..续本文上一页妄想，否则这些神会发脾气。菩萨是不会发脾气，但护法神都知道你打妄想，令他不能入定，也不能听法了。因此不要常常在里面弄很多声音，你一打妄想，神都听得见的。听见你在那儿打妄想说话。我们第一次在这里传戒那一年，当天晚间，大家讲法，有一隻蝙蝠就飞进来听经。听完法后又自己飞出去。讲法的时候，牠很老实的在那里听。当时还有一隻猫。这隻猫也不是一隻猫，而是一个黑人。牠也要来听经，但别人不允许牠进来。你们各位大概都不知道这事情吧！
现在谈谈皈依三宝的重要性。我在东北还没有受具足戒，还是一个沙弥的时候，那时候十多岁，就有很多人皈依我。為甚麼呢？因為我在东北，最冷的地方，冬天或夏天只穿三层布，冬天穿三层布，夏天也穿三层布。这好像卖广告一样，一般人就说这是有道，因此有很多人皈依我。当时我想：这麼多人皈依我，我有甚麼德行呢？没有甚麼德行。所谓人之患，在好為人师，做师父是不容易的。我要想个办法能对得起那些皈依弟子。於是我就发了愿。发甚麼愿呢？我说皈依我的弟子若能依教奉行，能听师父的教导，有信心，我一定要度他成佛。如果我的皈依弟子不成佛的话，我也不成佛。一定要他们成佛之后，我再成佛。所以每逢皈依，我都要把我的愿力说清楚了。可是在三藩市佛教讲堂的时候，把果回(恒来法师)吓跑了。那时他已把皈依证及皈依表都填好，可是一听我所发的愿，他就跑了，不皈依了。為甚麼呢？他就怕成佛。后来过了三、四年他又回来，才再皈依。现在他竟然出家。所以在皈依之前，要对大家说一说我这愿力。现在若有人觉得不行的话，还可以撤销皈依。
佛子，一切诸佛。或住阿兰若处而作佛事。或住寂静处而作佛事。或住空闲处而作佛事。或住佛住处而作佛事。或住三昧而作佛事。或独处园林而作佛事。或隐身不现而作佛事。或住甚深智而作佛事。或住诸佛无比境界而作佛事。或住不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化，无有休息，而作佛事。或以天身，求一切智，而作佛事。或以龙身，夜叉身，乾闥婆身，阿脩罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽人非人等身，求一切智，而作佛事，或以声闻身，独觉身，菩萨身，求一切智，而作佛事。或时说法，或时寂默，而作佛事。或说一佛，或说多佛，而作佛事。或说诸菩萨一切行一切愿為一行愿，而作佛事。或说诸菩萨一行一愿為无量行愿，而作佛事。或说佛境界即世间境界，而作佛事。或说世间境界即佛境界，而作佛事。或说佛境界即非境界，而作佛事。或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，為诸众生而作佛事。是為第八广大佛事。
莲华藏菩萨，又称一声，你们各位佛的弟子，一切诸佛或住阿兰若处，来做佛事。阿兰若处，也就是清净处。或住寂静处，没有一切烦躁的声音，来做佛事。或住空闲处而做佛事。好像万佛城也是阿兰若处，也是寂静处，也是空闲处。我们在这儿来做佛事，或住佛住处而做佛事，万佛城也是佛所住之处，我们在这里讲经说法，打佛七、打禪七，都是做佛事。或在定中做佛事，或独处园林而做佛事，这万佛城也是园林。或者把身隐起来，令人看不见，来做佛事。或住甚深智慧，而做佛事。或住诸佛无比境界，而做佛事。或住不可见，种种身行，随诸众生心里所欢喜、所愿意、所明白的，来教化他，没有一切的时候，而做一切的佛事。或以天身求一切智慧而做佛事。或以龙身，夜叉身，乾闥婆身、阿脩罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽人非人等身，求一切智慧而做佛事。或以声闻身、独觉身、菩萨身，求一切智慧，而做佛事。或说法或寂默，而做佛事。或说一佛，或说多佛，而做佛事。或说诸菩萨一切行，一切愿，而做佛事。或说诸菩萨，一行一愿，為无量行无量愿，而做佛事。一切就是一，一就是一切。或说佛境界，即世间境界而做佛事。或说世间境界，即佛境界而做佛事。或说佛的境界即非境界，没有境界，而做佛事。或住一日或住一夜，或住半月、一月、一年，乃至住不可说劫，在定中為诸众生而做佛事，是為第八广大佛事。
佛子，一切诸佛是生清净善根之藏。令诸众生於佛法中，生净信解。诸根调伏，永离世间。令诸菩萨於菩提道，具智慧明，不由他悟。或现涅槃而作佛事。或现世间皆悉无常而作佛事。或说佛身而作佛事。或说所作皆悉已辨而作佛事。或说功德圆满无缺而作佛事。或说永断诸有根本而作佛事。或令众生厌离世间，随顺佛心而作佛事。或说寿命终归於尽而作佛事。或说世间无一可乐而作佛事。或為宣说尽未来际供养诸佛而作佛事。或说诸佛转净*轮，令其得闻生大欢喜而作佛事。或為宣说诸佛境界，令其发心而修诸行而作佛事。或為宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛而作佛事。或為宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退而作佛事。或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事。或摄一切诸众生身皆為佛身，令诸懈怠放逸众生，悉住如来清净禁戒而作佛事。是為第九广大佛事。
莲华藏菩萨，又称一声各位佛的弟子！你们知道吗？一切诸佛，是生清净善根的宝藏，令所有众生，於佛法中，生清净眞信，生明白的智慧。能令众生的诸根调伏。诸根调伏就是眼睛不看非礼之色，耳朶不听非礼之音，口里不说非礼的话，心裡不想非礼的事，身不做非礼之行。一切不合乎法，不合乎礼的，皆不去做，这叫诸根调伏。永离世间的知见，世间的染汚法，世间的情爱。令一切菩萨，於菩提道(觉道)具足智慧聪明，对於了生脱死的法门，能自性自悟，自性自度。所以或现湼槃相，而做佛事。或现世间无常的境界，而做佛事。或说佛身三十二相，八十种随形好而做佛事。或说所作已办，不受后有而做佛事。所作已辨，不受后有就是佛身。所谓得一万事毕。或说佛的功德圆满，没有缺陷，而做佛事。或说佛永离诸有，即三界二十五有，诸有的根本，而大做佛事。甚麼是诸有的根本呢？就是无明。或令众生厌恶这世间，离开这世间去修清净的功德，随顺诸佛的心，而做佛事。或说人的寿命终归於尽，将来必死，而大做佛事，令众生不贪恋世间，一切荣华富贵。或说世间一切皆是无常，苦空无我，无一可乐，而大做佛事。或為宣说，尽未来际，供养诸佛，而大做佛事。或说诸佛常转清净妙*轮，令一切众生得闻，生大欢喜心，而大做佛事。或為宣说诸佛境界，令一切众生发菩提心，修行一切行门，而大做佛事。或者為宣说念佛，正定正受的法门，令一切众生发菩提心，常常欢喜见佛，而大做佛事。或為宣说诸根清净，勤求一切佛道，心里没有懈怠退转，而大做佛事。或到一切诸佛国土，而观诸境界，种种因缘而大做佛事。或摄持一切诸众生身，将来大做佛身，令诸懈怠懒惰，不愿意修行的众生，不再放逸。甚麼叫懒惰？譬如，人家修行，他不修行。人家念佛，他到旁的地方去散步。现在佛摄持懒惰者，令懈怠的也不懈怠了，放逸的也不放逸了，都知道廻光返照，反求诸己，知道若不修行是自己骗自己，这样而大做佛事，是為第九广大佛事。
佛子，一切诸佛入涅槃时。无量众生悲号涕泣，生大忧恼。递相瞻顾而作是言。如来世尊有大慈悲。哀愍饶益一切世间。与诸众生為救為归。如来出现，难可值遇。无上福田，於今永灭。即以如是令诸众生悲号恋慕而作佛事。復為化度一切天人、龙神、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，随其乐欲，自碎其身以為舍利，无量无数，不可思议。令诸众生起净信心，恭敬尊重，欢喜供养，修诸功德，具足圆满。復起於塔，种种严饰。於诸天宫，龙宫、夜叉宫、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，诸宫殿中，以為供养。牙齿爪髮、咸以起塔。令其见者，皆悉念佛念法念僧。信乐不廻。诚敬尊重。在在处处，布施供养，修诸功德。以是福故，或生天上，或处人间。种族尊荣。财產备足。所有眷属，悉皆清净。不入恶趣。常生善道。恒得见佛，具众白法。於三有中，速得出离。各随所愿，获自乘果。於如来所，知恩报恩。永与世间作所归依。佛子，诸佛世尊虽般涅槃。仍与众生作不思议清净福田，无尽功德最上福田。令诸众生善根具足，福德圆满。是為第十广大佛事。佛子，此诸佛事，无量广大，不可思议。一切世间诸天及人，及去来今声闻独觉，皆不能知。唯除如来威神所加。
佛子！一切诸佛，入湼槃的时候，无量众生悲号涕泣，无量众生哭喊涕泪悲叹，泣不成声，无限忧愁苦恼，那里你看看我，我看看你，大家都没有办法了，同声说道：「如来世尊，有大慈悲心，哀愍饶益，我们众生，為我们众生的救护者、皈依者。如来出现是很不容易遇到的。众生多数生在佛前佛后，现在佛入湼槃，我们再也见不到佛，无上福田於今永灭了。」即以如是令诸众生，悲叹恋慕，来做佛事。又為化度一切天、人、龙神、速疾鬼、乐神，或无端正的阿脩罗、或為化度大鹏金翅鸟，玉帝的乐神紧那罗，或大蟒蛇、人和非人等，随众生欢喜，佛自碎其身，令身体变成无量无数的舍利，令一切众生知道生净信心，恭敬尊重，欢喜供养，修一切的功德，具足圆满。又造种种的宝塔种种严饰。於诸天宫、龙宫、夜叉宫、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，诸宫殿中，以為供养。牙齿爪髮，咸以起塔，令其见者，皆悉念佛念法念僧，信乐不退转，诚敬尊重，在在处处，布施供养，修诸功德。以是福德的缘故，或生天上或生人间，种族尊荣，财產备足。所有的眷属，都得到清净…
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