..续本文上一页种為众生做佛事的法门。何等為十呢？就是所说的，一切诸佛，示现色身，為众生做佛事。诸佛法身徧一切处。报身，為众生大做佛事。化身，则随缘赴应，示现八相成道，这都是為众生大做佛事。令一切众生，因為这个境界而发菩提心，这叫做佛事。一切诸佛，出妙音声，為众生做佛事。佛的音声，為什麼那麼圆满，也就因為以音声来做佛事，化度众生之故。因為「此方眞教体，清净在音闻」。这音声令众生发菩提心，这叫以音声来為众生做佛事。一切诸佛，有所受，就是受一切众生的供养，也是為众生大做佛事。一切诸佛，无所受，在那里不受众生的供养，也是為众生大做佛事。诸佛有所受，是令众生种福田，生大欢喜心而做佛事。诸佛无所受，是令众生生大惭愧心。生大惭愧说，佛都不受我的供养。就算不受也是受，為众生而做佛事。一切诸佛以地水火风為众生做佛事。我们看一看，这个世间的地、水、火、风四大都是奥妙不可思议的，都是无穷无尽的。诸佛也以地、水、火、风，為众生来大做佛事。一切诸佛的神力，自在变化无穷，示现所接触，所顺缘的一切境界，也是為众生大做佛事。一切诸佛，有种种名号。每一位佛，最初有一万个名字，所以我们叫万佛城。这不是因為一万个佛，才叫万佛城。一个佛也叫万佛城，一万个佛也叫万佛城，那麼万万个佛，还是叫万佛城。万万就无穷无尽的，都叫万佛城。谁来了，谁就有机会成佛。到了万佛城来，是一定要成佛的。若不想成佛，就来不到万佛城，所以万佛城，就是一切诸佛的名号。诸佛种种名号，也是為众生，来做大佛事的。一切诸佛，以佛刹境界，為众生做佛事，每一位佛，有一个刹土，在那里教化众生，為众生大做佛事。我们这万佛城，也是诸佛，為我们大家来大做佛事预备的。
你们各位想一想，以我这穷和尚，也没有什麼很有钱的护法，竟然能把全世界人所不能做的事情做成了。在这个末法时代，万佛城建立起来，能有这麼一个大的道场，从地涌出，眞可说是天造地设，所有的设备，都是现成的。我们到这里来，很容易的就成就了这个道场，并且还预备办一所大学，造就世界上，眞有良心的道德，懂得怎麼做人的学生，这眞是不可思议。我们观察这不可思议的境界，若不是十方三世一切诸佛，来帮助我们大做佛事，怎麼会有这样的成就？这个你们大家应该明白的。这就是佛示现这样大一个道场，叫我们所有的人，在这里用功修行。所以冷一点，才能见出我们的眞心来。我们要做「疾风中的蜡烛」，风颳得越大，我们这蜡烛显得越亮。「烈火内的眞金」，火烧得越大，才炼出来眞金、纯金，一点夹杂也没有。我们要有这种志向。我不是对你们说过，要「冻死迎风站，饿死挺肚行」。佛教徒，绝对要有眞正的志气，不依赖其他的人。我和你们说的话，都是眞眞实实，我们一定要这样做。所以这样冷的天，还是一样讲经说法，不怕冷。或者我这受苦的命，从来就住在冰箱的里头，住惯了，所以欢喜冷。这也是东北人的本色，我住在哈尔滨，是最冷的地方，冷得你简直作梦都没梦过，冷到什麼样子呢？吐口水，不等到落地就断三段。一口口水，可以成三段，就那麼冷法！
诸佛菩萨，在这里大做佛事，预备现成的道场给我们，我们体验到诸佛菩萨这种慈悲，一定要好好修行，好好用功，不要辜负一切诸佛的慈悲。诸佛和众生，相差就是一点点。那一点呢？就是诸佛破无明了，众生却保护着无明。诸佛没有执著了，众生就是专门执著，所差就这一点。所以说，一切诸佛，严净佛刹，為众生做佛事。严是庄严，净是清净。令所有的诸佛国土，都清净庄严，这也是為众生大做佛事。又一切诸佛，寂寞无言為众生做佛事。寂寞无言就是不讲话，没有什麼话可说，也是為众生做佛事呢？其实无為而无不為，无言而无不言，乃是诸佛大做佛事。这是十种為众生做佛事的法门。
佛子，诸佛世尊有十种最胜法。何等為十，所谓一切诸佛大愿坚固不可沮坏，所言必作，, 言无, 有二。一切诸佛為欲圆满一切功德，尽未来劫修菩萨行，不生懈倦。一切诸佛為欲调伏一众生故，往不可说不可说世界，如是而為一切众生，而无断绝。一切诸佛於信於毁二种众生，大悲普观平等无异。一切诸佛从初发心，乃至成佛，终不退失菩提之心。一切诸佛积集无量诸善功德皆以廻向一切智性，於诸世间终无染著。一切诸佛於诸佛所，修学三业，唯行佛行，非二乘行。皆為廻向一切智性，成於无上正等菩提。一切诸佛放大光明。其光平等，照一切处，及照一切诸佛之法。令诸菩萨心得清净，满一切智。一切诸佛捨离世乐，不贪不染。而普愿世间离苦得乐，无诸戏论。一切诸佛愍诸众生受种种苦，守护佛种，行佛境界，出离生死，逮十力地。是為十。
青莲华菩萨，又叫一声你们各位佛的弟子！我给你们讲华严经的道理，各位打起精神来。你们知道吗？诸佛世尊，有十种最殊胜的法门。就是所说的，一切诸佛，所发的大愿是很坚固，不会改变的。不像我们众生发了愿又后悔，又要撤回愿力，这就不坚固。
诸佛的大愿，是坚固不可沮坏的。什麼样的阻力，什麼样的障碍，也障碍不了，也破坏不了，就像金刚那麼坚固。诸佛所言必做。除非他不说，说出来的一定做出，不会打妄语的。不是说而是行，诸佛无言有二。说出来的话，只是一句，不会反反覆覆的，说了又说「我没有说」，不会这样反覆的。
一切诸佛，怎麼成佛呢？就是功德圆满，福足慧足，才成佛的。他為了圆满一切功德，尽未来劫，修菩萨行。佛在没成佛以前，发愿尽未来劫，修行菩萨行，利益一切众生，自觉觉他，自度度他，自利利他。他修菩萨行，不生懈怠，越修越勇猛精进，不会像我们修什麼法，都那麼懈怠。拜拜佛，就觉得辛苦了，便要休息。拜经也一样懈怠。诸佛修法，没有懈怠的时候。一切诸佛，為欲调伏一切众生，令众生都循规蹈矩，便往不可说不可说那麼多的世界去。像这样不断绝地教化一切众生。以这种慈悲的菩萨行，来利益众生，实為最胜。一切诸佛，对於相信他或毁谤他的众生，都用一种大悲心等视，怜愍一切众生。所以你讚叹佛，他也不会怎样欢喜。你毁谤佛，他也不生气。我不是常常对你们讲，毁誉不动於心，这是佛的一种态度。无论谁说我们不好，是想要我们好。如果他不是想要我们好，何必说我们不好呢？这是对毁谤应有的态度。那麼人讚叹我呢？也是希望我往好的做，如果不希望我往好的做，為什麼要讚叹我好呢？要这样想。所以我常对你们说，无论谁毁谤你的师父，你们这些皈依弟子，应该感谢这个人，為什麼？你应该这样想：「我皈依这位师父，大概在无量劫来，有无量的罪业，没能消尽。现在有人做他的善知识，帮他消一点罪业，岂不是应该的呢？」再者，或者他是试验你，看看有人毁谤你师父，你还动不动心？若能不动心，「眼观形色内无有，耳听尘事心不知，见事省事出世界，见事迷事堕沉沦」，能这样的话，就是不动心，就可看出你的工夫，看出你的定力。
再者你也应该这样想：「為甚麼这人毁谤我师父呢？因為他怕自己没有饭吃，他若骂我的师父，能有饭吃，就是我们间接布施给他。」你若有这种种的视察力，就叫普观察力，就甚麼麻烦也没有了，烦恼也没有了。平等无异，毁誉不动於心。人有不誉之誉，有求全之毁。有时你不必有这个名誉，但却有了。有时人毁谤你是想要你好，能这样想，什麼烦恼都没有了。我讲的这个道理不一定是对的。你们无论那一位，若是觉得那一句不圆满，可以告诉我，以后我往圆满来讲。这部华严经的道理，是无穷无尽的。一种道理，可以生出来无量无边的道理。无量无边的道理，也和一种道理一样，所谓：「 无不从此法界流，无不还归此法界」。这部法界经是讲法界的道理。希望每一位，发掘自己眞正的智慧，与这个法合成一个。所以无论那一位有更好的的道理，不妨提出来对大家说一说。
你们大家说说，万佛城是怎麼来的？万佛城是从我们这一些人苦干来的，修行来的。我们修行是不能自讚毁他，说我们所修的行是对的。但是要有多少「眞」。我们有多少眞心，诸佛菩萨就有多大感应，所以便把万佛城，交给我们来管理。你们相信不相信？所以无论那一位，对万佛城的人，都要毕恭毕敬。你们不要说这个不好，那个不好。在万佛城的人，都是有来歷的，都不是普通人，不过甚麼来歷，我现在不能告诉你。告诉你，你又不肯修行了。总而言之，你要知道在万佛城的人，不是很简单的，都是有大因缘，才到万佛城，否则是到不了。你们看这些花草树木，都是在那儿说法呢！我对你们讲过很多次了，早起从东方，就放青色青光，中午南方，就放红色红光，赤色赤光。等到太阳落的时候，西方就放白色白光，到晚间便放黄色黄光
，平时又有紫色紫光，又有千变万化，说不尽那麼多的光，来照我们这些人呢！所以，这裡某人腿有了毛病，某人又被钉子扎伤，这都是很好的事情。被钉子扎伤了一点点，免去堕刀山地狱，把那更大的灾难免了，这叫小惩而免大刼。你们切记，不要打女人的妄想，灾难就是从那里来的。知道自己对就往对的做便好了，以后切记不讲旁人的是非。不要儘给人家洗衣服，要把自己的衣服洗一洗。尤其要洗一洗自己的心，把心洗乾净了，「心清水现月，意定天无云」。昨天我对你们说的，你们还记不记得？今天心清了没有？你若能心清，就可以水现月。意定，就能天无云。还没做到呢！明天再来一个考试。不是跟你们说完就算…
《大方广佛华严经浅释16》全文未完，请进入下页继续阅读…