..續本文上一頁現出不可說諸毛孔。在每根毛孔中，又現出諸佛刹土，又現出大寳蓮華，又現出不可說的蓮華葉。在每片葉中，皆放光明。在光明之中，又放光明，現出種種色相，無窮無盡。在光中現月，月中復現月，這種境界，都是諸佛所現。

我們衆生的身上，也有所現。現什麼？現出蟲子。在我們身上有無量的蟲子，這蟲子比廁所的蛆還要臭。在每條蟲子的身上，又現出不可說的細菌。這種細菌，凡夫的肉眼是看不見的，必須證得天眼通的人，才能看見。(現在特號顯微鏡也看不見)這種細菌，非常邋遢。不過，我們自己不知道而已。把大蟲子(身體)看得那樣的寳貴，那樣的重要，又怕餓著，又怕渴著，又怕凍著，又怕熱著，想盡辦法來保護這條大蟲子。為什麼這樣的愛它？因為有叁毒之心。有了貪心，就生出貪欲的蟲子。有了瞋心，就生出瞋恚的蟲子。有了癡心，就生出愚癡的蟲子。總而言之，有了什麼思想，就生什麼蟲子。

我們的思想，比廁所的蛆子還要邋遢十倍，盡想邪知邪見，沒有一點正知正見。越是邋遢，越要想邋遢的東西，乃至造成邋遢的世界染汚的世界，所以變成五濁惡世。

五濁惡世，是由我們不清淨的妄想心所造成的。這個娑婆世界，並沒有濁，乃是我們把世界弄濁了。五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁。這五種濁，多麼可怕呀！

我們心中有不正當的念頭，例如嫉妬的念頭和障礙的念頭，時時在作怪，可是自己還不承認有這種邪知邪見，總是把它覆藏起來，以為人不知道。其實這種醜陋的行為，比妖魔鬼怪還要醜陋十分。醜陋的程度，簡直是等於放出臭氣，薰到叁十叁天去，把玉皇大帝薰得掩鼻而過。你們看！這股臭氣厲害不厲害，可知其臭不可嗅也。

自己的思想和行為，就是這樣的臭，自己還不知道，認為自己是清高的人，那知把世界都給染汚了。因此，變成五濁惡世。

各位要知道，我們一念為正，就能補助天地之正氣；我們一念是邪，就是臭氣沖天，令天地容納不了。這不是講笑話，更不是戲論，的的確確是這樣子。

為什麼天旱不雨？就因為人所放的臭氣，沖到虛空中，把興雨的龍，給薰跑了，無法實行牠的任務。

於不可說諸月中　一一現光不可說

於彼一一光明內　復現於日不可說

在不說那樣多的月中，每個月又現出的月光，也是有不可說那樣之多。在每個月光中，又現出太陽，也是有不可說那樣之多。

於不可說諸日中　一一現色不可說

於彼一一諸色內　又現光明不可說

在不可說那樣多的太陽之中，每個太陽又現出種種的顏色，也是不可說。在每一種顏色之內，又現出種種光明，也是不可說。

於彼一一光明內　現不可說師子座

一一嚴具不可說　一一光明不可說

在每一道光明之內，又現出不可說那樣多的師子之座。又現莊嚴具，每一種莊嚴之具，都有不可說之多。又現光明，每一道的光明，都有不可說之多的妙色。

光中妙色不可說　色中淨光不可說

於彼一一淨光內　復現種種妙光明

在光中所現出的妙色，也是不可說。在色中所現出的清淨光，也是不可說。在每一種清淨光明之內，又現出種種妙光明。這種境界，都是不可思議的。

此光復現種種光　不可言說不可說

如是種種光明內　各現妙寳如須彌

在這個光中，又現出種種光，有不可言說中的不可說那樣多的光。在這樣種種光明之內，各各光中，又現出不可說的妙寳，猶如須彌山那樣之高。

我們和虛空合而為一，我們有什麼妄想？便放出什麼味道。這種味道，充滿虛空。虛空被染汚了，我們再吸收到體內，便生病痛。輕者全體不適，重者嗚呼哀哉！

我們所打邪知邪見的妄想，例如：殺生心、竊盜心、邪淫心、妄語心、瞋恨心、嫉妬心、障礙心等，有這種毒素在心中，吐出來之後，就把空氣染汚了。所以在空氣中，存了很多的毒氣，若吸收到體內，便會中毒。體內的細胞起了變化，不是癌症，就是重病，令人受不了。所以，我們的思想和行為，一定要正確光明，否則，只增加天地的戾氣。宇宙充滿毒素，全世界的衆生，便會中毒死亡。

我們的妄想是惡的，虛空中的戾氣就多一點；我們的妄想是善的，虛空中的祥氣就多一點。戾氣充滿虛空，比原子核還要厲害千萬倍。

我們的體內，也有原子彈、氫氣彈、核子彈等。如果心裏沒有這個東西，世界根本不會現出這個東西。這是裏邊有什麼？外邊就現出什麼。內邊若是沒有什麼？外邊也不會現出什麼，所謂「萬法唯心造」。

古人雲：「天下本無事，庸人自擾之。」這是說愚癡的人，覺得這個也是眞的，那個也是眞的，眞來眞去，就眞死了，自己還不知道是怎樣死的，多麼可憐！

愚癡的人，在這世界上，顚顚倒倒、煩煩惱惱、爭爭吵吵，沒有完的時候。在外邊沒有，在裏邊就有；在裏邊沒有，在睡中又有。有什麼？有妄想。妄想紛飛，心不清淨，要知道妄想是修道的絆腳石，障礙成就道業。

你們看！人眞是一個怪物，自己還不承認自己是怪物。還把自己的身體當作寳貝一樣的愛護，處處為它著想，吃點營養的藥片吧！令它多活幾年。無論是神父、牧師、和尚，有很多是天天吃營養藥片，以為這就是生命線，健康的泉源，可以維持生命，長生不死。

現在告訴大家！少打點妄想，比吃什麼補藥都有用處。若是不相信這個道理，那就愚癡到極點。這種眞正的道理，不能不信，不信就是沒有智慧。沒有智慧的人，是不相信眞理的。

什麼是眞理？就是眞正的道理。例如慾念重的人，吃什麼補藥也沒有用。為什麼？因為漏了。他不明白眞正養生之道——清心寡欲。我們修道的人，首先要斷欲去愛，這是基本法則。不然的話，修到八萬大劫，也不會有所成就。

我從叁藩市來萬佛城講經，一定要說眞實的話，令你們曉得修道的眞實性。如果我不說眞話給你們聽，這樣冷的天，大家坐在大講堂中，受寒氣所襲，若得不到眞理。那麼，受冷受凍得不到代價，多麼劃不來。

我今天所說的眞話，希望你們聽完之後，把自己的貪瞋癡叁毒收拾起來，不要再向虛空放毒。令一切衆生吸點新鮮空氣，那你的功德無量，是間接的放生了。再希望你們大家把妄想消滅。沒有妄想，一切自在，得到好處。這樣就算挨了一場凍，也不冤枉。

萬佛城的冬天，是考驗修道人的定力，是鍛煉修道人的身心。萬佛城的夏天，也是考驗。所謂「一切是考驗，看爾怎麼辦；對境若不識，須再從頭練。」大家要記住這句話。

再過幾天，我們就要打佛七和禪七(一個佛七，叁個禪七，為期二十八天)。所謂「冬禪夏學」，在冬天的時候，因為天氣寒冷，所以要參禪打坐。在夏天的時候，因為天氣炎熱，所以要講經說法。為什麼？因為夏天太熱，如果參禪打坐，坐在那裏，總是出汗，心裏發煩，那就坐不住。冬天冷冰冰，好像懷裏抱著冰一樣，咬著牙在支持著。這時，把體內的暖氣爐燃起來，把外邊的寒氣逐走，安心靜坐，便很容易入定。如果不把自己的暖氣打開，就感覺到外邊冷。噯呀！天太冷啦！凍死我啦！你不用功，當然要冷；你要用功，便不覺天冷。

現在說個公案，作為參考。從前有位善知識，領著一班弟子到外邊去參方。因都是南方人，走到北方來，此時，正是冰天雪地的季節，把一些小蟲子，都凍死了，大蟲也受不了，就在空地燃起火來取暖。被善知識看見，乃申訴一番：「修道人，若是不能忍饑忍寒，還修個什麼道？」於是用水將火熄滅。並且教訓的說：「你們不把自己的火爐生起來，到外邊找火取暖，眞是沒有志氣，沒有出息！」徒弟們見師父發了脾氣，皆一聲不響，把外邊的火熄滅了，生起內心的火，席地而坐，打起坐來，再也不覺得冷了。由此看來，我們不可借外緣，要自強不息，用自己的毅力，來克服不如意的環境。

一一光中所現寳　不可言說不可說

彼如須彌一妙寳　現衆剎土不可說

在每一道光中，所現出如同須彌山的妙寳，是不可以用言語來說明它究竟有多少？所以才說不可說。猶如須彌山那樣多的妙寳，在每一妙寳中，又現出一切諸佛刹土，其數量也是不可說不可說之多。

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