..续本文上一页eft">若捨顚倒见　则灭世间想

十方世界所有的众生，皆被顚倒想所覆盖著。聪明人被妄想遮盖少一点，愚痴人被妄想遮多一点。除非有大智慧的人，才能破妄想。我们修道的目的，就是破无明，除妄想。若能捨离顚倒见，就能把世间的一切妄想，消灭殆尽。

世间如阳燄　以想有差别

知世住於想　远离三顚倒

世间好像阳燄一样，远望似有，近视则无，是虚妄不实的。世间众生的想，如同阳燄，是不究竟的。众生的种类，是由妄想而现出。若是没有妄想，那麼，一切境界也没有了，所以妄想有种种不同的差别性。

菩萨知道世间的众生，皆著住在想上。想有粗想和细想的分别。何谓粗想？所想的不合道理，不会实现，所谓「胡思乱想」。何谓细想？所谓「想入非非」，想些没有意义的美事。若能知道世间一切由想而成，则能远离三种顚倒。是那三种？①想顚倒：在六尘境界中，想不合理的事。②见顚倒：在事理的法上，邪知邪见，就是邪计度和邪推求，不是正知正见。③心顚倒：这是顚倒的根本。因為用妄心邪识来瞭解事物，出发点就不正确，焉能不顚倒？

譬如热时燄　世见谓為水

水实无所有　智者不应求

在阳春的时候，因為大地上的热气而造成阳燄的现象。世俗的人见之，认為是水，其实那不是水，而是一种气体。到近处看，什麼也没有。有智慧的人见之，知道是虚妄的影子，所以不应该有所求。也就不著於境界上，不為境界所转。

众生亦復然　世趣皆无有

如燄住於想　无碍心境界

一切众生也是这样，世间一切的一切趣向所求，都是没有的。好像阳燄在众生想中，想它是水，可是不是水。阳燄这种境界，不会障碍智者的心，所以说无碍心境界。

若离於诸想　亦离诸戏论

愚痴著想者　悉令得解脱

若能离开一切妄想，那麼，也能离开一切戏论。戏论就是不合理的言论，没有意思的言论。愚痴人执著妄想，追求一切虚妄不实的境界。菩萨有大慈大悲的心，令有妄想的众生，统统得到解脱的法门。

远离憍慢心　除灭世间想

住尽无尽处　是菩萨方便

修道人，首先要远离骄傲我慢的心，才能有所成就，才能除灭世间一切的妄想。可是人人皆有执著，放不下自己，认為自己了不起，是世界的伟人，所以贡高我慢，或者轻师慢法。凡是有这种思想的人，一定会堕地狱，毫无问题。

住在尽无尽的境界上。也就是住无所住处，所谓「应无所住而生其心」，这是修行菩萨道的大菩萨所得的方便法门。

以上十颂，是颂第五种如燄忍的法门。

菩萨了世法　一切皆如梦

非处非无处　体性恒寂灭

菩萨修行如梦忍的法门，所以知道一切皆如梦。如果说梦是眞的吗？那麼，它在什麼地方？没有一个地方可以找著它。若说它没有个地方，可是在梦中好像有个地方，宛然而现出境界。要晓得梦的体性是恒常寂灭的，也就是根本没有的。

梦是不眞实的境界，所以不要执著，可是，有时从梦中可以预知将来所发生的事，这是预兆，另当别论。现在所讲的梦，是虚妄不实的梦，所谓「人生如梦」，若能把人生看成梦一样的不眞实，那麼，又有什麼可留恋！又有什麼可执著！又有什麼看不破！又有什麼放不下！

梦的境界，取之不可得，捨之不可得。想把梦拿来看看，拿不来的。想不要作梦，也办不到的。总而言之，由不得你，做不了主。梦虽然是假的，可是能把你的眞心动摇了。我们现在就是作梦，可是自己不相信是作梦。如有人说：「先生！你在作梦哪！」这时的你，绝对不会相信，便说：「我做生意赚大钱，我读书求知识。我所行所作，皆是眞实的，怎能说我在作梦？」等你梦醒时，不需要别人告诉你是在作梦，你自己也知道是在作梦。

这梦什麼时候能清醒呢？等你修行修到没有执著，没有无明，没有妄想，没有烦恼，这时候，大梦初醒，回头一看，原来是在作白日梦哪！所谓「苦海无边，回头是岸。」

人生在没有觉悟之前，就是在作白日梦。有人对你说，你不会相信。等你梦醒时，无人对你说，你也会相信。我们修道人，就是修觉悟。觉悟之后，就晓得一切如梦。那时再不会顚倒，不会贪恋红尘中的五欲之乐。一切看破，一切放下，明心见性，即身成佛。

诸法无分别　如梦不异心

三世诸世间　一切悉如是

一切诸法皆无分别，如梦一样，没有两样。三世中的一切世间，所有一切的一切，都是和梦的境界一样，没有眞实的体性。

梦体无生灭　亦无有方所

三界悉如是　见者心解脱

梦的本体是不生不灭，也没有一个方向和一个处所。欲界、色界、无色界都是在作梦。若有这种的思想和见解，那麼，常住眞心，性净明体，就得到解脱，而不被六根六尘所转。

我们听经要注意的听，要分析其理，才得到有受用。否则，无论听了多少次经，也不会得到法益。好像前边所谓「胎因情有，卵唯想生，湿以合感，化以离应」。这种境界，就是被情爱所牵，被物欲所累。因為贪一切物质的享受，把自己累住了，被情爱所牵住了，那就得不到自在。明知不对的事情，还要去做，所谓「明知故犯」，这种行為，不可宽恕。

老子说：「天下皆知，美之為美，斯恶已。」天下之人，皆知道美好是好，但不往美好的地方去做，而去做恶事。又说：「善之為善，斯不善已。」天下的人，皆知善事是好，可是不去做善事。这就是一般人所犯的通病，明知念佛可以往生西方极乐世界，可是不专心念。

梦不在世间　不在非世间

此二不分别　得入於忍地

梦的境界，在世间上是找不到的。可是离开世间去找梦，也是找不到的。所以说梦也不在世间，也不在出世间。这两种思想，不要去分别。如果有了分别，就有识心，就有妄想，就有执著。假设没有分别，就有智慧，能解脱，能自在，这时，便证入如梦忍法门。

譬如梦中见　种种诸异相

世间亦如是　与梦无差别

譬如在梦中所见的境界，或者是美相、或者是丑相、或者是善相、或者是恶相、有种种不同的相。世间法也是这样，与梦没有什麼分别。既然是这样，又何必执著呢？又何必看不破？又何必放不下？又何必苦恼？简直是自己给自己找麻烦。

住於梦定者　了世皆如梦

非同非是异　非一非种种

能瞭解於梦，便能住在梦中三昧，身在梦中而知道是梦。这样能明瞭世间一切法门，无非是在作梦。这梦和世间，也不是相同，也不是不相同。也不是一，也不是多。為什麼要这样的说？就是教你不要执著。华严经的境界，就是圆融无碍。同就是异，异就是同；一就是多，多就是一。

众生诸剎业　杂染及清净

如是悉了知　与梦皆平等

众生因為起惑造业受报的缘故，所以有尘尘刹刹那样多的业。有的是杂染业，有的是清净业。无论是杂染业，或者是清净业，菩萨皆能完全明瞭知道，与梦是平等而无差别。在金刚经上说：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」就是这种道理。

各位善知识！既然知道是梦，為什麼不梦醒呢？还要迷迷糊糊在作梦，在梦中打旋转？要廻光返照，问问自己，每天所行所作，是杂染业多？或是清净业多？有人说：「我在这世界上，认识不清楚，不知什麼是杂染业？也不知什麼是清净业？」现在把它说明。天天尽妄想财色名食睡五欲之法，这就是杂染业。天天尽修行信进念定慧五根之法，这就是清净业。

菩萨所行行　及以诸大愿

明了皆如梦　与世亦无别

菩萨所…

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