..续本文上一页一切时，常為众生演说种种妙法。是為诸佛第十大那罗延幢勇健法。
我们要知道，有这个身体，就有很多麻烦，有种种病痛，又怕饥饿，又怕渴，如果用功用好了，把生死了了，那麼就不会再有这些问题来烦扰。
佛子，此一切诸佛，大那罗延幢勇健法，无量无边，不可思议。去来现在一切众生，及以二乘，不能解了。唯除如来神力所加。
莲华藏菩萨，又称一声佛子！你们知道吗？这一切诸佛大那罗延幢勇健法，是无量无边的，也是不可以心思，不可以言议。无论是过去、现在、未来所有的一切众生，及二乘声闻、缘觉，怎麼样也不会明白的。唯独佛用神通力来加被他们，才会知道，如果不是佛加被他们，无论怎麼样也不能解了的。
佛子，诸佛世尊有十种决定法。何等為十。所谓一切诸佛，定从兜率寿尽下生。一切诸佛定示受生，处胎十月。一切诸佛，定厌世俗，乐求出家。一切诸佛，决定坐於菩提树下，成等正觉，悟诸佛法。一切诸佛，定於一念，悟一切法。一切世界示现神力。一切诸佛，定能应时转妙*轮。一切诸佛，定能随彼所种善根，应时说法而為授记。一切诸佛，定能应时為作佛事。一切诸佛，定能為诸成就菩萨而授记莂。一切诸佛，定能一念普答一切众生所问。是為十。
莲华藏菩萨又称一声佛子！十方三世一切诸佛世尊，又有十种决定，这也是很要紧的。什麼是十种决定法呢？就是所说的一切诸佛，一定在兜率那里候补佛位。在兜率天的天福享尽，下到人间来，所以说寿尽下生。一切诸佛，从兜率天下降人间，也是一定在母亲胎里十个月。一切诸佛，一定厌恶世俗的快乐，愿意出离三界之家。无论那一位佛，都要坐菩提树下，成就佛果，开悟一切佛法。一切诸佛一定在一念之间，明瞭一切佛法，在所有的世界，示现神通之力。一切诸佛，定能应时说法。不前也不后，正在应说法的时候，来转妙*轮，為众生说法。一切诸佛，定能随众生所种的善根，在应听法的时候，来為他说法，又给他授记。一切诸佛，定能应时给众生做佛事。一切诸佛，定能為已经成就的菩萨，授记别号。授记说你在甚麼时候成佛，佛号甚麼，寿命多长，国土叫甚麼。一切诸佛，定能在一念之中，普徧答覆所有众生的问题。这是十种的决定法。
佛子，诸佛世尊，有十种速疾法。何等為十。所谓一切诸佛，若有见者，速得远离一切恶趣。一切诸佛，若有见者。速得圆满殊胜功德。一切诸佛，若有见者，速能成就广大善根。一切诸佛，若有见者，速得往生净妙天上。一切诸佛，若有见者，速能除断一切疑惑。一切诸佛，若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解，永不退转。能随所应，教化众生。若未发心，即能速发阿耨多罗三藐三菩提心。一切诸佛，若未入正位而得见者，速入正位。一切诸佛，若有见者，速能清净世出世间一切诸根。一切诸佛，若有见者，速得除灭一切障碍。一切诸佛，若有见者，速能获得无畏辩才。是為十。
莲华藏菩萨，又称一声佛子！诸佛世尊，又有十种速疾成就之法。何等為十？就是所说的，一切诸佛，若有众生见到他们，很快的就能离开三恶道。一切诸佛，若有众生见到，很快就圆满一切不可思议的功德。一切诸佛，若有见者，速能成就广大的善根。一切诸佛，若有见者，速得生於净妙之天。一切诸佛，若有见者，速能除断一切疑惑。若已发菩提心的众生而得见佛，速得广大信解，永不退转於阿耨多罗三藐三菩提，能随所应之机，来教化众生。若没有发菩提心的众生，即能速发无上正等正觉之心。一切诸佛，若有众生尚未得到菩萨，或声闻缘觉圣位，而得见者，速能证得声闻缘觉菩萨果位。十方三世一切诸佛，若有众生能见者，速能清净世间出世间一切诸根。一切诸佛，若有见者，一切障碍速得消灭。一切诸佛，若有见者，速能获得无畏辩才。这就是佛的十种速疾法。
佛子，诸佛世尊，有十种应常忆念清净法。何等為十。所谓一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念。一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念。一切诸佛满足诸度，一切菩萨应常忆念。一切诸佛。成就大愿，一切菩萨应常忆念。一切诸佛积集善根，一切菩萨应常忆念。一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念。一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念。一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念。一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念。一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念。是為十。
诸佛世尊，又有十种应常忆念的清净法。何等為十？就是所说的，一切诸佛，过去世的因缘，一切菩萨，应常忆念。某一位佛，过去有甚麼因缘而成佛，某一位佛，过去修甚麼法门而成佛，菩萨应该常常忆念。一切诸佛，所修清净殊胜的行门，一切菩萨，也是应该常常忆念。一切诸佛满足诸度，即十度：布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧、方便、愿、力、智，菩萨也应该常忆念这十种波罗蜜法。一切诸佛，在过去生中，所发的大愿，都成就了，一切菩萨，应常忆念。一切诸佛，积集种种善根，一切菩萨，也应常忆念。一切诸佛，已具足清净行门，一切菩萨，也应常忆念。一切诸佛，现成正觉，一切菩萨，应常忆念。為什麼菩萨要忆念诸佛的一切呢？因為菩萨是学佛的，佛从那一条路上修成佛，我亦应该从那条路上修成佛。所以菩萨应该常忆念佛的一切行為、一切境界、一切修行。一切诸佛色身无量，分身无数，到其他世界去成佛，一切菩萨应常忆念。一切诸佛神通无量无边，无穷无尽，一切菩萨应常忆念。一切诸佛有十种的力量，四无所畏，一切菩萨应常忆念。这就是十种应常忆念的清净法。
佛子，诸佛世尊有十种一切智住。何等為十。所谓一切诸佛，於一念中，悉知三世一切众生心心所行。一切诸佛，於一念中，悉知三世一切众生所集诸业，及业果报。一切诸佛，於一念中，悉知一切众生所宜，以三种轮，教化调伏。一切诸佛，於一念中，尽知法界，一切众生所有心相，於一切处普现佛兴，令其得见，方便摄受。一切诸佛，於一念中，普随法界一切众生心乐欲解，示现说法，令其调伏。一切诸佛，於一念中，悉知法界一切众生心之所乐，為现神力。一切诸佛，於一念中，徧一切处，随所应化一切众生，示现出兴，為说佛身不可取著。一切诸佛，於一念中，普至法界一切处，一切众生彼彼诸道。一切诸佛，於一念中，随诸众生有忆念者，在在处处，无不往应。一切诸佛於一念中，悉知一切众生解欲，為其示现无量色相。是為十。
莲华藏菩萨，又称一声佛子！一切诸佛，有十种一切智住。何等為十呢？就是所说，一切诸佛，於一念中，悉知三世，一切众生心里所想的，心里所行的，诸佛只是在那里想一想，便都知道了。所有诸佛，於一念中，悉知三世一切众生所积集的业，及将来会受什麼果报。一切诸佛，於一念中，悉知一切众生，应该用甚麼方法来度他们，以身口意这三种轮，教化调伏一切众生。一切诸佛，於一念中，尽知法界裡一切众生心里想甚麼，一切心念他都知道。在每一个地方，佛都出兴於世，令众生得见，用种种方便的法门，来摄受一切众生。一切诸佛，於一念中，普随法界一切众生，心所欢喜，所愿意的，所明白的示现给他说法，令众生调伏。一切诸佛，於一念中，悉知法界一切众生心里所喜爱的，示现神力。一切诸佛於一念中，到一切地方去，随机应化，一切众生。在一切众生中，示现出兴於世，為众生说佛身不可以相取著。一切诸佛，於一念中，普至法界一切处，每一众生所修的，或者所行的道，一切诸佛，於一念中皆能随诸众生，有忆念佛的，佛就到那地方去教化他。一切诸佛，於一念中，悉知一切众生所明白的，知道众生一切欲念。他想要做甚麼，佛都知道的。我们众生的欲念是甚麼呢？我们自己想一想，我的欲念是甚麼？他的欲念是甚麼？大家差不多都有相同问题。佛给众生示现无量的色相，美丽的、丑陋的种种色相。这就是佛的十种智慧所住的法门。
佛子，诸佛世尊，有十种无量不可思议佛三昧。何等為十。所谓一切诸佛，恒在正定，於一念中，徧一切处，普為众生广说妙法。一切诸佛，恒在正定，於一念中，徧一切处，普為众生说无我际。一切诸佛，恒住正定，於一念中，徧一切处，普入三世。一切诸佛，恒在正定，於一念中，徧一切处，普入十方广大佛剎。一切诸佛恒在正定，於一念中，徧一切处，普现无量种种佛身。一切诸佛恒在正定、於一念中，徧一切处，随诸众生，种种心解，现身语意。一切诸佛恒在正定，於一念中，徧一切处，说一切法离欲眞际。一切诸佛恒住正定，於一念中，徧一切处，演说一切缘起自性。一切诸佛恒住正定，於一念中，徧一切处，示现无量，世出世间广大庄严，令诸众生常得见佛。一切诸佛恒住正定，於一念中，徧一切处，令诸众生悉得通达一切佛法，无量解脱，究竟到於无上彼岸。是為十。
华藏菩萨又称佛子！诸佛世尊，还有十种无量不可思议的佛三昧法门。何等為十呢？就是所说的，一切诸佛常常在正定里，於一念中徧一切处，為所有的众生说妙法。一切诸佛恆在正定，於一念中，徧一切处，普為众生说无我的法门。没有我也没有我执，一切都无著。一切十方三世佛，时时刻刻都在三昧里，转大*轮，教化众生，做一切佛事。又能於一念那麼短的时间，徧至一…
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