..续本文上一页现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中，又现出诸佛刹土，又现出大寳莲华，又现出不可说的莲华叶。在每片叶中，皆放光明。在光明之中，又放光明，现出种种色相，无穷无尽。在光中现月，月中復现月，这种境界，都是诸佛所现。

我们众生的身上，也有所现。现什麼？现出虫子。在我们身上有无量的虫子，这虫子比厕所的蛆还要臭。在每条虫子的身上，又现出不可说的细菌。这种细菌，凡夫的肉眼是看不见的，必须证得天眼通的人，才能看见。(现在特号显微镜也看不见)这种细菌，非常邋遢。不过，我们自己不知道而已。把大虫子(身体)看得那样的寳贵，那样的重要，又怕饿著，又怕渴著，又怕冻著，又怕热著，想尽办法来保护这条大虫子。為什麼这样的爱它？因為有三毒之心。有了贪心，就生出贪欲的虫子。有了瞋心，就生出瞋恚的虫子。有了痴心，就生出愚痴的虫子。总而言之，有了什麼思想，就生什麼虫子。

我们的思想，比厕所的蛆子还要邋遢十倍，尽想邪知邪见，没有一点正知正见。越是邋遢，越要想邋遢的东西，乃至造成邋遢的世界染汚的世界，所以变成五浊恶世。

五浊恶世，是由我们不清净的妄想心所造成的。这个娑婆世界，并没有浊，乃是我们把世界弄浊了。五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五种浊，多麼可怕呀！

我们心中有不正当的念头，例如嫉妬的念头和障碍的念头，时时在作怪，可是自己还不承认有这种邪知邪见，总是把它覆藏起来，以為人不知道。其实这种丑陋的行為，比妖魔鬼怪还要丑陋十分。丑陋的程度，简直是等於放出臭气，薰到三十三天去，把玉皇大帝薰得掩鼻而过。你们看！这股臭气厉害不厉害，可知其臭不可嗅也。

自己的思想和行為，就是这样的臭，自己还不知道，认為自己是清高的人，那知把世界都给染汚了。因此，变成五浊恶世。

各位要知道，我们一念為正，就能补助天地之正气；我们一念是邪，就是臭气冲天，令天地容纳不了。这不是讲笑话，更不是戏论，的的确确是这样子。

為什麼天旱不雨？就因為人所放的臭气，冲到虚空中，把兴雨的龙，给薰跑了，无法实行牠的任务。

於不可说诸月中　一一现光不可说

於彼一一光明内　復现於日不可说

在不说那样多的月中，每个月又现出的月光，也是有不可说那样之多。在每个月光中，又现出太阳，也是有不可说那样之多。

於不可说诸日中　一一现色不可说

於彼一一诸色内　又现光明不可说

在不可说那样多的太阳之中，每个太阳又现出种种的顏色，也是不可说。在每一种顏色之内，又现出种种光明，也是不可说。

於彼一一光明内　现不可说师子座

一一严具不可说　一一光明不可说

在每一道光明之内，又现出不可说那样多的师子之座。又现庄严具，每一种庄严之具，都有不可说之多。又现光明，每一道的光明，都有不可说之多的妙色。

光中妙色不可说　色中净光不可说

於彼一一净光内　復现种种妙光明

在光中所现出的妙色，也是不可说。在色中所现出的清净光，也是不可说。在每一种清净光明之内，又现出种种妙光明。这种境界，都是不可思议的。

此光復现种种光　不可言说不可说

如是种种光明内　各现妙寳如须弥

在这个光中，又现出种种光，有不可言说中的不可说那样多的光。在这样种种光明之内，各各光中，又现出不可说的妙寳，犹如须弥山那样之高。

我们和虚空合而為一，我们有什麼妄想？便放出什麼味道。这种味道，充满虚空。虚空被染汚了，我们再吸收到体内，便生病痛。轻者全体不适，重者呜呼哀哉！

我们所打邪知邪见的妄想，例如：杀生心、窃盗心、邪淫心、妄语心、瞋恨心、嫉妬心、障碍心等，有这种毒素在心中，吐出来之后，就把空气染汚了。所以在空气中，存了很多的毒气，若吸收到体内，便会中毒。体内的细胞起了变化，不是癌症，就是重病，令人受不了。所以，我们的思想和行為，一定要正确光明，否则，只增加天地的戾气。宇宙充满毒素，全世界的众生，便会中毒死亡。

我们的妄想是恶的，虚空中的戾气就多一点；我们的妄想是善的，虚空中的祥气就多一点。戾气充满虚空，比原子核还要厉害千万倍。

我们的体内，也有原子弹、氢气弹、核子弹等。如果心里没有这个东西，世界根本不会现出这个东西。这是里边有什麼？外边就现出什麼。内边若是没有什麼？外边也不会现出什麼，所谓「万法唯心造」。

古人云：「天下本无事，庸人自扰之。」这是说愚痴的人，觉得这个也是眞的，那个也是眞的，眞来眞去，就眞死了，自己还不知道是怎样死的，多麼可怜！

愚痴的人，在这世界上，顚顚倒倒、烦烦恼恼、争争吵吵，没有完的时候。在外边没有，在里边就有；在里边没有，在睡中又有。有什麼？有妄想。妄想纷飞，心不清净，要知道妄想是修道的绊脚石，障碍成就道业。

你们看！人眞是一个怪物，自己还不承认自己是怪物。还把自己的身体当作寳贝一样的爱护，处处為它著想，吃点营养的药片吧！令它多活几年。无论是神父、牧师、和尚，有很多是天天吃营养药片，以為这就是生命线，健康的泉源，可以维持生命，长生不死。

现在告诉大家！少打点妄想，比吃什麼补药都有用处。若是不相信这个道理，那就愚痴到极点。这种眞正的道理，不能不信，不信就是没有智慧。没有智慧的人，是不相信眞理的。

什麼是眞理？就是眞正的道理。例如慾念重的人，吃什麼补药也没有用。為什麼？因為漏了。他不明白眞正养生之道——清心寡欲。我们修道的人，首先要断欲去爱，这是基本法则。不然的话，修到八万大劫，也不会有所成就。

我从三藩市来万佛城讲经，一定要说眞实的话，令你们晓得修道的眞实性。如果我不说眞话给你们听，这样冷的天，大家坐在大讲堂中，受寒气所袭，若得不到眞理。那麼，受冷受冻得不到代价，多麼划不来。

我今天所说的眞话，希望你们听完之后，把自己的贪瞋痴三毒收拾起来，不要再向虚空放毒。令一切众生吸点新鲜空气，那你的功德无量，是间接的放生了。再希望你们大家把妄想消灭。没有妄想，一切自在，得到好处。这样就算挨了一场冻，也不冤枉。

万佛城的冬天，是考验修道人的定力，是锻炼修道人的身心。万佛城的夏天，也是考验。所谓「一切是考验，看尔怎麼办；对境若不识，须再从头练。」大家要记住这句话。

再过几天，我们就要打佛七和禪七(一个佛七，三个禪七，為期二十八天)。所谓「冬禪夏学」，在冬天的时候，因為天气寒冷，所以要参禪打坐。在夏天的时候，因為天气炎热，所以要讲经说法。為什麼？因為夏天太热，如果参禪打坐，坐在那里，总是出汗，心里发烦，那就坐不住。冬天冷冰冰，好像怀里抱著冰一样，咬著牙在支持著。这时，把体内的暖气炉燃起来，把外边的寒气逐走，安心静坐，便很容易入定。如果不把自己的暖气打开，就感觉到外边冷。噯呀！天太冷啦！冻死我啦！你不用功，当然要冷；你要用功，便不觉天冷。

现在说个公案，作為参考。从前有位善知识，领著一班弟子到外边去参方。因都是南方人，走到北方来，此时，正是冰天雪地的季节，把一些小虫子，都冻死了，大虫也受不了，就在空地燃起火来取暖。被善知识看见，乃申诉一番：「修道人，若是不能忍饥忍寒，还修个什麼道？」於是用水将火熄灭。并且教训的说：「你们不把自己的火炉生起来，到外边找火取暖，眞是没有志气，没有出息！」徒弟们见师父发了脾气，皆一声不响，把外边的火熄灭了，生起内心的火，席地而坐，打起坐来，再也不觉得冷了。由此看来，我们不可借外缘，要自强不息，用自己的毅力，来克服不如意的环境。

一一光中所现寳　不可言说不可说

彼如须弥一妙寳　现众剎土不可说

在每一道光中，所现出如同须弥山的妙寳，是不可以用言语来说明它究竟有多少？所以才说不可说。犹如须弥山那样多的妙寳，在每一妙寳中，又现出一切诸佛刹土，其数量也是不可说不可说之多。

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