..续本文上一页的因為年老，无依无靠，出家能得到一张饭票，吃饭比较容易，所以就出家。有的被环境所迫而出家，好像犯了法，杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了。有的由小就出家，因為不容易养就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行，就不知道，或者能或者不能。又有一种是眞為生死，為发菩提心。这种出家人就眞能修行，痛念生死，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行，出家也有这种种的境界。可是出家后要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢復本有的清净，永远出离三界的家，烦恼的家、无明的家、世俗的家。做世间一切众生的智慧幢，是為第四的广大佛事。
问题：為何没有女佛？
答：不是没有女佛，也有的。法华经上说得明白，龙女献珠，立地成佛。龙女是女的。
她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至於為甚麼做男，為甚麼做女？就因為欢喜。欢喜女的念头多，就做女人。欢喜男人的念头多，就去做男人。这是自己所造的业而受的果报，叫造业受报，也是跟着业转。然而也有人，能支配自业，自己不随境界转，而能旋乾转坤，能把业转变过来，能做主。若是随业转就不能控制，若能转业就能控制。為何菩萨要发愿呢？就是為控制随业流转。有这种大愿作支柱，就能转业。所谓人能转业而业不能转人，人能转境界而境界不能转人，人能转果报而果报不能转人。是可以控制的。可是，要有智慧才可以控制。或是儘愚痴，无明，做顚倒事，则不能控制。问你為何要做顚倒事情？你说不知道。不知道就跟着业跑了。并不是女人不能成佛。也不是说佛就是阳，鬼就是阴。不错，也可以这麼说，佛是纯阳，鬼是纯阴，人是半阴半阳的；不是男人，就完全阳，女人就完全阴。如果男人是完全阳，就不必与女人结婚。如果女人是全阴，也不必与男人结婚。结婚之后就变成半阴半阳了，不是纯的了。或是修行修到无漏，就是纯阳。男是阳，但阳中有阴；女是阴，但阴中有阳。所以结婚之后，可以生小孩子，都是阴阳变化，这不是绝对的。不是男人一定是阳，女人一定是阴。易经云：「一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾」，要是偏一边就有毛病了。不偏谓之中，不易谓之庸，这是中庸之道。所以做男人的，不要以為我是阳。那麼，為甚麼你要结婚？一结婚就阳中有阴了。女人结了婚，阴中有阳了，这互相交换，这是阴阳问题。
至於甚麼叫人？人只是个假名而已。以前我不是讲过很多次吗？我说：以前一开始人就叫做「人」。若是那时候说把人叫做「狗」，那就叫狗了。若叫久了，就成习惯。所以「人」只是个假名字而已。所谓一阴一阳為人。阴中有阳，阳中有阴。冬天里边，藏着夏天，夏天里边，又藏着冬天。冬至这一天是阳生，夏至那一天是阴生。一年也是阴阳。阴到极点就是阳，阳到极点就是阴了。所以人生来是阳，死了就是阴，道理是一样的，所以你说我们叫做人，若是当初叫做鸡，人的名字就是鸡，叫惯了不觉得怪。好像小孩给他取个名字，叫小狗。长大后谁叫小狗他就知道是叫他。这只是假名而已。姓张说我姓张。问他為何姓张？因他爸爸姓张。他爸爸的爸爸又姓甚麼？也是姓张。爸爸的爸爸的爸爸往上追，追到不可追那时候他姓甚麼，那就不知道了，因為这都是假的。所以人不要执著，说我怎麼样，又怎麼样。这都是有个我，有个自私，所以有烦恼；假如没有一个我，没有自私，那又有甚麼麻烦！人為何发脾气，就觉得别人对不起自己。对我有损害了，就发脾气。对自己有利益就高兴了。这都是被无明的境界所转。
佛子！一切诸佛，具有一切的智慧。他无所不知，无所不晓。他在菩提树下，成就正等正觉的佛位。在成佛之后，降伏一切天魔，制诸外道。他的威德，特别高尚尊贵。佛的法身充满一切的世界，尽虚空徧法界，无在无所不在，徧照一切黑暗的世界。诸佛的威神力，所现一切的境界，光明充满一切世界，这种力量无边，也无有穷尽。于一切智慧之法，所行的眞实之义，都得到圆满自在的境界。修一切功德，都圆满成就。佛所坐的菩提座，具足清净庄严妙用。周徧十方一切世界，佛坐於上，转无上妙*轮。说所有一切菩萨在往昔所修的行门，所发的愿力，开示无量无边所有诸佛的境界。使得一切初发心的菩萨，皆得悟入这种境界，修行一切清净的妙行法门。指示引导一切众生，令他们知道怎麼样去种善根。生在佛的平等地里，修行一切菩萨妙行，成就所有的功德，殊胜的法门。一切世界，一切众生，所有一切佛的刹土，一切佛所说的诸法，一切菩萨，一切教化，一切三世的因缘，令一切众生都调伏，而示现一切神通变化。一切众生，心裡所欢喜的，所愿意的，佛都善於了知，而大做佛事，是為第五诸佛的广大佛事。
一切诸佛，常转不退转的*轮，令一切菩萨，都不退转於阿耨多罗三藐三菩提。转无量*轮，令一切世界的众生，统统都知道佛法。转开悟众生*轮，能有大无畏的精神，做大师子吼。转一切法的智藏*轮，开一切法藏之门，除一切的黑暗与障碍。转无碍*轮，就与虚空一样的。转没有所执著的*轮。為甚麼没有执著呢？观一切法，离开有无，既离开有无，又有甚麼可执著的呢！转照明世间的*轮，令一切众生，都得到法眼净。转开示一切智慧的*轮。悉徧於过去世、现在世、未来世，三世法。转一切佛同一*轮。所有十方三世佛，同共一法身，所以一切佛，同一*轮。所有的佛法不相违逆。一切诸佛以如是等，无量无数百千亿那由他的*轮，随诸众生心里所修行的，心里所想差别不同，而大做佛事，这种佛事是不可思议的，这是第六种的广大佛事。
佛子，一切诸佛入於一切王都城邑，為诸众生而作佛事。所谓人王都邑。天王都邑。龙王，夜叉王，乾闥婆王，阿脩罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩睺罗伽王，罗剎王，毗舍闍王，如是等王一切都邑。入城门时，大地震动。光明普照。盲者得眼。聋者得耳。狂者得心。裸者得衣。诸忧苦者，悉得安乐。一切乐器，不鼓自鸣。诸庄严具，若著不著，咸出妙音。众生闻者，无不欣乐。一切诸佛色身清净，相好具足，见者无厌。能為众生作於佛事。所谓若顾视，若观察，若动转，若屈申，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若為说法，若有教勅，如是一切，皆為众生而作佛事。一切诸佛普於一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善根，修菩萨行。叹佛色相微妙第一。一切众生难可值遇。若有得见而兴信心，则生一切无量善法。集佛功德，普皆清净。如是称讚佛功德已。分身普往十方世界。令诸众生悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛。以如是行而作佛事。或為众生示现色身。或出妙音。或但微笑。令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬讚叹，问讯起居，而作佛事，一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，於一切世界中，随诸众生心之所乐。以本愿力，大慈悲力，一切智力，方便教化，悉令调伏。是為第七广大佛事。
一切诸佛入於一切王所住的城邑，為所有的众生，而做一切的佛事。皇帝建都的地方叫都，邑就是他的城市，或是天上天王的都城，或者是龙王、夜叉王，翻译叫速疾鬼。乾闥婆是為玉帝奏音乐的乐神。阿修罗是有天福，没有天权。迦楼罗王，是大鹏金翅鸟。紧那罗王，也是玉帝的乐神。摩睺罗伽王，是大蟒蛇神。罗刹王，是罗刹鬼的王。毗舍闍，就是鬼王的名字。前面所说诸王的都邑，佛入城门的时候，大地有六种震动。佛放光明，普照三千大千世界，令看不见的人能看见，听不见的人也能听见，发狂的人心里，有了智慧，没有衣服的人，也得到衣服，所有一切忧患苦恼的众生，都得到平安快乐。所有一切乐器，不用人来支配它，就自己奏起乐来。所有道场的一切庄严具，自己发出微妙的音声。一切众生听见这音乐，都生欢喜心。所有诸佛的色身，都是清净，都具足三十二相，八十种随形好。无论谁见到佛的相好庄严，都生恋慕，目不暂捨，而令一切众生都得到快乐。能為众生做佛事，就是所说的，若顾视，看一看，或者左看、右看、前看、后看，若观察，心里头做观想，观察一切的情形。顾视属於外，观察属於内。或者有所动转，或者屈伸，行住坐卧四大威仪。或者沉默，或者说话，或者现种种的神通。或為众生说法，或者有所教勅。这都是為众生做佛事。一切诸佛普於一切无数世界，种种众生的心海中，劝令念佛，常勤观察。种一切的善根，修菩萨所修的行门，讚叹佛的色相微妙第一。一切众生难可遇佛。若有得见而生出一种信心，则生一切无量善法，集佛功德，普徧都得到清净。如此讚叹一切诸佛功德之后，又分身普往十方世界，令诸众生，悉得瞻仰奉事，思惟观察承事供养，种诸一切善根，得到佛欢喜讚叹，增长佛种，悉当成佛。以这种行為，而做佛事。或為众生示现色身，或出微妙的示现，或只示微笑。令众生看见生出信心，也欢喜来学佛法，令众生顶礼恭敬，曲躬合掌，称扬讚叹诸佛，问讯诸佛，而做佛事。一切诸佛，以如是等无量无数，不可言说，不可思议的种种佛事。於一切世界中，随众生心里所欢喜的，和往昔大慈悲的愿力，和一切智慧的力量，方便来教化一切众生，悉令一切刚强众生调伏，是為第七广大佛事。
在这妙觉山里边也有树神、草神、花神、河神，都来道场听法。不过有的现形，有的没有现形。所以你们天天听经，不要乱打…
《大方广佛华严经浅释16》全文未完，请进入下页继续阅读…