..續本文上一頁獄。你們出家在家，四衆弟子，時時刻刻，都要小心，不要錯因果，才不會墮落。你時時錯因果，時時明知故犯，那將來一定會墮落。等你墮落的時候，我也沒法子來救你了。

我們人甚麼時候成佛，就是甚麼時候受最後身。這是最後做衆生。佛住胎的時候，就好像住在大寶樓閣裏一樣，而大做佛事。或者用神通的力量，大做佛事。或者依正念，令衆生發菩提心，而大做佛事。佛的一切一切，無非都是大做佛事。或者現出有大智慧，猶如太陽光普照。以這種境界，來大做佛事。或現諸佛境界而做佛事。或現諸佛無量的光明，而大做佛事。或入無數的正定正受，而大做佛事。或從定中起來而大做佛事。佛子，佛在入母胎的時候，想利益世界一切衆生，所以才有種種示現，而大做事。或現出胎，或現童子身，或現太子身，或現出家身，或現成佛，或示現轉妙*輪，教化衆生。或示現入般湼槃。如是皆以種種方便，於一切的地方，一切的網，或一切的世界種族而大做佛事，是為第二廣大的佛事來教化衆生。

佛子，一切諸佛，一切善業，皆已清淨。一切生智，皆已明潔。而以生法誘導群迷。令其開悟。具行衆善，為衆生故，示誕王宮。一切諸佛，於諸色欲宮殿伎樂，皆已捨離，無所貪染。常觀諸有，空無體性。一切樂具，悉不眞實。持佛淨戒，究竟圓滿。觀諸內宮妻妾侍從，生大悲愍。觀諸衆生虛妄不實，起大慈心。觀諸世間無一可樂，而生大喜。於一切法心得自在，而起大捨。具佛功德，現生法界。身相圓滿，眷屬清淨。而於一切皆無所著。以隨類音，為衆演說。令於世法，深生厭離。如其所行，示所得果。復以方便，隨應教化。未成熟者，令其成熟。已成熟者，令得解脫。為作佛事，令不退轉。復以廣大慈悲之心，恒為衆生說種種法。又為示現叁種自在。令其開悟，心得清淨。雖處內宮，衆所鹹覩。而於一切諸世界中，施作佛事。以大智慧，以大精進，示現種種諸佛神通，無礙無盡。恒住叁種巧方便業。所謂身業究竟清淨。語業常隨智慧而行。意業甚深，無有障礙。以是方便，利益衆生。是為第叁廣大佛事。

你們諸位佛的弟子，知不知道，一切諸佛，善業都得到清淨，沒有染汚法了。一切衆生的智慧他都明瞭，而清淨光潔。以衆生的法，觀衆生的意樂，用種種方便的法門，譬如空拳度子，用種種的譬喩，來誘導一切迷惑的衆生，令他們都得到開悟，具足圓滿，一切善根。為所有衆生的緣故，示現誕生在王宮裏。對一切美色，最美好的宮殿，及宮娥采女，統統都放下捨離，無所貪染。常觀叁界——欲界有、色界有、無色界有，叁界二十五有都是虛妄，沒有一點可貪戀的。所有一切快樂的完全是假的。可惜衆生，都染苦為樂，認賊作子，以黑為白，顚顚倒倒，看不破，放不下。可是諸佛早就明瞭一切都是不眞實。諸佛以前都是持佛淨戒，究竟圓滿了。佛觀察宮裏的妻子，和一切宮娥采女都不是他的。而佛對他們生大憐愍心，悲愍他們都在輪廻裏，太可憐了。又觀察一切衆生，都是虛妄不實，所以起大慈心。所謂悲能拔苦，慈能與樂。又觀察一切世間，沒有事情可貪著的，一切一切

，都是無常的，虛妄的，而生出大歡喜心來。我現在可眞明白了。對一切法，心得自在，生出大捨，把一切一切都捨了。具足佛的圓滿功德。現生於法界裏，佛不只是在娑婆世界成佛，在其他每一世界都成佛。叁十二相，八十種隨形好，有無量諸光明。他所有的眷屬也都清淨，對一切世間法不著住，也不住華麗的宮殿，又不貪愛美麗的妻子，也不著住一切衆生，又不著一切世界，把一切一切都看著實相無相。佛以一音演說法，衆生隨類各得解。說法的時候，所有衆生都聽得懂。乃至一切畜生，都明白佛所說的是甚麼意思。這叫佛以一音演說法，衆生隨類各得解。為衆演說妙法，令衆生對世間顚顚倒倒，煩煩惱惱的種種境界，深生厭離。就像佛所修行那樣的去修行。示現佛所得到的佛果。又用種種善巧方便法門，隨衆生的機緣所謂：「觀機逗教，因人說法」。應以佛身得度者，即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而說法，應以緣覺身得度者，即現緣覺身而為說法。應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。應以帝王身得度者，即現帝王身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。應以比丘、比丘尼身得度者即現比丘、比丘尼身而為說法。應以優婆塞、優婆夷身得度者，即現優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者居士身得度者，即現長者居士身而為說法。應以教授身得度者，即現教授身而為說法。應以學生身得度者，即現學生身而為說法。總而言之，應該以甚麼身得度，佛就示現甚麼身來為衆生說法。這叫隨類教化。有的善根還未成熟的，就令他成熟。沒有種善根的，就令他種善根。已種善根的，就令他生長。未增長的就令他增長。已增長的就令他成熟。善根已成熟的就令他解脫。為所有的衆生大做佛事，令他們所發的菩提心不退轉。佛的廣大慈悲，不能用言語來形容。他的慈悲滋潤無緣，悲願同體。所謂：「無緣大慈，同體大悲」，越沒緣的，越用慈悲心來感化他。佛看衆生都成一體，常常為所有衆生，說種種法。又為示現身口意自在，令他們開悟。令他們心裏，回復本來清淨，妙眞如性。佛出生在王家，為一切菩薩、聲聞、辟支佛、天人、阿修羅、鬼神等等，所共覩見。而他雖處內宮，卻能生一切世界中，大做佛事。他用大智慧，修大精進法門，示現種種諸佛的神通，圓融無礙，無有窮盡。常常住在叁種善巧方便業，就是身業究竟清淨，沒有染汚。語業常隨著智慧，不會語無倫次，也不會胡說亂講。他不說則已，說出來的一定合乎智慧。這也就是身業隨智慧行，語業隨智慧行，意業也是隨智慧行。這是佛十八不共法裏的身口意叁業清淨。意業沒有一切的障礙，用這種種的方便來利益一切衆生，是為佛的第叁種廣大佛事。

佛子，一切諸佛示處種種莊嚴宮殿。觀察厭離，捨而出家。欲使衆生，了知世法皆是妄想，無常敗壞。深起厭離，不生染著。永斷世間貪愛煩惱。修清淨行，利益衆生。當出家時，捨俗威儀。住無諍法。滿足本願無量功德。以大智光，滅世癡闇。為諸世間無上福田。常為衆生讚佛功德。令於佛所，植諸善本。以智慧眼，見眞實義。復為衆生讚說出家清淨無過。永得出離。長為世間智慧高幢。是為第四廣大佛事。佛子一切諸佛具一切智。於無量法，悉已知見。菩提樹下，成最正覺。降伏衆魔。威德特尊。其身充滿一切世界。神力所作，無邊無盡。於一切智所行之義，皆得自在。修諸功德，悉已圓滿。其菩提座，具足莊嚴。周徧十方一切世界。佛處其上，轉妙*輪。說諸菩薩所有行願。開示無量諸佛境界。令諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行。復能示導一切衆生，令種善根，生於如來平等地中。住諸菩薩無邊妙行。成就一切功德勝法。一切世界，一切衆生，一切佛剎，一切諸法，一切菩薩，一切教化，一切叁世，一切調伏，一切神變，一切衆生心之樂欲，悉善了知而作佛事。是為第五廣大佛事。佛子，一切諸佛轉不退*輪，令諸菩薩不退轉故。轉無量*輪，令一切世間鹹了知故。轉開悟一切*輪，能大無畏師子吼故。轉一切法智藏*輪，開法藏門除闇障故。轉無礙*輪，等虛空故。轉無著*輪，觀一切法非有無故。轉照世*輪，令一切衆生淨法眼故。轉開示一切智*輪，悉徧一切叁世法故。一切佛同一*輪，一切佛法不相違故。一切諸佛以如是等無量無數百千億那由他*輪，隨諸衆生心行差別而作佛事，不可思議。是為第六廣大佛事。

佛子！你們知不知道，一切諸佛，示現住在種種莊嚴妙好的宮殿裏。他詳細觀察，對世間法深生厭離，願意捨離，出家修道。他也願意令一切衆生，都知道世間法，皆是妄想。這世界怎麼成就的呢？就由於衆生的妄想而成的，將來也是由衆生的妄想而破壞的，所謂如是因，如是果。世間一切，都是無常敗壞。菩薩也厭離世間法，佛更是厭離世間的一切法，不生一切染汚和執著。佛是永遠斷棄世間人所有的一切貪心愛欲。世間人所貪的佛不貪，世間人所愛的佛不愛。因為沒有貪愛，就沒有煩惱。我們人的煩惱，是怎麼生呢？就因為貪和愛生出來的。若不貪就沒有自私，沒有自私也就沒有煩惱。為何要貪？就因為被欲念所支配，便生出貪愛來。有了貪愛，不能遂心如意，就生出煩惱。有煩惱就有顚倒，有顚倒就有染汚。修清淨行，就是破除一切染汚。佛時時刻刻都利益一切衆生。佛在王宮裏，不貪著一切愛欲，和世間的榮華富貴。正當出家的時候，他捨棄世俗的一切威儀。不和人鬪爭與諍論，得到無諍叁昧，所謂「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，如何得叁昧」。佛住於無諍法，他完成往昔所發的願，具有無量的功德，以大智慧的光明，滅除世間一切愚癡，一切黑暗。作世間衆生無上的福田。時時都為一切衆生，讚歎十方叁世諸佛的功德。令一切衆生，在叁寶裏種福、求慧，種一切善根。佛以智慧眼，見到一切眞實的道理。又為一切衆生，讚歎出家的功德。

出家是出叁界家，欲界、色界、無色界。又即出世俗家。世俗就是世間俗人的家。沒有世俗的觀念。又出煩惱家，我們每一個人在世間，都住在這煩惱的家裏。一發脾氣，覺得比吃甚麼珍饈美味，更有味道。所以出家就要出這煩惱家。又要出無明家。無明就是無所明瞭，甚麼事情也不明白，所行所做顚顚倒倒，所以要出這無明家。出家又有種種的分別。好像中國的出家人，有…

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