..續本文上一頁的因為年老，無依無靠，出家能得到一張飯票，吃飯比較容易，所以就出家。有的被環境所迫而出家，好像犯了法，殺了人，就改名換姓，做一個出家人，王法也不管他了，找也找不到他了。有的由小就出家，因為不容易養就送到廟上去出家。以上這叁種出家人，能不能修行，就不知道，或者能或者不能。又有一種是眞為生死，為發菩提心。這種出家人就眞能修行，痛念生死，發大菩提心，依照諸佛所說的法去修行，出家也有這種種的境界。可是出家後要清淨過失，沒有一切的過失，離過絕非，恢復本有的清淨，永遠出離叁界的家，煩惱的家、無明的家、世俗的家。做世間一切衆生的智慧幢，是為第四的廣大佛事。
問題：為何沒有女佛？
答：不是沒有女佛，也有的。法華經上說得明白，龍女獻珠，立地成佛。龍女是女的。
她把寶珠獻給佛，便立地成佛。這證明女身也可以成佛，不過很少的。至於為甚麼做男，為甚麼做女？就因為歡喜。歡喜女的念頭多，就做女人。歡喜男人的念頭多，就去做男人。這是自己所造的業而受的果報，叫造業受報，也是跟著業轉。然而也有人，能支配自業，自己不隨境界轉，而能旋乾轉坤，能把業轉變過來，能做主。若是隨業轉就不能控製，若能轉業就能控製。為何菩薩要發願呢？就是為控製隨業流轉。有這種大願作支柱，就能轉業。所謂人能轉業而業不能轉人，人能轉境界而境界不能轉人，人能轉果報而果報不能轉人。是可以控製的。可是，要有智慧才可以控製。或是儘愚癡，無明，做顚倒事，則不能控製。問你為何要做顚倒事情？你說不知道。不知道就跟著業跑了。並不是女人不能成佛。也不是說佛就是陽，鬼就是陰。不錯，也可以這麼說，佛是純陽，鬼是純陰，人是半陰半陽的；不是男人，就完全陽，女人就完全陰。如果男人是完全陽，就不必與女人結婚。如果女人是全陰，也不必與男人結婚。結婚之後就變成半陰半陽了，不是純的了。或是修行修到無漏，就是純陽。男是陽，但陽中有陰；女是陰，但陰中有陽。所以結婚之後，可以生小孩子，都是陰陽變化，這不是絕對的。不是男人一定是陽，女人一定是陰。易經雲：「一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾」，要是偏一邊就有毛病了。不偏謂之中，不易謂之庸，這是中庸之道。所以做男人的，不要以為我是陽。那麼，為甚麼你要結婚？一結婚就陽中有陰了。女人結了婚，陰中有陽了，這互相交換，這是陰陽問題。
至於甚麼叫人？人只是個假名而已。以前我不是講過很多次嗎？我說：以前一開始人就叫做「人」。若是那時候說把人叫做「狗」，那就叫狗了。若叫久了，就成習慣。所以「人」只是個假名字而已。所謂一陰一陽為人。陰中有陽，陽中有陰。冬天裏邊，藏著夏天，夏天裏邊，又藏著冬天。冬至這一天是陽生，夏至那一天是陰生。一年也是陰陽。陰到極點就是陽，陽到極點就是陰了。所以人生來是陽，死了就是陰，道理是一樣的，所以你說我們叫做人，若是當初叫做雞，人的名字就是雞，叫慣了不覺得怪。好像小孩給他取個名字，叫小狗。長大後誰叫小狗他就知道是叫他。這只是假名而已。姓張說我姓張。問他為何姓張？因他爸爸姓張。他爸爸的爸爸又姓甚麼？也是姓張。爸爸的爸爸的爸爸往上追，追到不可追那時候他姓甚麼，那就不知道了，因為這都是假的。所以人不要執著，說我怎麼樣，又怎麼樣。這都是有個我，有個自私，所以有煩惱；假如沒有一個我，沒有自私，那又有甚麼麻煩！人為何發脾氣，就覺得別人對不起自己。對我有損害了，就發脾氣。對自己有利益就高興了。這都是被無明的境界所轉。
佛子！一切諸佛，具有一切的智慧。他無所不知，無所不曉。他在菩提樹下，成就正等正覺的佛位。在成佛之後，降伏一切天魔，製諸外道。他的威德，特別高尚尊貴。佛的法身充滿一切的世界，盡虛空徧法界，無在無所不在，徧照一切黑暗的世界。諸佛的威神力，所現一切的境界，光明充滿一切世界，這種力量無邊，也無有窮盡。于一切智慧之法，所行的眞實之義，都得到圓滿自在的境界。修一切功德，都圓滿成就。佛所坐的菩提座，具足清淨莊嚴妙用。周徧十方一切世界，佛坐於上，轉無上妙*輪。說所有一切菩薩在往昔所修的行門，所發的願力，開示無量無邊所有諸佛的境界。使得一切初發心的菩薩，皆得悟入這種境界，修行一切清淨的妙行法門。指示引導一切衆生，令他們知道怎麼樣去種善根。生在佛的平等地裏，修行一切菩薩妙行，成就所有的功德，殊勝的法門。一切世界，一切衆生，所有一切佛的刹土，一切佛所說的諸法，一切菩薩，一切教化，一切叁世的因緣，令一切衆生都調伏，而示現一切神通變化。一切衆生，心裡所歡喜的，所願意的，佛都善於了知，而大做佛事，是為第五諸佛的廣大佛事。
一切諸佛，常轉不退轉的*輪，令一切菩薩，都不退轉於阿耨多羅叁藐叁菩提。轉無量*輪，令一切世界的衆生，統統都知道佛法。轉開悟衆生*輪，能有大無畏的精神，做大師子吼。轉一切法的智藏*輪，開一切法藏之門，除一切的黑暗與障礙。轉無礙*輪，就與虛空一樣的。轉沒有所執著的*輪。為甚麼沒有執著呢？觀一切法，離開有無，既離開有無，又有甚麼可執著的呢！轉照明世間的*輪，令一切衆生，都得到法眼淨。轉開示一切智慧的*輪。悉徧於過去世、現在世、未來世，叁世法。轉一切佛同一*輪。所有十方叁世佛，同共一法身，所以一切佛，同一*輪。所有的佛法不相違逆。一切諸佛以如是等，無量無數百千億那由他的*輪，隨諸衆生心裏所修行的，心裏所想差別不同，而大做佛事，這種佛事是不可思議的，這是第六種的廣大佛事。
佛子，一切諸佛入於一切王都城邑，為諸衆生而作佛事。所謂人王都邑。天王都邑。龍王，夜叉王，乾闥婆王，阿脩羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，羅剎王，毗舍闍王，如是等王一切都邑。入城門時，大地震動。光明普照。盲者得眼。聾者得耳。狂者得心。裸者得衣。諸憂苦者，悉得安樂。一切樂器，不鼓自鳴。諸莊嚴具，若著不著，鹹出妙音。衆生聞者，無不欣樂。一切諸佛色身清淨，相好具足，見者無厭。能為衆生作於佛事。所謂若顧視，若觀察，若動轉，若屈申，若行，若住，若坐，若臥，若默，若語，若現神通，若為說法，若有教勅，如是一切，皆為衆生而作佛事。一切諸佛普於一切無數世界種種衆生心樂海中，勸令念佛，常勤觀察，種諸善根，修菩薩行。歎佛色相微妙第一。一切衆生難可值遇。若有得見而興信心，則生一切無量善法。集佛功德，普皆清淨。如是稱讚佛功德已。分身普往十方世界。令諸衆生悉得瞻奉，思惟觀察，承事供養，種諸善根，得佛歡喜，增長佛種，悉當成佛。以如是行而作佛事。或為衆生示現色身。或出妙音。或但微笑。令其信樂，頭頂禮敬，曲躬合掌，稱揚讚歎，問訊起居，而作佛事，一切諸佛以如是等無量無數不可言說不可思議種種佛事，於一切世界中，隨諸衆生心之所樂。以本願力，大慈悲力，一切智力，方便教化，悉令調伏。是為第七廣大佛事。
一切諸佛入於一切王所住的城邑，為所有的衆生，而做一切的佛事。皇帝建都的地方叫都，邑就是他的城市，或是天上天王的都城，或者是龍王、夜叉王，翻譯叫速疾鬼。乾闥婆是為玉帝奏音樂的樂神。阿修羅是有天福，沒有天權。迦樓羅王，是大鵬金翅鳥。緊那羅王，也是玉帝的樂神。摩睺羅伽王，是大蟒蛇神。羅刹王，是羅刹鬼的王。毗舍闍，就是鬼王的名字。前面所說諸王的都邑，佛入城門的時候，大地有六種震動。佛放光明，普照叁千大千世界，令看不見的人能看見，聽不見的人也能聽見，發狂的人心裏，有了智慧，沒有衣服的人，也得到衣服，所有一切憂患苦惱的衆生，都得到平安快樂。所有一切樂器，不用人來支配它，就自己奏起樂來。所有道場的一切莊嚴具，自己發出微妙的音聲。一切衆生聽見這音樂，都生歡喜心。所有諸佛的色身，都是清淨，都具足叁十二相，八十種隨形好。無論誰見到佛的相好莊嚴，都生戀慕，目不暫捨，而令一切衆生都得到快樂。能為衆生做佛事，就是所說的，若顧視，看一看，或者左看、右看、前看、後看，若觀察，心裏頭做觀想，觀察一切的情形。顧視屬於外，觀察屬於內。或者有所動轉，或者屈伸，行住坐臥四大威儀。或者沈默，或者說話，或者現種種的神通。或為衆生說法，或者有所教勅。這都是為衆生做佛事。一切諸佛普於一切無數世界，種種衆生的心海中，勸令念佛，常勤觀察。種一切的善根，修菩薩所修的行門，讚歎佛的色相微妙第一。一切衆生難可遇佛。若有得見而生出一種信心，則生一切無量善法，集佛功德，普徧都得到清淨。如此讚歎一切諸佛功德之後，又分身普往十方世界，令諸衆生，悉得瞻仰奉事，思惟觀察承事供養，種諸一切善根，得到佛歡喜讚歎，增長佛種，悉當成佛。以這種行為，而做佛事。或為衆生示現色身，或出微妙的示現，或只示微笑。令衆生看見生出信心，也歡喜來學佛法，令衆生頂禮恭敬，曲躬合掌，稱揚讚歎諸佛，問訊諸佛，而做佛事。一切諸佛，以如是等無量無數，不可言說，不可思議的種種佛事。於一切世界中，隨衆生心裏所歡喜的，和往昔大慈悲的願力，和一切智慧的力量，方便來教化一切衆生，悉令一切剛強衆生調伏，是為第七廣大佛事。
在這妙覺山裏邊也有樹神、草神、花神、河神，都來道場聽法。不過有的現形，有的沒有現形。所以你們天天聽經，不要亂打…
《大方廣佛華嚴經淺釋16》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…