..续本文上一页「十方三世佛，同共一法身」，所以叫同一体性。浊就是染，翳就是遮障、障碍。若没有染汚，也没有障碍，根本就没有一个「我」。你们由头至足，找一找看，那一个地方叫「我」？头有头的名，眼有眼有名，头髮又有头髮的名，耳朶有耳朶的名，四肢百骸，各有各的名字。找徧全身，没有，那一个地方叫做「我」，所以佛就无我，没有一个我的执著。我们众生就是放不下这个我，怕我吃了亏，又想佔便宜，又怕没钱用，又怕没饭吃，又怕没有房子住，又怕没衣服穿，一天有几百个怕，这几百个怕，弄得自己吃饭也吃得不开胃了，睡也睡不著，失眠了，穿那麼多衣服也不够温暖，都是由怕而来。佛也没有一个我所有：这是我的东西，我的财產，我的古董，值多少钱。佛没这一套，所以说无我所。佛也不执著内，也不执著外，他明瞭一切境界，都是空寂的，所以甚麼妄想也不生。就像袁了凡。袁了凡生来，父亲便令他读书，然后又叫他学医，就医生可济世，又可活人。学医以后，碰到一个姓孔的，这人有很长的白鬍子，一副道貌岸然的样子，他对袁了凡说：「你应该是一个读书的人，你现在做甚麼？」袁了凡说我学医，因為既可济世活人，又可养自己的生命，是很好的一个职业。这位姓孔的说：「你应该是做官的人，好好读书去。」袁了凡就请他批八字，相面相。姓孔的说：「你在某年某月会中秀才，第十四名，某年某月又会中擧人，然后做县官，到五十四岁八月十四那一天，寿终正寝，可惜没有儿子。」袁了凡听了之后，就不打妄想，反正一切都是定数，於是天天就等著自然安排，甚麼也不做，甚麼也不想，好像我们等著从屋顶上，掉下饀饼来吃个饱，一切都是自然的安排。
这个姓孔的算命非常准，很灵验，因此他就不生妄想了。以后袁了凡到南京栖霞山游玩，和云谷禪师对坐了三天，云谷禪师很惊奇的说你是伟人，我从来也没有见过一个人与我对坐了三天，一个妄念也没有，一念不生，眞是一个大丈夫，就问袁了凡為何不打妄想，他就告诉他算命的事，一切都等著命运的安排。云谷禪师说：「我以為你是一个超人，出乎其类，拔乎其萃，原来只是一个凡夫俗子！」袁了凡听说他是凡夫俗子，便不高兴了。就问：「你怎麼现在又说我是凡夫俗子呢？」云谷禪师说：「你几十年被命数綑住了，把你绑得结结实实，不能摆脱，那不是凡夫俗子是甚麼？」袁了凡再问：「劫数可逃乎？」云谷禪师说：「易经上有积善之家，必有餘庆，积不善之家，必有餘殃之言，又有趋吉避凶。如不可逃，吉何可趋，凶何可避？」袁了凡一想是啊！易经上这样说啊！於是他就明白了。遂发愿广做善事。就开始做善事，以前所批的命都不灵了。批命本说他没有儿子，可是他却生了两个儿子。本来五十四岁寿终，他却活到八十多岁，所以命数不能繫缚人的，我们人要有造命之学。
佛不打妄想，也无所依赖，行所无事，不住一切相。没有分别心，本性清净无染，捨离一切攀缘忆念。我们众生為甚麼不成道呢？念佛也不相应，坐禪也不相应，就因為有一切攀缘忆念。想想南朝，又想想北国。想想东，想想西，四维上下，所以修一切法也不相应。佛对於一切法没有违背，住於实际理体。我们為甚麼不成佛呢？就因為欲念。要能断欲，就清净了。欲是染汚的东西，断欲便得到清净。没有染汚，得到清净，就是一眞法界。演说无穷尽那麼多的法门。离开一切数量和非数量，所有的妄想，都是无為，把这些无為也没有了，甚麼都没有了，言说也没有了，所谓「言语道断，心行处灭」，於不可说无边境界，他都明白了。也没有障碍，也没有穷尽。智慧方便妙法，成就十种力量。一切功德庄严清净。演说无量诸法，都合乎实相的理体，不会和实相相违背。在这一眞法界里，过去现在未来都是一律平等，没有两样，究竟自在，入一切法最胜的地方。他对於一切法，具足正念，没有迷惑。安住十方一切佛剎。常常在定中，得不间断智慧，时时都智慧现前。知道一切法没有多餘的，把一切漏都断，证得无漏。什麼叫无漏？无漏就是没有欲念，尤其是淫欲之念。你有淫欲之念就有漏。你没有淫欲之念，但还行淫事，那更是有漏。这不能骗旁人，只能骗自己而已，没有一切执著，住於实际的理体，通达无碍的法门。心里常常在定中，於三世法及一切众生心里所行，在一念中完全都知道了，没有一切的障碍。是為诸佛第八大那罗延幢勇健法。
佛子，一切诸佛同一法身。境界无量身。功德无边身。世间无尽身。三界不染身。随念示现身。非实非虚平等清净身。无来无去无為不坏身。一相无相法自性身。无处无方徧一切身。神变自在无边色相身。种种示现普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平等身。普徧法界身。无动无分别非有非无常清净身。非方便，非不方便，非灭非不灭，随所应化一切众生种种信解。而示现身。从一切功德寳所生身。具一切诸佛法眞如身。本性寂静无障碍身。成就一切无碍法身，徧住一切清净法界身。分形普徧一切世间身。无攀缘，无退转，永解脱，具一切智普了达身。是為诸佛第九大那罗延幢勇健法。
佛子！所有诸佛同一法身，佛的法身是无在无不在的。又能变化无量境界身，功德无边身，世间没有穷尽之身，三界不能染汚之身，随念示现身，非实非虚，平等清净身。无来无去，无為的不坏身，又有一相无相，法自性身。又有无处无方，徧一切身。没有一个处所，也没有一个方向，為甚麼呢？因為他徧一切处。又能神通，变化自在，无边的色相身。又有种种的示现普入一切身，又有妙法方便的身。又有智藏普照的身。示法平等的身，有普徧法界的身，又有无动无分别的身。非有非无常清净的身，又能示现没有甚麼叫方便，甚麼叫不方便；也不是灭，也不是不灭，而是随众生的机缘所现，而教化一切众生，令生种种信，种种解，而示现的没有一定的身。又有从一切功德之宝所生之身。具足一切诸佛法眞如自性之身。又有本性寂静无障碍身。佛又能成就一切无碍法身。又有徧住一切清净的法界身。又有能分形普徧一切世间之身。又有无攀缘无退转永远解脱，具一切智慧，普徧了达一切诸法之身。是為诸佛第九大那罗延幢勇健法。
佛子，一切诸佛，等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行。若愿若智，清净平等。犹如大海，悉得满足。行力尊胜，未曾退怯。住诸三昧无量境界。示一切道，劝善诫恶。智力第一，演法无畏。随有所问，悉能善答。智慧说法，平等清净。身语意行，悉皆无杂。住佛所住。诸佛种性。以佛智慧而作佛事。住一切智，演无量法。无有根本。无有边际。神通智慧不可思议。一切世间无能解了。智慧深入，见一切法。微妙广大，无量无边。三世法门，咸善通达。一切世界悉能开晓。以出世智，於诸世间作不可说种种佛事。成不退智。入诸佛数。虽已证得不可言说离文字法。而能开示，种种言辞。以普贤智，集诸善行。成就一念相应妙慧。於一切法，悉能觉了。如先所念。一切众生，皆依自乘而施其法。一切诸法，一切世界，一切众生，一切三世，於法界内，如是境界，其量无边。以无碍智，悉能知见。佛子，一切诸佛，於一念顷，随所应化，出兴於世。住清净土，成等正觉。现神通力。开悟三世一切众生心意及识，不失於时。佛子，众生无边。世界无边。法界无边。三世无边。诸佛最胜，亦无有边。悉现於中，成等正觉。以佛智慧，方便开悟，无有休息。佛子，一切诸佛，以神通力，现最妙身，住无边处。大悲方便，心无障碍。於一切时，常為众生演说妙法。是為诸佛第十大那罗延幢勇健法。
佛子！一切诸佛，等悟一切，诸如来所说的法。一切诸佛又等修一切诸菩萨的行门。一切诸佛往昔所发愿，或者所修的智慧，都是清净平等的，犹如大海一样，悉得满足一切愿望。所行之力，尊胜无比。永远也不退怯，永远勇猛精进，常常住於一切三昧，无量无边那麼多的境界。示一切之道，劝众生行善，诫众生作恶。智慧的力量第一，说法无所畏惧。无论谁有问题，都答得恰到好处，以智慧说法，平等清净。身语意业，纯善无染。住於佛所住的世界，一切诸佛的种性。以佛的智慧而做佛事。住一切佛智演说无量法门，没有甚麼根本，也没边际，这是不思议的境界，其神通智慧不可思议。一切世间没有人能眞明白的。智慧深入，见一切法，微妙广大，无量无边，三世法门都通达无碍了。都能悉能开晓一切世界，令一切众生都明白。以出世的智慧，在这世间做不可说的种种佛事。成不退转的智慧，入於佛数，决定成佛，虽然所证离一切文字相、心缘相，可是他能用种种言辞来开示。集普贤菩萨所行的善行，得到一念的相应智慧，对於一切佛法都能明瞭。
我们修行就修一念的相应慧。如来能入以前所忆念的一切众生，依照每一个众生所应受度的法门，来给他说法。一切诸法、一切世界、一切众生，一切三世於法界内，像这境界，其量无边。以无碍智慧都能明白。
各位佛子！一切诸佛，在一念之间，观机逗教，因人说法，随所应化，而出现於世，住清净的国土。成等正觉，现神通力，开悟三世，一切众生，心意和识，都恰到好处，不失他应教化的时候。各位佛子，众生是无边的，世界也是无边的，法界也是无边的，三世都是无边的，诸佛最胜也是无边，悉现於中，成无上正等正觉，以佛的智慧，方便开悟一切众生，没有休息的时候。佛子，一切诸佛，以神通的力量，现最妙的法身，住无边处，用大悲拔出众生苦，用权巧方便来救度众生，心里没有障碍，於…
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