..續本文上一頁薩無盡法海。種種功德神通變化。是為九十六。

在如來的右足端處，有大人之相好，名叫示現莊嚴雲。甚可愛樂閻浮檀清淨眞金，作為莊嚴。放大光明，充滿十方一切法界，在其中示現一切諸佛和一切諸菩薩無盡法海，有種種功德和神通變化。這是第九十六種大人相好。

如來左足指端有大人相。名現一切佛神變雲。不思議佛光明月燄普香摩尼寳燄輪。以為莊嚴。放衆寳色清淨光明。充滿一切諸世界海。於中示現一切諸佛及諸菩薩，演說一切諸佛法海。是為九十七。

在如來的左足端處，有大人之相好，名叫現一切佛神變雲。用不可思議佛光明月燄普香摩尼寳燄輪，作為莊嚴。放衆寳色清淨光明，充滿一切諸世界海。在其中示現一切諸佛和一切諸菩薩，演說一切諸佛法海。這是第九十七種大人相好。

佛子。毗盧遮那如來。有如是等十華藏世界海微塵數大人相。一一身分，衆寳妙相以為莊嚴。

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！毗盧遮那佛，有這樣等於十華藏世界海微塵數那樣多的大人相好。在每一個身分之上，皆用衆寳妙相，作為莊嚴，有不可思議的境界，所以叫做相海。

大方廣佛華嚴經淺釋

唐于闐國沙門實叉難陀譯

美國萬佛城宣化禪師講述

卷第四十八　如來隨好光明功德品第叁十五

如來隨好光明功德品第叁十五

如來有叁十二相，八十種隨形好，相好莊嚴其身。八十種好是隨叁十二相之好而來的。這一品是如來隨好放光明的功德品。在華嚴經列為第叁十五品。

爾時。世尊告寳手菩薩言。佛子。如來應正等覺，有隨好。名圓滿王。此隨好中，出大光明，名為熾盛。七百萬阿僧祇光明，而為眷屬。

在這個時候，世尊告訴寳手(令當寳重，起信手故。)菩薩說：「佛的弟子！如來應成正等正覺，有一種隨形好，名叫圓滿王。在隨形好之中，放出大光明，名叫熾盛。有七百萬阿僧祇那樣多的光明，作為眷屬。」

佛子。我為菩薩時，於兜率天宮，放大光明，名光幢王。照十佛剎微塵數世界。

佛又叫一聲佛的弟子！我做菩薩的時候。在兜率天宮(知足天)中，放大光明，名叫光幢王。這種光明，能照十佛剎微塵數那樣多的世界。

彼世界中，地獄衆生，遇斯光者，衆苦休息。得十種清淨眼。耳鼻舌身意，亦復如是。鹹生歡喜。踴躍稱慶。

在那些世界之中，所有地獄中的一切衆生，凡是遇到這種光明者，一切衆苦皆消滅了，離苦得樂。能得到十種清淨的眼，十種清淨的耳，十種清淨的鼻，十種清淨的舌，十種清淨的身，十種清淨的意。所有的衆生，皆大歡喜，踴躍而稱慶幸。

從彼命終，生兜率天。天中有鼓，名甚可愛樂。彼天生已。此鼓發音，而告之言。諸天子。汝以心不放逸，於如來所，種諸善根。往昔親近衆善知識。毗盧遮那大威神力。於彼命終，來生此天。

從那世界地獄命終之後，即生到兜率天(欲界第四層天)來。在兜率天宮有個天鼓，名叫甚可愛樂天鼓。他們生到兜率天之後，這個天鼓，自動發出聲音來，告訴諸天子(從地獄生到天上的人)說：「諸位天子！你們的心，不可以放逸，在如來的處所，要種植一切善根。因為你們在往昔的時候，曾經親近過一切善知識，所以，承蒙毗盧遮那(徧照一切處)菩薩的大威神力，才能在地獄命終，便生到兜率天來。」

佛子。菩薩足下千輻輪，名光明普照王。此有隨好，名圓滿王。常放四十種光明。中有一光，名清淨功德。能照億那由他佛剎微塵數世界。隨諸衆生種種業行、種種欲樂，皆令成熟。

佛的弟子！在菩薩的足下，有千輻輪之相(對父母和師長，以如法財供養，即得此相)，名叫光明普照王。在千輻輪相有一種隨形好，名叫圓滿王，常常放出四十種光明。在其中有一光明，名叫清淨功德光，此光能照億那由他佛刹微塵數那樣多的世界，隨順一切衆生所修種種的業和種種的行為；種種的欲望和種種的快樂，皆令其成熟，遂心滿願，達到所求的願望。

阿鼻地獄，極苦衆生，遇斯光者，皆悉命終，生兜率天。

阿鼻譯為無間，因為此地獄沒有空間。一人也是滿，多人也是滿，所以叫無間。又有一說，從開始受苦刑時，就沒有間斷的時候，所以叫無間。在無間地獄的衆生，受極苦的刑，其苦難言，無法形容。如果遇到毗盧遮那菩薩所放的光明，皆在命終時，生到兜率天上，享天上的快樂。

既生天已。聞天鼓音，而告之言。善哉善哉。諸天子。毗盧遮那菩薩，入離垢叁昧。汝當敬禮。

地獄的衆生，蒙菩薩之光普照，所以生天。生到兜率天之後，即聞天鼓所發的聲音，而告訴剛來到的天人說：「善哉！善哉！你們諸位天子！毗盧遮那菩薩，已入離垢叁昧之定，你們應當恭恭敬敬頂禮叁拜。」

爾時。諸天子，聞天鼓音，如是勸誨。鹹生是念。奇哉希有。何因發此微妙之音。

在這個時候，這些天子，聽到天鼓的聲音，這樣來勸導和教誨。他們都作這種的思念：「奇怪得很！這些希奇少有的事。為什麼因緣？天鼓自然能說話，能發出這種微妙不可思議的聲音？」

是時，天鼓告諸天子言。我所發聲，諸善根力之所成就。

這個時候，天鼓便對這些天子說：「我現在能發出聲音，乃是在往昔的時候，曾修種種善根，行種種功德，才有這種的力量，而能成就。」

諸天子。如我說我，而不著我，不著我所。一切諸佛，亦復如是。自說是佛，不著於我，不著我所。

諸位天子！好像我自己說我，雖然有我，可是不執著有個我，也不執著有我所有的一切。十方叁世一切諸佛，也是這樣。佛自己說自己是佛，可是不著於我相，也不著於我所。也就是沒有我相的存在，沒有我所的執著。

諸天子。如我音聲，不從東方來，不從南西北方，四維上下來。業報成佛，亦復如是。非十方來。

諸位天子！好像我天鼓所發出的音聲，不是從東方來的，也不是從南西北方來的，更不是從四維上下而來的。佛乃善業成就，也是這種的道理，並不是從十方來的。

諸天子。譬如汝等，昔在地獄。地獄及身，非十方來。但由於汝，顚倒惡業，愚癡纒縛，生地獄身，此無根本，無有來處。

諸位天子！譬如你們，往昔在地獄的時候，在地獄和受苦的業身，不是從十方來的，而是由於你們自己顚倒造惡業，愚癡而被纒縛，所以才生地獄身。這是沒有根本，乃是由業報所成的，沒有一個來的處所。

諸天子。毗盧遮那菩薩威德力故，放大光明。而此光明，非十方來。

諸位天子！因為毗盧遮那菩薩大威德力的緣故，所以放大光明。這種光明，不是從十方來的，而是從往昔所修善根淨力而來的。

諸天子。我天鼓音，亦復如是。非十方來，但以叁昧善根力故，般若波羅蜜威德力故，出生如是清淨音聲，示現如是種種自在。

諸位天子！我天鼓所發的音聲，也是這樣。不是從十方來的，而是從往昔所修叁昧的善根力而來的。也是從往昔所修般若波羅蜜的大威德力而來的。才能生出這樣清淨的音聲，才能示現這樣種種的自在。

諸天子。譬如須彌山王，有叁十叁天上妙宮殿，種種樂具。而此樂具，非十方來。我天鼓音，亦復如是，非十方來。

諸位天子！譬如須彌(妙高)山王，有叁十叁天(忉利天)最上等微妙的宮殿，種種的樂具。這種的樂具，不是從十方來的，乃是叁十叁天的業力所成就。我天鼓能說話，也是這樣，不是從十方來的。

諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界，盡末為塵。我為如是塵數衆生，隨其所樂，而演說法，令大歡喜。然我於彼，不生疲厭，不生退怯，不生憍慢，不生放逸。

諸位天子！譬如有億那由他佛剎微塵數那樣多的世界，統統磨成微塵。我為這樣多塵數的衆生，隨順他們心中所快樂，而演說妙法，令他們生大歡喜心。然而我對於他們，不生討厭疲倦的心，也不生退怯的心，也不生驕傲…

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