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大方廣佛華嚴經淺釋16▪P45

  ..續本文上一頁薩無盡法海。種種功德神通變化。是為九十六。

  

在如來的右足端處,有大人之相好,名叫示現莊嚴雲。甚可愛樂閻浮檀清淨眞金,作為莊嚴。放大光明,充滿十方一切法界,在其中示現一切諸佛和一切諸菩薩無盡法海,有種種功德和神通變化。這是第九十六種大人相好。

  

如來左足指端有大人相。名現一切佛神變雲。不思議佛光明月燄普香摩尼寳燄輪。以為莊嚴。放衆寳色清淨光明。充滿一切諸世界海。於中示現一切諸佛及諸菩薩,演說一切諸佛法海。是為九十七。

  

在如來的左足端處,有大人之相好,名叫現一切佛神變雲。用不可思議佛光明月燄普香摩尼寳燄輪,作為莊嚴。放衆寳色清淨光明,充滿一切諸世界海。在其中示現一切諸佛和一切諸菩薩,演說一切諸佛法海。這是第九十七種大人相好。

  

佛子。毗盧遮那如來。有如是等十華藏世界海微塵數大人相。一一身分,衆寳妙相以為莊嚴。

  

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子!毗盧遮那佛,有這樣等於十華藏世界海微塵數那樣多的大人相好。在每一個身分之上,皆用衆寳妙相,作為莊嚴,有不可思議的境界,所以叫做相海。

  

大方廣佛華嚴經淺釋

  

唐于闐國沙門實叉難陀譯

  

美國萬佛城宣化禪師講述

  

卷第四十八 如來隨好光明功德品第叁十五

  

如來隨好光明功德品第叁十五

  

如來有叁十二相,八十種隨形好,相好莊嚴其身。八十種好是隨叁十二相之好而來的。這一品是如來隨好放光明的功德品。在華嚴經列為第叁十五品。

  

爾時。世尊告寳手菩薩言。佛子。如來應正等覺,有隨好。名圓滿王。此隨好中,出大光明,名為熾盛。七百萬阿僧祇光明,而為眷屬。

  

在這個時候,世尊告訴寳手(令當寳重,起信手故。)菩薩說:「佛的弟子!如來應成正等正覺,有一種隨形好,名叫圓滿王。在隨形好之中,放出大光明,名叫熾盛。有七百萬阿僧祇那樣多的光明,作為眷屬。」

  

佛子。我為菩薩時,於兜率天宮,放大光明,名光幢王。照十佛剎微塵數世界。

  

佛又叫一聲佛的弟子!我做菩薩的時候。在兜率天宮(知足天)中,放大光明,名叫光幢王。這種光明,能照十佛剎微塵數那樣多的世界。

  

彼世界中,地獄衆生,遇斯光者,衆苦休息。得十種清淨眼。耳鼻舌身意,亦復如是。鹹生歡喜。踴躍稱慶。

  

在那些世界之中,所有地獄中的一切衆生,凡是遇到這種光明者,一切衆苦皆消滅了,離苦得樂。能得到十種清淨的眼,十種清淨的耳,十種清淨的鼻,十種清淨的舌,十種清淨的身,十種清淨的意。所有的衆生,皆大歡喜,踴躍而稱慶幸。

  

從彼命終,生兜率天。天中有鼓,名甚可愛樂。彼天生已。此鼓發音,而告之言。諸天子。汝以心不放逸,於如來所,種諸善根。往昔親近衆善知識。毗盧遮那大威神力。於彼命終,來生此天。

  

從那世界地獄命終之後,即生到兜率天(欲界第四層天)來。在兜率天宮有個天鼓,名叫甚可愛樂天鼓。他們生到兜率天之後,這個天鼓,自動發出聲音來,告訴諸天子(從地獄生到天上的人)說:「諸位天子!你們的心,不可以放逸,在如來的處所,要種植一切善根。因為你們在往昔的時候,曾經親近過一切善知識,所以,承蒙毗盧遮那(徧照一切處)菩薩的大威神力,才能在地獄命終,便生到兜率天來。」

  

佛子。菩薩足下千輻輪,名光明普照王。此有隨好,名圓滿王。常放四十種光明。中有一光,名清淨功德。能照億那由他佛剎微塵數世界。隨諸衆生種種業行、種種欲樂,皆令成熟。

  

佛的弟子!在菩薩的足下,有千輻輪之相(對父母和師長,以如法財供養,即得此相),名叫光明普照王。在千輻輪相有一種隨形好,名叫圓滿王,常常放出四十種光明。在其中有一光明,名叫清淨功德光,此光能照億那由他佛刹微塵數那樣多的世界,隨順一切衆生所修種種的業和種種的行為;種種的欲望和種種的快樂,皆令其成熟,遂心滿願,達到所求的願望。

  

阿鼻地獄,極苦衆生,遇斯光者,皆悉命終,生兜率天。

  

阿鼻譯為無間,因為此地獄沒有空間。一人也是滿,多人也是滿,所以叫無間。又有一說,從開始受苦刑時,就沒有間斷的時候,所以叫無間。在無間地獄的衆生,受極苦的刑,其苦難言,無法形容。如果遇到毗盧遮那菩薩所放的光明,皆在命終時,生到兜率天上,享天上的快樂。

  

既生天已。聞天鼓音,而告之言。善哉善哉。諸天子。毗盧遮那菩薩,入離垢叁昧。汝當敬禮。

  

地獄的衆生,蒙菩薩之光普照,所以生天。生到兜率天之後,即聞天鼓所發的聲音,而告訴剛來到的天人說:「善哉!善哉!你們諸位天子!毗盧遮那菩薩,已入離垢叁昧之定,你們應當恭恭敬敬頂禮叁拜。」

  

爾時。諸天子,聞天鼓音,如是勸誨。鹹生是念。奇哉希有。何因發此微妙之音。

  

在這個時候,這些天子,聽到天鼓的聲音,這樣來勸導和教誨。他們都作這種的思念:「奇怪得很!這些希奇少有的事。為什麼因緣?天鼓自然能說話,能發出這種微妙不可思議的聲音?」

  

是時,天鼓告諸天子言。我所發聲,諸善根力之所成就。

  

這個時候,天鼓便對這些天子說:「我現在能發出聲音,乃是在往昔的時候,曾修種種善根,行種種功德,才有這種的力量,而能成就。」

  

諸天子。如我說我,而不著我,不著我所。一切諸佛,亦復如是。自說是佛,不著於我,不著我所。

  

諸位天子!好像我自己說我,雖然有我,可是不執著有個我,也不執著有我所有的一切。十方叁世一切諸佛,也是這樣。佛自己說自己是佛,可是不著於我相,也不著於我所。也就是沒有我相的存在,沒有我所的執著。

  

諸天子。如我音聲,不從東方來,不從南西北方,四維上下來。業報成佛,亦復如是。非十方來。

  

諸位天子!好像我天鼓所發出的音聲,不是從東方來的,也不是從南西北方來的,更不是從四維上下而來的。佛乃善業成就,也是這種的道理,並不是從十方來的。

  

諸天子。譬如汝等,昔在地獄。地獄及身,非十方來。但由於汝,顚倒惡業,愚癡纒縛,生地獄身,此無根本,無有來處。

  

諸位天子!譬如你們,往昔在地獄的時候,在地獄和受苦的業身,不是從十方來的,而是由於你們自己顚倒造惡業,愚癡而被纒縛,所以才生地獄身。這是沒有根本,乃是由業報所成的,沒有一個來的處所。

  

諸天子。毗盧遮那菩薩威德力故,放大光明。而此光明,非十方來。

  

諸位天子!因為毗盧遮那菩薩大威德力的緣故,所以放大光明。這種光明,不是從十方來的,而是從往昔所修善根淨力而來的。

  

諸天子。我天鼓音,亦復如是。非十方來,但以叁昧善根力故,般若波羅蜜威德力故,出生如是清淨音聲,示現如是種種自在。

  

諸位天子!我天鼓所發的音聲,也是這樣。不是從十方來的,而是從往昔所修叁昧的善根力而來的。也是從往昔所修般若波羅蜜的大威德力而來的。才能生出這樣清淨的音聲,才能示現這樣種種的自在。

  

諸天子。譬如須彌山王,有叁十叁天上妙宮殿,種種樂具。而此樂具,非十方來。我天鼓音,亦復如是,非十方來。

  

諸位天子!譬如須彌(妙高)山王,有叁十叁天(忉利天)最上等微妙的宮殿,種種的樂具。這種的樂具,不是從十方來的,乃是叁十叁天的業力所成就。我天鼓能說話,也是這樣,不是從十方來的。

  

諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界,盡末為塵。我為如是塵數衆生,隨其所樂,而演說法,令大歡喜。然我於彼,不生疲厭,不生退怯,不生憍慢,不生放逸。

  

諸位天子!譬如有億那由他佛剎微塵數那樣多的世界,統統磨成微塵。我為這樣多塵數的衆生,隨順他們心中所快樂,而演說妙法,令他們生大歡喜心。然而我對於他們,不生討厭疲倦的心,也不生退怯的心,也不生驕傲…

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