..续本文上一页切十方微尘数的佛刹去教化众生，又能普徧入於过去现在未来三世。一切诸佛常常在正定，也是於一念中徧於一切处，普入十方广大的佛刹。一切诸佛恆在正定，於一念中徧一切处，普现种种佛身。又一切诸佛恆在正定，於一念中徧一切处。随诸众生心裡所希望的，心裡所明白的，现佛身，现佛语，现佛意，而為众生说法。一切诸佛恆在正定，在一念之中能徧一切处。说一切法，离开淫欲，情欲爱欲。离一切欲，即得清净眞际；若不离欲，即是染汚、虚妄的境界。离欲即是眞实的境界。一切诸佛恆住正定，於一念中徧一切处，演说一切法从因缘生，所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说」。本来缘起没有自性，因為缘起是由虚妄而生，虚妄而灭，所谓缘起自性，就是追寻它的实在处，是没有实在，所以缘起的自性是本空。一切诸佛恆在正定，於一念中

，徧一切处，示现无量那麼多的世出世间法，广大庄严，令诸众生能常见到佛。一切诸佛，恆住正定，於一念中，徧一切处，令所有一切众生，悉得通达一切佛法，得到无量解脱。究竟到达无上彼岸。这就是佛的十种法。

佛子，诸佛世尊，有十种无碍解脱。何等為十。所谓一切诸佛，能於一尘，现不可说不可说诸佛出兴於世。一切诸佛，能於一尘，现不可说不可说诸佛转净*轮。一切诸佛，能於一尘，现不可说不可说众生受化调伏。一切诸佛，能於一尘，现不可说不可说诸佛国土。一切诸佛，能於一尘，现不可说不可说菩萨授记。一切诸佛，能於一尘，现去来今一切诸佛。一切诸佛，能於一尘，现去来今诸世界种。一切诸佛，能於一尘，现去来今一切神通。一切诸佛，能於一尘，现去来今一切众生。一切诸佛，能於一尘，现去来今一切佛事。是為十。

华藏菩萨又称佛子！诸佛世尊，又有十种无碍解脱。何等為十？就是所说的，一切诸佛，在一粒微尘里，现不可说不可说那麼多的诸佛，常转净妙*轮。又一切诸佛能於一粒微尘，现不可说不可说那麼多的众生，皆受诸佛的教化而调伏。一切诸佛，能於一粒微尘里，现不可说不可说那麼多的诸佛国土。一切诸佛在一粒微尘，现不可说不可说那麼多的菩萨，而為授记别。一切诸佛在一粒微尘里，能现出过去、未来、现在所有的一切诸佛。一切诸佛，能於一尘，现去来今诸世界的种子。一切诸佛能於一尘，现去来今一切的神通。又一切诸佛，能於一粒微尘里，现过去、未来、现在一切众生。又一切诸佛，能於一粒微尘，现出过去、未来、现在一切诸佛所做的佛事。这就是十种无碍的解脱。

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

卷第四十八如来十身相海品第三十四

如来十身相海品第三十四

佛的十身相好庄严，犹如大海，无穷无尽，无边无际，所以叫相海。

释迦牟尼佛，三祇修福慧，百劫种相好。经过这样长的时间，艰苦的修行，最后在菩提树下成正觉，才证得种种相好作為庄严。这种相好，无论说到甚麼时候，也不会说完。在华严经上所说的十身相海，只是简简单单说一说而已，并没有说完全。為甚麼不说完全？因為佛在往昔所修的功德，是无穷无尽的。所得的神通，也是无穷无尽的。此功德不可以用数目可说完的，所以说，不可说不可说。

至於每个名词，好像钥匙，能啟开众生愚昧的心锁。能令众生的心量扩大，所谓「心包太虚，量周沙界。」也就是尽虚空、徧法界。在经上常说：「光明普照，徧满法界。」也就是教众生的心量放大，不要那样的小器狭窄。

佛有种种大人相好，我们众生有没有？有！不过不会用罢了。為什麼我们众生也有大人相好？因為我们众生和佛是一样，没有什麼分别。可是佛是觉悟者，而我们是迷惑的众生，迷上加迷，迷中之迷，所以没有现出大人相好。

从如来的顶上到如来的足下，略擧出九十七相，这是顺观相海。是那些相好？①如来顶上有三十二相。②如来的眉间有一相。③如来的眼有一相。④如来的鼻有一相。⑤如来的舌有四相。⑥如来的上齶有一相。⑦如来的牙有四相。⑧如来的齿有一相。⑨在如来的唇有一相。⑩如来的颈有一相。⑪如来的肩有五相。⑫如来的胸有十一相。⑬在如来的手有十三相。⑭如来的阴藏有一相。⑮如来的坐处有二相。⑯如来的髀有二相。⑰如来的腨有三相。⑱如来的足有十三相。共有九十七相。

这一品，在华严经列為第三十四品，所以品名為如来十身相海品第三十四。

尔时，普贤菩萨摩訶萨，告诸菩萨言。佛子。今当為汝演说如来所有相海。

在这个时候，这位普贤菩萨，他是菩萨之中的大菩萨，他告诉在华严法会中一切菩萨说：「各位佛的弟子！我现在应当為你们演说如来所有的一切相海，请你们仔细的听。」

一、顶上有三十二相

佛子。如来顶上，有三十二寳庄严大人相。

各位佛的弟子！在如来的顶上，有三十二种寳庄严大人相好。

大人是办大事的人。甚麼大事？就是了生脱死，而入究竟湼槃。大人能知人所不能知的理，能做人所不能做的事，也就是大丈夫。相有三十二，好有八十，这是指化身而言。报身的相好，有八万四千，乃至无数无量那样的多。

其中有大人相。名光照一切方。普放无量大光明网。一切妙寳以為庄严。寳髮周徧，柔软密緻。一一咸放摩尼寳光。充满一切无边世界。悉现佛身，色相圆满。是為一。

在其中，有一种大人之相好，名叫光照一切方。普徧放出无量大光明网。用一切的妙寳，作為庄严。寳髮不但周徧，而且又柔软、又密緻。在每一个大光明网中，皆放出摩尼寳光，充满十方一切无边的世界。在每一个世界，皆示现佛身，色相非常圆满，又十分庄严。这是第一种大人相好。

次有大人相。名佛眼光明云。以摩尼王种种庄严。出金色光，如眉间毫相，所放光明。其光普照一切世界。是為二。

在其次，又有一种大人之相好，名叫佛眼光明云。用摩尼王寳，作為种种的庄严。在摩尼寳中，又现出金色的光。好像在佛的两眉之间所放白毫相光一样。所放的光明，普徧照耀十方一切世界。这是第二种大人相好。

為甚麼用「云」字来代表名字？因為云字有很多的意思，无论怎样来讲，都是可以的。可以说它是虚妄不实，一种幻化无穷。也可以说它是放之充满法界，卷之收入微尘。云随时会现出，随时会没有，这表示佛的大人相，随时会现，随时会收。

我们听经要明白道理，不可生执著心。如果生出执著：「呃！这个是怎麼样子？那个又是怎麼样子？」怎麼样子就怎麼样子，不要计较。若生执著心，便行不通。若没有执著，那麼，一切法皆是佛法，皆不可得，不能取它，不能捨它。取不得、捨不得，不可得中只说得。得，得个什麼？开悟，开个甚麼？眞正开悟，甚麼问题也没有了。在金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」你们说，怎麼办？

次有大人相。名充满法界云。上妙寳轮以為庄严。放於如来福智灯明。普照十方一切法界诸世界海。於中普现一切诸佛及诸菩萨。是為三。

其次，又有一种大人之相好，名叫充满法界云。用最上等的妙寳轮，作為庄严，放出如来的福德智慧灯之光明，普徧照耀十方一切法界和一切世界海。在其中普现一切诸佛和一切诸菩萨。这是第三种大人相好。

次有大人相，名示现普照云。眞金摩尼种种庄严。其诸妙寳，咸放光明。照不思议诸佛国土。一切诸佛於中出现。是為四。

再其次，又有一种大人之相好，名叫示现普照云。用眞金和摩尼寳，作為种种庄严。在这些妙寳之中，皆放出光明，照著不可思议一切诸佛国土，一切诸佛在其中出现。这是第四种大人相好。

次有大人相，名放寳光明云。摩尼寳王清净庄严。毗瑠璃寳以為华蘂。光照十方一切法界。於中普现种种神变。讚叹如来往昔所行智慧功德。是為五。

再其次，又有一种大人之相好，名叫放寳光明云。用摩尼王寳，作為清净庄严。用毗瑠璃寳，作為华蘂。其光照耀十方一切法界。在其中普现种种的神通变化，讚叹如来在往昔所修行的智慧和功德。这是第五种大人相好。

次有大人相，名示现如来徧法界大自在云。菩萨神变寳燄摩尼…

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