..续本文上一页。不堕落到三恶道去，常生到三善道里，常得见佛，具足一切清净法。於欲界有、色界有、无色界有，从这三有里，很快就出离，超出三界。各随他们所愿，获得他们自己欢喜修行之乘，得到相应之果，或者阿罗汉，或者缘觉，或者证得菩萨的果位。他们知道佛对他们这麼大的恩德，常思报答，為世间的众生，作永远的皈依处。
佛子！诸佛世尊，虽然入湼槃了。仍然给予众生，做不可思议的清净福田，他的功德是无尽最上的福田，令诸众生，善根具足，福德圆满，是為第十广大佛事。
莲华藏菩萨，又称一声你们佛的弟子，前边所说的十种广大佛事，广大得简直不可心思，不可言议。所有世间和天上的人，和过去未来现在所有的声闻(修四諦法而悟道者)，或是修十二因缘而悟道的独觉，他们都不知道诸佛广大的事，究竟是怎麼样广大法，唯有佛的大威神力，来加被他们才能知道。
佛子，诸佛世尊有十种无二行自在法。何等為十。所谓一切诸佛悉能善说授记言辞，决定无二。一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意满，决定无二。一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二。一切诸佛悉能具足去来今世诸佛智慧，决定无二。一切诸佛悉知三世一切剎那即一剎那，决定无二。一切诸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎，决定无二。一切诸悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二。一切诸佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生体性平等，决定无二。一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根，决定无二。是為十。
佛子！诸佛世尊，又有十种无二行自在法。何等為十呢？就是所说的，一切诸佛，悉能善说授记言辞，决定无二。无论给谁授记，一定得到授记的果。一切诸佛，悉能随顺众生的心念，令众生都随心满愿，这也是决定无二。一切诸佛，悉能觉悟，明瞭一切诸法。并且演说一切诸法的实相，这也是决定无二。一切诸佛，悉能具足，过去未来现在，诸佛的智慧光明，也是决定没有两样的。一切诸佛，佛佛道同，所以说悉知三世，过去世、现在世、未来世，一切剎那，即一剎那，单单刹那，就是很短的时间，一切刹那，是很长的时间，长时间和短时间是相同，也没有长也没有短，长中有短，短中有长。一即一切，一切即一。一切诸佛，悉知三世，一切佛剎，入一佛剎，也是决定无二。多即是一，一即是多，一多无碍。一切诸佛，悉知三世，一切诸语，即一佛语，所谓十方三世佛，同共一法身，所以一切佛语，即是一佛语，一佛语即是一切佛语，决定无二。一切诸佛，悉知三世一切诸佛，与其所化，一切众生，体性是平等的，也是决定无二。一切诸佛，悉知世法，及诸佛法，其性没有甚麼分别，决定无二。一切诸佛，悉知三世，一切诸佛，所有的善根，是同一善根，也是决定无二的。是為十，这是十种决定无二。
佛子，诸佛世尊有十种住，住一切法。何等為十。所谓一切诸佛住觉悟一切法界。一切诸佛住大悲语。一切诸佛住本大愿。一切诸佛住不捨调伏众生。一切诸佛住无自性法，一切诸佛住平等利益。一切诸佛住无忘失法。一切诸佛住无障碍心。一切诸佛住恒正定心。一切诸佛住等入一切法不违实际相。是為十。
莲华藏菩萨，又称一声佛的弟子，你们知不知道，诸佛世尊，又有十种住？住於一切法，甚麼叫十种住呢？就是所说的，一切诸佛，住觉悟一切的法界。一切诸佛，住大悲语，对众生常说大悲语。又一切诸佛，住往昔所发的大愿。又一切诸佛，住不捨调伏众生，时时都要调伏，教化众生。一切诸佛，住无自性法，没有自己的体相。一切诸佛，住平等利益，一切众生。一切诸佛，住无忘失法，对一切法，任何时候，也不会忘记。一切诸佛，住无障碍心，又一切诸佛，住恆正定心，常常住在正定之中。一切诸佛，住等入一切法，而不违眞实的实际，是為十。
佛子，诸佛世尊有十种知一切法尽无有餘。何等為十。所谓知过去一切法尽无有餘。知未来一切法尽无有餘。知现在一切法尽无有餘。知一切言语法尽无有餘。知一切世间道尽无有餘。知一切众生心尽无有餘。知一切菩萨善根上中下种种分位尽无有餘。知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有餘。知一切法皆从缘起尽无有餘。知一切世界种尽无有餘。知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有餘。是為十。
佛子！诸佛世尊，又有十种知，一切法无尽无餘。甚麼叫无尽无餘的法呢？就是所说的，过去诸佛所说的法无尽无餘。知未来一切法，也是无尽无餘。知现在一切法无尽无餘。也是无尽无餘。佛又知道一切言语法无尽无餘。无所不知。又知道世间道，善恶是非种种的道理，也是没有一点不知的。又知道一切众生的心，在想甚麼。「一切众生若干种心，如来悉知悉见」，尽无有餘。又知一切菩萨，种种善根，或者有上善根、中善根、最下根，种种分位无所不知，是在初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地，乃至十地、等觉，那一个位置佛都知道。又知一切佛，圆满智慧，和佛一切善根，不增不减的道理，也是尽无有餘。又知一切法，是从缘所生，也是尽无有餘。又知一切世界种，也是尽无有餘。又知一切法界，如因陀罗网一样，一切差别不同的事，都尽知无有餘。这是十种尽无有餘的法。
佛子，诸佛世尊有十种力，何等為十。所谓广大力，最上力，无量力，大威德力，难获力，不退力，坚固力，不可坏力，一切世间不思议力，一切众生无能动力。是為十。
莲华藏菩萨，又称你们各位佛的弟子！诸佛世尊又有十种力量，何等為十？就是所说的，广大的力量、最上的力量、无量的力量、大威德的力量、难获的力量、不退的力量、坚固的力量、不可坏的力量、一切世间不思议的力量、一切众生无能动的力量，这是佛的十种力量。
佛子，诸佛世尊，有十种大那罗延幢勇健法。何者為十。所谓一切诸佛身不可坏。命不可断。世间毒药所不能中。一切世界水火风灾，皆於佛身不能為害。一切诸魔，天龙，夜叉，乾闥婆，阿脩罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人，毗舍闍，罗剎等，尽其势力，雨大金刚如须弥山，及铁围山。徧於三千大千世界，一时俱下。不能令佛心有惊怖。乃至一毛。亦不摇动。行住坐卧初无变易。佛所住处。四方远近。不令其下。则不能雨。假使不制。而从雨之。终不為损。若有众生。為佛所持。及佛所使。尚不可害。况如来身。是為诸佛第一大那罗延幢勇健法。
佛子，诸佛世尊，又有十种大那罗延幢勇健法。甚麼是十种大那罗延幢勇健法呢？就是所说的，一切诸佛，身不可坏。為甚麼不可坏呢？佛身犹如虚空一样，所以不可坏。佛的生命，也不能断。世间所有的毒药，对佛也丝毫不能损害。一切世界，水火风灾，也是害不了佛。所有一切天魔外道、天龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人，毗舍闍(吃精气的鬼)，罗剎鬼等，使尽势力，於虚空雨大金刚，如须弥山那麼高，像铁围山那麼广，徧满三千大千世界。纵使在同一个时候俱下，也不能使佛心里有所惊吓恐怖，乃至一根汗毛，也不摇动。佛就是有这样的定力。佛一根汗毛也不动，他行住坐卧，一点也不改变平常的态度。在佛所住的地方，四方不论远近，佛若是用法力，则天魔外道所下的金刚，就算如同须弥山那麼大，徧满三千大千世界，同时俱下，但如果佛不令它下，它就不能下。假使佛不用佛力来制止它，而令它随便下，也终不能伤害於佛。假如有其他的众生，佛在护持，或者佛使他做什麼，那麼这众生，也不会被天魔外道的金刚加以损害，况且佛自己呢？是為诸佛，第一大那罗延幢勇健法。
佛子，一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王，及铁围山，大铁围山，大海山林，宫殿屋宅，置一毛孔，尽未来劫。而诸众生不觉不知。唯除如来神力所被。佛子，尔时诸佛於一毛孔，持於尔所一切世界，尽未来劫。或行或住，或坐或卧，不生一念劳倦之心。佛子，譬如虚空，普持一切徧法界中所有世界而无劳倦。一切诸佛於一毛孔持诸世界亦復如是。是為诸佛第二大那罗延幢勇健法。
莲华藏菩萨又说：你们各位佛的弟子！一切诸佛，以一切法界，诸世界中，须弥山王及铁围山、大铁围山、大海山林、宫殿屋宅，放在佛的一个毛孔里，尽未来劫那麼长的时间，而一切众生，还不知道在佛的一个毛孔里住这麼久的时间。唯除佛的威神力所加被，他才会知道。佛子，尔时诸佛於一毛孔，持无量无边那麼多的世界，尽未来劫那麼长的时间，或行、或住、或坐、或卧，一念的劳倦也不生。譬如虚空，普持一切徧法界中所有世界，也无劳倦。一切诸佛，於一毛孔，持诸世界，也是一样。是為第二大那罗延幢勇健法。
佛子，一切诸佛能於一念，起不可说不可说世界微尘数步。一一步，过不可说不可说佛剎微尘数国土。如是而行，经一切世界微尘数劫。佛子，假使有一大金刚山，与上所经一切佛剎，其量正等。如是量等大金刚山。有不可说不可说佛剎微尘数。诸佛能以如是诸山，置一毛孔。佛身毛孔，与法界中一切众生毛孔数等。一一毛孔，悉置尔许大金刚山。持尔许山游行十方。入尽虚空一切世界。从於前际，尽…
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