..續本文上一頁種為衆生做佛事的法門。何等為十呢？就是所說的，一切諸佛，示現色身，為衆生做佛事。諸佛法身徧一切處。報身，為衆生大做佛事。化身，則隨緣赴應，示現八相成道，這都是為衆生大做佛事。令一切衆生，因為這個境界而發菩提心，這叫做佛事。一切諸佛，出妙音聲，為衆生做佛事。佛的音聲，為什麼那麼圓滿，也就因為以音聲來做佛事，化度衆生之故。因為「此方眞教體，清淨在音聞」。這音聲令衆生發菩提心，這叫以音聲來為衆生做佛事。一切諸佛，有所受，就是受一切衆生的供養，也是為衆生大做佛事。一切諸佛，無所受，在那裏不受衆生的供養，也是為衆生大做佛事。諸佛有所受，是令衆生種福田，生大歡喜心而做佛事。諸佛無所受，是令衆生生大慚愧心。生大慚愧說，佛都不受我的供養。就算不受也是受，為衆生而做佛事。一切諸佛以地水火風為衆生做佛事。我們看一看，這個世間的地、水、火、風四大都是奧妙不可思議的，都是無窮無盡的。諸佛也以地、水、火、風，為衆生來大做佛事。一切諸佛的神力，自在變化無窮，示現所接觸，所順緣的一切境界，也是為衆生大做佛事。一切諸佛，有種種名號。每一位佛，最初有一萬個名字，所以我們叫萬佛城。這不是因為一萬個佛，才叫萬佛城。一個佛也叫萬佛城，一萬個佛也叫萬佛城，那麼萬萬個佛，還是叫萬佛城。萬萬就無窮無盡的，都叫萬佛城。誰來了，誰就有機會成佛。到了萬佛城來，是一定要成佛的。若不想成佛，就來不到萬佛城，所以萬佛城，就是一切諸佛的名號。諸佛種種名號，也是為衆生，來做大佛事的。一切諸佛，以佛刹境界，為衆生做佛事，每一位佛，有一個刹土，在那裏教化衆生，為衆生大做佛事。我們這萬佛城，也是諸佛，為我們大家來大做佛事預備的。
你們各位想一想，以我這窮和尚，也沒有什麼很有錢的護法，竟然能把全世界人所不能做的事情做成了。在這個末法時代，萬佛城建立起來，能有這麼一個大的道場，從地湧出，眞可說是天造地設，所有的設備，都是現成的。我們到這裏來，很容易的就成就了這個道場，並且還預備辦一所大學，造就世界上，眞有良心的道德，懂得怎麼做人的學生，這眞是不可思議。我們觀察這不可思議的境界，若不是十方叁世一切諸佛，來幫助我們大做佛事，怎麼會有這樣的成就？這個你們大家應該明白的。這就是佛示現這樣大一個道場，叫我們所有的人，在這裏用功修行。所以冷一點，才能見出我們的眞心來。我們要做「疾風中的蠟燭」，風颳得越大，我們這蠟燭顯得越亮。「烈火內的眞金」，火燒得越大，才煉出來眞金、純金，一點夾雜也沒有。我們要有這種志向。我不是對你們說過，要「凍死迎風站，餓死挺肚行」。佛教徒，絕對要有眞正的志氣，不依賴其他的人。我和你們說的話，都是眞眞實實，我們一定要這樣做。所以這樣冷的天，還是一樣講經說法，不怕冷。或者我這受苦的命，從來就住在冰箱的裏頭，住慣了，所以歡喜冷。這也是東北人的本色，我住在哈爾濱，是最冷的地方，冷得你簡直作夢都沒夢過，冷到什麼樣子呢？吐口水，不等到落地就斷叁段。一口口水，可以成叁段，就那麼冷法！
諸佛菩薩，在這裏大做佛事，預備現成的道場給我們，我們體驗到諸佛菩薩這種慈悲，一定要好好修行，好好用功，不要辜負一切諸佛的慈悲。諸佛和衆生，相差就是一點點。那一點呢？就是諸佛破無明了，衆生卻保護著無明。諸佛沒有執著了，衆生就是專門執著，所差就這一點。所以說，一切諸佛，嚴淨佛刹，為衆生做佛事。嚴是莊嚴，淨是清淨。令所有的諸佛國土，都清淨莊嚴，這也是為衆生大做佛事。又一切諸佛，寂寞無言為衆生做佛事。寂寞無言就是不講話，沒有什麼話可說，也是為衆生做佛事呢？其實無為而無不為，無言而無不言，乃是諸佛大做佛事。這是十種為衆生做佛事的法門。
佛子，諸佛世尊有十種最勝法。何等為十，所謂一切諸佛大願堅固不可沮壞，所言必作，, 言無, 有二。一切諸佛為欲圓滿一切功德，盡未來劫修菩薩行，不生懈倦。一切諸佛為欲調伏一衆生故，往不可說不可說世界，如是而為一切衆生，而無斷絕。一切諸佛於信於毀二種衆生，大悲普觀平等無異。一切諸佛從初發心，乃至成佛，終不退失菩提之心。一切諸佛積集無量諸善功德皆以廻向一切智性，於諸世間終無染著。一切諸佛於諸佛所，修學叁業，唯行佛行，非二乘行。皆為廻向一切智性，成於無上正等菩提。一切諸佛放大光明。其光平等，照一切處，及照一切諸佛之法。令諸菩薩心得清淨，滿一切智。一切諸佛捨離世樂，不貪不染。而普願世間離苦得樂，無諸戲論。一切諸佛愍諸衆生受種種苦，守護佛種，行佛境界，出離生死，逮十力地。是為十。
青蓮華菩薩，又叫一聲你們各位佛的弟子！我給你們講華嚴經的道理，各位打起精神來。你們知道嗎？諸佛世尊，有十種最殊勝的法門。就是所說的，一切諸佛，所發的大願是很堅固，不會改變的。不像我們衆生發了願又後悔，又要撤回願力，這就不堅固。
諸佛的大願，是堅固不可沮壞的。什麼樣的阻力，什麼樣的障礙，也障礙不了，也破壞不了，就像金剛那麼堅固。諸佛所言必做。除非他不說，說出來的一定做出，不會打妄語的。不是說而是行，諸佛無言有二。說出來的話，只是一句，不會反反覆覆的，說了又說「我沒有說」，不會這樣反覆的。
一切諸佛，怎麼成佛呢？就是功德圓滿，福足慧足，才成佛的。他為了圓滿一切功德，盡未來劫，修菩薩行。佛在沒成佛以前，發願盡未來劫，修行菩薩行，利益一切衆生，自覺覺他，自度度他，自利利他。他修菩薩行，不生懈怠，越修越勇猛精進，不會像我們修什麼法，都那麼懈怠。拜拜佛，就覺得辛苦了，便要休息。拜經也一樣懈怠。諸佛修法，沒有懈怠的時候。一切諸佛，為欲調伏一切衆生，令衆生都循規蹈矩，便往不可說不可說那麼多的世界去。像這樣不斷絕地教化一切衆生。以這種慈悲的菩薩行，來利益衆生，實為最勝。一切諸佛，對於相信他或毀謗他的衆生，都用一種大悲心等視，憐愍一切衆生。所以你讚歎佛，他也不會怎樣歡喜。你毀謗佛，他也不生氣。我不是常常對你們講，毀譽不動於心，這是佛的一種態度。無論誰說我們不好，是想要我們好。如果他不是想要我們好，何必說我們不好呢？這是對毀謗應有的態度。那麼人讚歎我呢？也是希望我往好的做，如果不希望我往好的做，為什麼要讚歎我好呢？要這樣想。所以我常對你們說，無論誰毀謗你的師父，你們這些皈依弟子，應該感謝這個人，為什麼？你應該這樣想：「我皈依這位師父，大概在無量劫來，有無量的罪業，沒能消盡。現在有人做他的善知識，幫他消一點罪業，豈不是應該的呢？」再者，或者他是試驗你，看看有人毀謗你師父，你還動不動心？若能不動心，「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知，見事省事出世界，見事迷事墮沈淪」，能這樣的話，就是不動心，就可看出你的工夫，看出你的定力。
再者你也應該這樣想：「為甚麼這人毀謗我師父呢？因為他怕自己沒有飯吃，他若罵我的師父，能有飯吃，就是我們間接布施給他。」你若有這種種的視察力，就叫普觀察力，就甚麼麻煩也沒有了，煩惱也沒有了。平等無異，毀譽不動於心。人有不譽之譽，有求全之毀。有時你不必有這個名譽，但卻有了。有時人毀謗你是想要你好，能這樣想，什麼煩惱都沒有了。我講的這個道理不一定是對的。你們無論那一位，若是覺得那一句不圓滿，可以告訴我，以後我往圓滿來講。這部華嚴經的道理，是無窮無盡的。一種道理，可以生出來無量無邊的道理。無量無邊的道理，也和一種道理一樣，所謂：「 無不從此法界流，無不還歸此法界」。這部法界經是講法界的道理。希望每一位，發掘自己眞正的智慧，與這個法合成一個。所以無論那一位有更好的的道理，不妨提出來對大家說一說。
你們大家說說，萬佛城是怎麼來的？萬佛城是從我們這一些人苦幹來的，修行來的。我們修行是不能自讚毀他，說我們所修的行是對的。但是要有多少「眞」。我們有多少眞心，諸佛菩薩就有多大感應，所以便把萬佛城，交給我們來管理。你們相信不相信？所以無論那一位，對萬佛城的人，都要畢恭畢敬。你們不要說這個不好，那個不好。在萬佛城的人，都是有來歷的，都不是普通人，不過甚麼來歷，我現在不能告訴你。告訴你，你又不肯修行了。總而言之，你要知道在萬佛城的人，不是很簡單的，都是有大因緣，才到萬佛城，否則是到不了。你們看這些花草樹木，都是在那兒說法呢！我對你們講過很多次了，早起從東方，就放青色青光，中午南方，就放紅色紅光，赤色赤光。等到太陽落的時候，西方就放白色白光，到晚間便放黃色黃光
，平時又有紫色紫光，又有千變萬化，說不盡那麼多的光，來照我們這些人呢！所以，這裡某人腿有了毛病，某人又被釘子紮傷，這都是很好的事情。被釘子紮傷了一點點，免去墮刀山地獄，把那更大的災難免了，這叫小懲而免大刼。你們切記，不要打女人的妄想，災難就是從那裏來的。知道自己對就往對的做便好了，以後切記不講旁人的是非。不要儘給人家洗衣服，要把自己的衣服洗一洗。尤其要洗一洗自己的心，把心洗乾淨了，「心清水現月，意定天無雲」。昨天我對你們說的，你們還記不記得？今天心清了沒有？你若能心清，就可以水現月。意定，就能天無雲。還沒做到呢！明天再來一個考試。不是跟你們說完就算…
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