..續本文上一頁eft">若捨顚倒見　則滅世間想

十方世界所有的衆生，皆被顚倒想所覆蓋著。聰明人被妄想遮蓋少一點，愚癡人被妄想遮多一點。除非有大智慧的人，才能破妄想。我們修道的目的，就是破無明，除妄想。若能捨離顚倒見，就能把世間的一切妄想，消滅殆盡。

世間如陽燄　以想有差別

知世住於想　遠離叁顚倒

世間好像陽燄一樣，遠望似有，近視則無，是虛妄不實的。世間衆生的想，如同陽燄，是不究竟的。衆生的種類，是由妄想而現出。若是沒有妄想，那麼，一切境界也沒有了，所以妄想有種種不同的差別性。

菩薩知道世間的衆生，皆著住在想上。想有粗想和細想的分別。何謂粗想？所想的不合道理，不會實現，所謂「胡思亂想」。何謂細想？所謂「想入非非」，想些沒有意義的美事。若能知道世間一切由想而成，則能遠離叁種顚倒。是那叁種？①想顚倒：在六塵境界中，想不合理的事。②見顚倒：在事理的法上，邪知邪見，就是邪計度和邪推求，不是正知正見。③心顚倒：這是顚倒的根本。因為用妄心邪識來瞭解事物，出發點就不正確，焉能不顚倒？

譬如熱時燄　世見謂為水

水實無所有　智者不應求

在陽春的時候，因為大地上的熱氣而造成陽燄的現象。世俗的人見之，認為是水，其實那不是水，而是一種氣體。到近處看，什麼也沒有。有智慧的人見之，知道是虛妄的影子，所以不應該有所求。也就不著於境界上，不為境界所轉。

衆生亦復然　世趣皆無有

如燄住於想　無礙心境界

一切衆生也是這樣，世間一切的一切趣向所求，都是沒有的。好像陽燄在衆生想中，想它是水，可是不是水。陽燄這種境界，不會障礙智者的心，所以說無礙心境界。

若離於諸想　亦離諸戲論

愚癡著想者　悉令得解脫

若能離開一切妄想，那麼，也能離開一切戲論。戲論就是不合理的言論，沒有意思的言論。愚癡人執著妄想，追求一切虛妄不實的境界。菩薩有大慈大悲的心，令有妄想的衆生，統統得到解脫的法門。

遠離憍慢心　除滅世間想

住盡無盡處　是菩薩方便

修道人，首先要遠離驕傲我慢的心，才能有所成就，才能除滅世間一切的妄想。可是人人皆有執著，放不下自己，認為自己了不起，是世界的偉人，所以貢高我慢，或者輕師慢法。凡是有這種思想的人，一定會墮地獄，毫無問題。

住在盡無盡的境界上。也就是住無所住處，所謂「應無所住而生其心」，這是修行菩薩道的大菩薩所得的方便法門。

以上十頌，是頌第五種如燄忍的法門。

菩薩了世法　一切皆如夢

非處非無處　體性恒寂滅

菩薩修行如夢忍的法門，所以知道一切皆如夢。如果說夢是眞的嗎？那麼，它在什麼地方？沒有一個地方可以找著它。若說它沒有個地方，可是在夢中好像有個地方，宛然而現出境界。要曉得夢的體性是恒常寂滅的，也就是根本沒有的。

夢是不眞實的境界，所以不要執著，可是，有時從夢中可以預知將來所發生的事，這是預兆，另當別論。現在所講的夢，是虛妄不實的夢，所謂「人生如夢」，若能把人生看成夢一樣的不眞實，那麼，又有什麼可留戀！又有什麼可執著！又有什麼看不破！又有什麼放不下！

夢的境界，取之不可得，捨之不可得。想把夢拿來看看，拿不來的。想不要作夢，也辦不到的。總而言之，由不得你，做不了主。夢雖然是假的，可是能把你的眞心動搖了。我們現在就是作夢，可是自己不相信是作夢。如有人說：「先生！你在作夢哪！」這時的你，絕對不會相信，便說：「我做生意賺大錢，我讀書求知識。我所行所作，皆是眞實的，怎能說我在作夢？」等你夢醒時，不需要別人告訴你是在作夢，你自己也知道是在作夢。

這夢什麼時候能清醒呢？等你修行修到沒有執著，沒有無明，沒有妄想，沒有煩惱，這時候，大夢初醒，回頭一看，原來是在作白日夢哪！所謂「苦海無邊，回頭是岸。」

人生在沒有覺悟之前，就是在作白日夢。有人對你說，你不會相信。等你夢醒時，無人對你說，你也會相信。我們修道人，就是修覺悟。覺悟之後，就曉得一切如夢。那時再不會顚倒，不會貪戀紅塵中的五欲之樂。一切看破，一切放下，明心見性，即身成佛。

諸法無分別　如夢不異心

叁世諸世間　一切悉如是

一切諸法皆無分別，如夢一樣，沒有兩樣。叁世中的一切世間，所有一切的一切，都是和夢的境界一樣，沒有眞實的體性。

夢體無生滅　亦無有方所

叁界悉如是　見者心解脫

夢的本體是不生不滅，也沒有一個方向和一個處所。欲界、色界、無色界都是在作夢。若有這種的思想和見解，那麼，常住眞心，性淨明體，就得到解脫，而不被六根六塵所轉。

我們聽經要注意的聽，要分析其理，才得到有受用。否則，無論聽了多少次經，也不會得到法益。好像前邊所謂「胎因情有，卵唯想生，濕以合感，化以離應」。這種境界，就是被情愛所牽，被物欲所累。因為貪一切物質的享受，把自己累住了，被情愛所牽住了，那就得不到自在。明知不對的事情，還要去做，所謂「明知故犯」，這種行為，不可寬恕。

老子說：「天下皆知，美之為美，斯惡已。」天下之人，皆知道美好是好，但不往美好的地方去做，而去做惡事。又說：「善之為善，斯不善已。」天下的人，皆知善事是好，可是不去做善事。這就是一般人所犯的通病，明知念佛可以往生西方極樂世界，可是不專心念。

夢不在世間　不在非世間

此二不分別　得入於忍地

夢的境界，在世間上是找不到的。可是離開世間去找夢，也是找不到的。所以說夢也不在世間，也不在出世間。這兩種思想，不要去分別。如果有了分別，就有識心，就有妄想，就有執著。假設沒有分別，就有智慧，能解脫，能自在，這時，便證入如夢忍法門。

譬如夢中見　種種諸異相

世間亦如是　與夢無差別

譬如在夢中所見的境界，或者是美相、或者是醜相、或者是善相、或者是惡相、有種種不同的相。世間法也是這樣，與夢沒有什麼分別。既然是這樣，又何必執著呢？又何必看不破？又何必放不下？又何必苦惱？簡直是自己給自己找麻煩。

住於夢定者　了世皆如夢

非同非是異　非一非種種

能瞭解於夢，便能住在夢中叁昧，身在夢中而知道是夢。這樣能明瞭世間一切法門，無非是在作夢。這夢和世間，也不是相同，也不是不相同。也不是一，也不是多。為什麼要這樣的說？就是教你不要執著。華嚴經的境界，就是圓融無礙。同就是異，異就是同；一就是多，多就是一。

衆生諸剎業　雜染及清淨

如是悉了知　與夢皆平等

衆生因為起惑造業受報的緣故，所以有塵塵刹刹那樣多的業。有的是雜染業，有的是清淨業。無論是雜染業，或者是清淨業，菩薩皆能完全明瞭知道，與夢是平等而無差別。在金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是這種道理。

各位善知識！既然知道是夢，為什麼不夢醒呢？還要迷迷糊糊在作夢，在夢中打旋轉？要廻光返照，問問自己，每天所行所作，是雜染業多？或是清淨業多？有人說：「我在這世界上，認識不清楚，不知什麼是雜染業？也不知什麼是清淨業？」現在把它說明。天天盡妄想財色名食睡五欲之法，這就是雜染業。天天盡修行信進念定慧五根之法，這就是清淨業。

菩薩所行行　及以諸大願

明了皆如夢　與世亦無別

菩薩所…

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