所的执著。

诸天子。如我音声，不从东方来，不从南西北方，四维上下来。业报成佛，亦復如是。非十方来。

诸位天子！好像我天鼓所发出的音声，不是从东方来的，也不是从南西北方来的，更不是从四维上下而来的。佛乃善业成就，也是这种的道理，并不是从十方来的。

诸天子。譬如汝等，昔在地狱。地狱及身，非十方来。但由於汝，顚倒恶业，愚痴纒缚，生地狱身，此无根本，无有来处。

诸位天子！譬如你们，往昔在地狱的时候，在地狱和受苦的业身，不是从十方来的，而是由於你们自己顚倒造恶业，愚痴而被纒缚，所以才生地狱身。这是没有根本，乃是由业报所成的，没有一个来的处所。

诸天子。毗卢遮那菩萨威德力故，放大光明。而此光明，非十方来。

诸位天子！因為毗卢遮那菩萨大威德力的缘故，所以放大光明。这种光明，不是从十方来的，而是从往昔所修善根净力而来的。

诸天子。我天鼓音，亦復如是。非十方来，但以三昧善根力故，般若波罗蜜威德力故，出生如是清净音声，示现如是种种自在。

诸位天子！我天鼓所发的音声，也是这样。不是从十方来的，而是从往昔所修三昧的善根力而来的。也是从往昔所修般若波罗蜜的大威德力而来的。才能生出这样清净的音声，才能示现这样种种的自在。

诸天子。譬如须弥山王，有三十三天上妙宫殿，种种乐具。而此乐具，非十方来。我天鼓音，亦復如是，非十方来。

诸位天子！譬如须弥(妙高)山王，有三十三天(忉利天)最上等微妙的宫殿，种种的乐具。这种的乐具，不是从十方来的，乃是三十三天的业力所成就。我天鼓能说话，也是这样，不是从十方来的。

诸天子。譬如亿那由他佛剎微尘数世界，尽末為尘。我為如是尘数众生，随其所乐，而演说法，令大欢喜。然我於彼，不生疲厌，不生退怯，不生憍慢，不生放逸。

诸位天子！譬如有亿那由他佛剎微尘数那样多的世界，统统磨成微尘。我為这样多尘数的众生，随顺他们心中所快乐，而演说妙法，令他们生大欢喜心。然而我对於他们，不生讨厌疲倦的心，也不生退怯的心，也不生骄傲…

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