..續本文上一頁切十方微塵數的佛刹去教化衆生，又能普徧入於過去現在未來叁世。一切諸佛常常在正定，也是於一念中徧於一切處，普入十方廣大的佛刹。一切諸佛恆在正定，於一念中徧一切處，普現種種佛身。又一切諸佛恆在正定，於一念中徧一切處。隨諸衆生心裡所希望的，心裡所明白的，現佛身，現佛語，現佛意，而為衆生說法。一切諸佛恆在正定，在一念之中能徧一切處。說一切法，離開淫欲，情欲愛欲。離一切欲，即得清淨眞際；若不離欲，即是染汚、虛妄的境界。離欲即是眞實的境界。一切諸佛恆住正定，於一念中徧一切處，演說一切法從因緣生，所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。本來緣起沒有自性，因為緣起是由虛妄而生，虛妄而滅，所謂緣起自性，就是追尋它的實在處，是沒有實在，所以緣起的自性是本空。一切諸佛恆在正定，於一念中

，徧一切處，示現無量那麼多的世出世間法，廣大莊嚴，令諸衆生能常見到佛。一切諸佛，恆住正定，於一念中，徧一切處，令所有一切衆生，悉得通達一切佛法，得到無量解脫。究竟到達無上彼岸。這就是佛的十種法。

佛子，諸佛世尊，有十種無礙解脫。何等為十。所謂一切諸佛，能於一塵，現不可說不可說諸佛出興於世。一切諸佛，能於一塵，現不可說不可說諸佛轉淨*輪。一切諸佛，能於一塵，現不可說不可說衆生受化調伏。一切諸佛，能於一塵，現不可說不可說諸佛國土。一切諸佛，能於一塵，現不可說不可說菩薩授記。一切諸佛，能於一塵，現去來今一切諸佛。一切諸佛，能於一塵，現去來今諸世界種。一切諸佛，能於一塵，現去來今一切神通。一切諸佛，能於一塵，現去來今一切衆生。一切諸佛，能於一塵，現去來今一切佛事。是為十。

華藏菩薩又稱佛子！諸佛世尊，又有十種無礙解脫。何等為十？就是所說的，一切諸佛，在一粒微塵裏，現不可說不可說那麼多的諸佛，常轉淨妙*輪。又一切諸佛能於一粒微塵，現不可說不可說那麼多的衆生，皆受諸佛的教化而調伏。一切諸佛，能於一粒微塵裏，現不可說不可說那麼多的諸佛國土。一切諸佛在一粒微塵，現不可說不可說那麼多的菩薩，而為授記別。一切諸佛在一粒微塵裏，能現出過去、未來、現在所有的一切諸佛。一切諸佛，能於一塵，現去來今諸世界的種子。一切諸佛能於一塵，現去來今一切的神通。又一切諸佛，能於一粒微塵裏，現過去、未來、現在一切衆生。又一切諸佛，能於一粒微塵，現出過去、未來、現在一切諸佛所做的佛事。這就是十種無礙的解脫。

大方廣佛華嚴經淺釋

唐于闐國沙門實叉難陀譯

美國萬佛城宣化禪師講述

卷第四十八如來十身相海品第叁十四

如來十身相海品第叁十四

佛的十身相好莊嚴，猶如大海，無窮無盡，無邊無際，所以叫相海。

釋迦牟尼佛，叁祇修福慧，百劫種相好。經過這樣長的時間，艱苦的修行，最後在菩提樹下成正覺，才證得種種相好作為莊嚴。這種相好，無論說到甚麼時候，也不會說完。在華嚴經上所說的十身相海，只是簡簡單單說一說而已，並沒有說完全。為甚麼不說完全？因為佛在往昔所修的功德，是無窮無盡的。所得的神通，也是無窮無盡的。此功德不可以用數目可說完的，所以說，不可說不可說。

至於每個名詞，好像鑰匙，能啟開衆生愚昧的心鎖。能令衆生的心量擴大，所謂「心包太虛，量周沙界。」也就是盡虛空、徧法界。在經上常說：「光明普照，徧滿法界。」也就是教衆生的心量放大，不要那樣的小器狹窄。

佛有種種大人相好，我們衆生有沒有？有！不過不會用罷了。為什麼我們衆生也有大人相好？因為我們衆生和佛是一樣，沒有什麼分別。可是佛是覺悟者，而我們是迷惑的衆生，迷上加迷，迷中之迷，所以沒有現出大人相好。

從如來的頂上到如來的足下，略擧出九十七相，這是順觀相海。是那些相好？①如來頂上有叁十二相。②如來的眉間有一相。③如來的眼有一相。④如來的鼻有一相。⑤如來的舌有四相。⑥如來的上齶有一相。⑦如來的牙有四相。⑧如來的齒有一相。⑨在如來的唇有一相。⑩如來的頸有一相。⑪如來的肩有五相。⑫如來的胸有十一相。⑬在如來的手有十叁相。⑭如來的陰藏有一相。⑮如來的坐處有二相。⑯如來的髀有二相。⑰如來的腨有叁相。⑱如來的足有十叁相。共有九十七相。

這一品，在華嚴經列為第叁十四品，所以品名為如來十身相海品第叁十四。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，告諸菩薩言。佛子。今當為汝演說如來所有相海。

在這個時候，這位普賢菩薩，他是菩薩之中的大菩薩，他告訴在華嚴法會中一切菩薩說：「各位佛的弟子！我現在應當為你們演說如來所有的一切相海，請你們仔細的聽。」

一、頂上有叁十二相

佛子。如來頂上，有叁十二寳莊嚴大人相。

各位佛的弟子！在如來的頂上，有叁十二種寳莊嚴大人相好。

大人是辦大事的人。甚麼大事？就是了生脫死，而入究竟湼槃。大人能知人所不能知的理，能做人所不能做的事，也就是大丈夫。相有叁十二，好有八十，這是指化身而言。報身的相好，有八萬四千，乃至無數無量那樣的多。

其中有大人相。名光照一切方。普放無量大光明網。一切妙寳以為莊嚴。寳髮周徧，柔軟密緻。一一鹹放摩尼寳光。充滿一切無邊世界。悉現佛身，色相圓滿。是為一。

在其中，有一種大人之相好，名叫光照一切方。普徧放出無量大光明網。用一切的妙寳，作為莊嚴。寳髮不但周徧，而且又柔軟、又密緻。在每一個大光明網中，皆放出摩尼寳光，充滿十方一切無邊的世界。在每一個世界，皆示現佛身，色相非常圓滿，又十分莊嚴。這是第一種大人相好。

次有大人相。名佛眼光明雲。以摩尼王種種莊嚴。出金色光，如眉間毫相，所放光明。其光普照一切世界。是為二。

在其次，又有一種大人之相好，名叫佛眼光明雲。用摩尼王寳，作為種種的莊嚴。在摩尼寳中，又現出金色的光。好像在佛的兩眉之間所放白毫相光一樣。所放的光明，普徧照耀十方一切世界。這是第二種大人相好。

為甚麼用「雲」字來代表名字？因為雲字有很多的意思，無論怎樣來講，都是可以的。可以說它是虛妄不實，一種幻化無窮。也可以說它是放之充滿法界，卷之收入微塵。雲隨時會現出，隨時會沒有，這表示佛的大人相，隨時會現，隨時會收。

我們聽經要明白道理，不可生執著心。如果生出執著：「呃！這個是怎麼樣子？那個又是怎麼樣子？」怎麼樣子就怎麼樣子，不要計較。若生執著心，便行不通。若沒有執著，那麼，一切法皆是佛法，皆不可得，不能取它，不能捨它。取不得、捨不得，不可得中只說得。得，得個什麼？開悟，開個甚麼？眞正開悟，甚麼問題也沒有了。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」你們說，怎麼辦？

次有大人相。名充滿法界雲。上妙寳輪以為莊嚴。放於如來福智燈明。普照十方一切法界諸世界海。於中普現一切諸佛及諸菩薩。是為叁。

其次，又有一種大人之相好，名叫充滿法界雲。用最上等的妙寳輪，作為莊嚴，放出如來的福德智慧燈之光明，普徧照耀十方一切法界和一切世界海。在其中普現一切諸佛和一切諸菩薩。這是第叁種大人相好。

次有大人相，名示現普照雲。眞金摩尼種種莊嚴。其諸妙寳，鹹放光明。照不思議諸佛國土。一切諸佛於中出現。是為四。

再其次，又有一種大人之相好，名叫示現普照雲。用眞金和摩尼寳，作為種種莊嚴。在這些妙寳之中，皆放出光明，照著不可思議一切諸佛國土，一切諸佛在其中出現。這是第四種大人相好。

次有大人相，名放寳光明雲。摩尼寳王清淨莊嚴。毗瑠璃寳以為華蘂。光照十方一切法界。於中普現種種神變。讚歎如來往昔所行智慧功德。是為五。

再其次，又有一種大人之相好，名叫放寳光明雲。用摩尼王寳，作為清淨莊嚴。用毗瑠璃寳，作為華蘂。其光照耀十方一切法界。在其中普現種種的神通變化，讚歎如來在往昔所修行的智慧和功德。這是第五種大人相好。

次有大人相，名示現如來徧法界大自在雲。菩薩神變寳燄摩尼…

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