..续本文上一页狱。你们出家在家，四众弟子，时时刻刻，都要小心，不要错因果，才不会堕落。你时时错因果，时时明知故犯，那将来一定会堕落。等你堕落的时候，我也没法子来救你了。

我们人甚麼时候成佛，就是甚麼时候受最后身。这是最后做众生。佛住胎的时候，就好像住在大宝楼阁里一样，而大做佛事。或者用神通的力量，大做佛事。或者依正念，令众生发菩提心，而大做佛事。佛的一切一切，无非都是大做佛事。或者现出有大智慧，犹如太阳光普照。以这种境界，来大做佛事。或现诸佛境界而做佛事。或现诸佛无量的光明，而大做佛事。或入无数的正定正受，而大做佛事。或从定中起来而大做佛事。佛子，佛在入母胎的时候，想利益世界一切众生，所以才有种种示现，而大做事。或现出胎，或现童子身，或现太子身，或现出家身，或现成佛，或示现转妙*轮，教化众生。或示现入般湼槃。如是皆以种种方便，於一切的地方，一切的网，或一切的世界种族而大做佛事，是為第二广大的佛事来教化众生。

佛子，一切诸佛，一切善业，皆已清净。一切生智，皆已明洁。而以生法诱导群迷。令其开悟。具行众善，為众生故，示诞王宫。一切诸佛，於诸色欲宫殿伎乐，皆已捨离，无所贪染。常观诸有，空无体性。一切乐具，悉不眞实。持佛净戒，究竟圆满。观诸内宫妻妾侍从，生大悲愍。观诸众生虚妄不实，起大慈心。观诸世间无一可乐，而生大喜。於一切法心得自在，而起大捨。具佛功德，现生法界。身相圆满，眷属清净。而於一切皆无所著。以随类音，為众演说。令於世法，深生厌离。如其所行，示所得果。復以方便，随应教化。未成熟者，令其成熟。已成熟者，令得解脱。為作佛事，令不退转。復以广大慈悲之心，恒為众生说种种法。又為示现三种自在。令其开悟，心得清净。虽处内宫，众所咸覩。而於一切诸世界中，施作佛事。以大智慧，以大精进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧方便业。所谓身业究竟清净。语业常随智慧而行。意业甚深，无有障碍。以是方便，利益众生。是為第三广大佛事。

你们诸位佛的弟子，知不知道，一切诸佛，善业都得到清净，没有染汚法了。一切众生的智慧他都明瞭，而清净光洁。以众生的法，观众生的意乐，用种种方便的法门，譬如空拳度子，用种种的譬喩，来诱导一切迷惑的众生，令他们都得到开悟，具足圆满，一切善根。為所有众生的缘故，示现诞生在王宫里。对一切美色，最美好的宫殿，及宫娥采女，统统都放下捨离，无所贪染。常观三界——欲界有、色界有、无色界有，三界二十五有都是虚妄，没有一点可贪恋的。所有一切快乐的完全是假的。可惜众生，都染苦為乐，认贼作子，以黑為白，顚顚倒倒，看不破，放不下。可是诸佛早就明瞭一切都是不眞实。诸佛以前都是持佛净戒，究竟圆满了。佛观察宫里的妻子，和一切宫娥采女都不是他的。而佛对他们生大怜愍心，悲愍他们都在轮廻里，太可怜了。又观察一切众生，都是虚妄不实，所以起大慈心。所谓悲能拔苦，慈能与乐。又观察一切世间，没有事情可贪著的，一切一切

，都是无常的，虚妄的，而生出大欢喜心来。我现在可眞明白了。对一切法，心得自在，生出大捨，把一切一切都捨了。具足佛的圆满功德。现生於法界里，佛不只是在娑婆世界成佛，在其他每一世界都成佛。三十二相，八十种随形好，有无量诸光明。他所有的眷属也都清净，对一切世间法不著住，也不住华丽的宫殿，又不贪爱美丽的妻子，也不著住一切众生，又不著一切世界，把一切一切都看著实相无相。佛以一音演说法，众生随类各得解。说法的时候，所有众生都听得懂。乃至一切畜生，都明白佛所说的是甚麼意思。这叫佛以一音演说法，众生随类各得解。為众演说妙法，令众生对世间顚顚倒倒，烦烦恼恼的种种境界，深生厌离。就像佛所修行那样的去修行。示现佛所得到的佛果。又用种种善巧方便法门，随众生的机缘所谓：「观机逗教，因人说法」。应以佛身得度者，即现佛身而為说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而為说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而说法，应以缘觉身得度者，即现缘觉身而為说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身而為说法。应以帝王身得度者，即现帝王身而為说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而為说法。应以童男童女身得度者，即现童男童女身而為说法。应以比丘、比丘尼身得度者即现比丘、比丘尼身而為说法。应以优婆塞、优婆夷身得度者，即现优婆塞、优婆夷身而為说法。应以长者居士身得度者，即现长者居士身而為说法。应以教授身得度者，即现教授身而為说法。应以学生身得度者，即现学生身而為说法。总而言之，应该以甚麼身得度，佛就示现甚麼身来為众生说法。这叫随类教化。有的善根还未成熟的，就令他成熟。没有种善根的，就令他种善根。已种善根的，就令他生长。未增长的就令他增长。已增长的就令他成熟。善根已成熟的就令他解脱。為所有的众生大做佛事，令他们所发的菩提心不退转。佛的广大慈悲，不能用言语来形容。他的慈悲滋润无缘，悲愿同体。所谓：「无缘大慈，同体大悲」，越没缘的，越用慈悲心来感化他。佛看众生都成一体，常常為所有众生，说种种法。又為示现身口意自在，令他们开悟。令他们心里，回復本来清净，妙眞如性。佛出生在王家，為一切菩萨、声闻、辟支佛、天人、阿修罗、鬼神等等，所共覩见。而他虽处内宫，却能生一切世界中，大做佛事。他用大智慧，修大精进法门，示现种种诸佛的神通，圆融无碍，无有穷尽。常常住在三种善巧方便业，就是身业究竟清净，没有染汚。语业常随著智慧，不会语无伦次，也不会胡说乱讲。他不说则已，说出来的一定合乎智慧。这也就是身业随智慧行，语业随智慧行，意业也是随智慧行。这是佛十八不共法里的身口意三业清净。意业没有一切的障碍，用这种种的方便来利益一切众生，是為佛的第三种广大佛事。

佛子，一切诸佛示处种种庄严宫殿。观察厌离，捨而出家。欲使众生，了知世法皆是妄想，无常败坏。深起厌离，不生染著。永断世间贪爱烦恼。修清净行，利益众生。当出家时，捨俗威仪。住无諍法。满足本愿无量功德。以大智光，灭世痴闇。為诸世间无上福田。常為众生讚佛功德。令於佛所，植诸善本。以智慧眼，见眞实义。復為众生讚说出家清净无过。永得出离。长為世间智慧高幢。是為第四广大佛事。佛子一切诸佛具一切智。於无量法，悉已知见。菩提树下，成最正觉。降伏众魔。威德特尊。其身充满一切世界。神力所作，无边无尽。於一切智所行之义，皆得自在。修诸功德，悉已圆满。其菩提座，具足庄严。周徧十方一切世界。佛处其上，转妙*轮。说诸菩萨所有行愿。开示无量诸佛境界。令诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行。復能示导一切众生，令种善根，生於如来平等地中。住诸菩萨无边妙行。成就一切功德胜法。一切世界，一切众生，一切佛剎，一切诸法，一切菩萨，一切教化，一切三世，一切调伏，一切神变，一切众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是為第五广大佛事。佛子，一切诸佛转不退*轮，令诸菩萨不退转故。转无量*轮，令一切世间咸了知故。转开悟一切*轮，能大无畏师子吼故。转一切法智藏*轮，开法藏门除闇障故。转无碍*轮，等虚空故。转无著*轮，观一切法非有无故。转照世*轮，令一切众生净法眼故。转开示一切智*轮，悉徧一切三世法故。一切佛同一*轮，一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他*轮，随诸众生心行差别而作佛事，不可思议。是為第六广大佛事。

佛子！你们知不知道，一切诸佛，示现住在种种庄严妙好的宫殿里。他详细观察，对世间法深生厌离，愿意捨离，出家修道。他也愿意令一切众生，都知道世间法，皆是妄想。这世界怎麼成就的呢？就由於众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而破坏的，所谓如是因，如是果。世间一切，都是无常败坏。菩萨也厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染汚和执著。佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。世间人所贪的佛不贪，世间人所爱的佛不爱。因為没有贪爱，就没有烦恼。我们人的烦恼，是怎麼生呢？就因為贪和爱生出来的。若不贪就没有自私，没有自私也就没有烦恼。為何要贪？就因為被欲念所支配，便生出贪爱来。有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼。有烦恼就有顚倒，有顚倒就有染汚。修清净行，就是破除一切染汚。佛时时刻刻都利益一切众生。佛在王宫里，不贪著一切爱欲，和世间的荣华富贵。正当出家的时候，他捨弃世俗的一切威仪。不和人鬪争与諍论，得到无諍三昧，所谓「諍是胜负心，与道相违背，便生四相心，如何得三昧」。佛住於无諍法，他完成往昔所发的愿，具有无量的功德，以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴，一切黑暗。作世间众生无上的福田。时时都為一切众生，讚叹十方三世诸佛的功德。令一切众生，在三宝里种福、求慧，种一切善根。佛以智慧眼，见到一切眞实的道理。又為一切众生，讚叹出家的功德。

出家是出三界家，欲界、色界、无色界。又即出世俗家。世俗就是世间俗人的家。没有世俗的观念。又出烦恼家，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里。一发脾气，觉得比吃甚麼珍饈美味，更有味道。所以出家就要出这烦恼家。又要出无明家。无明就是无所明瞭，甚麼事情也不明白，所行所做顚顚倒倒，所以要出这无明家。出家又有种种的分别。好像中国的出家人，有…

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