..續本文上一頁切明算的人，沒有辦法可辨明的。

一毛端處大小剎　雜染清淨麤細剎

如是一切不可說　一一明了可分別

在一根毫毛之端處，有無量大刹土和小刹土，有雜染刹土和清淨刹土，有粗刹土和細刹土。像這樣的刹土，乃是不可說那樣之多，可是菩薩能一一的明瞭，清清楚楚地分別出來。

以一國土碎為塵　其塵無量不可說

如是塵數無邊剎　俱來共集一毛端

用一個國土，磨碎成為微塵，這些微塵的數量，是不可說那樣之多。像這樣塵數無量無邊的刹土，統統積集在一根毫毛之端處。這是小中容大的境界。

此諸國土不可說　共集毛端無迫隘

不使毛端有增大　而彼國土俱來集

這樣的諸國土，有不可說那樣之多，它們共同積集在一根毫毛之端處，可是互相不迫隘，也不會令這根毛端有所增大，而一切國土，俱來到這根毛端處，積集在一起。

於中所有諸國土　形相如本無雜亂

如一國土不亂餘　一切國土皆如是

在毛端處所有諸國土，不但不擁擠，而且其形相和原來一樣，沒有雜亂無章的情形，都是有條不紊。一個國土是這樣的情形，所有國土，都是這樣的情形。

虛空境界無邊際　悉布毛端使充滿

如是毛端諸國土　菩薩一念皆能說

虛空的境界，是沒有邊際的，統統布滿毛端，使虛空充滿無間。像這樣多的毛端，在每一毛端處，有不可說那樣多的國土，可是菩薩能在一念之中，都能說出來。

於一微細毛孔中　不可說剎次第入

毛孔能受彼諸剎　諸剎不能徧毛孔

在每一根微細的毛孔之中，有不可說那樣多的塵刹，依次第而進入毛孔中。而毛孔中能容納這極多的塵刹，可是這樣多的塵刹，不能將毛孔佔滿而無空間。

入時劫數不可說　受時劫數不可說

於此行列安住時　一切諸劫無能說

入時劫的數量，也是不可說。受時劫的數量，也是不可說。在此行列安住的時候，所有一切的劫，沒有辦法能說清楚，究竟能有多少劫？

如是攝受安住已　所有境界不可說

入時方便不可說　入已所作不可說

這樣攝受安住之後，所有的境界，不可說不可說。入時方便是不可說，入了之後，所作也是不可說。

意根明了不可說　遊歷諸方不可說

勇猛精進不可說　自在神變不可說

菩薩意根明白瞭解，是不可說。菩薩遊歷十方世界，教化衆生，是不可說。菩薩勇猛精進行菩薩道，是不可說。菩薩有自在的神通變化，是不可說。

所有思惟不可說　所有大願不可說

所有境界不可說　一切通達不可說

菩薩所有的思惟，也是不可說。菩薩所有的大願，也是不可說。菩薩所有的境界，也是不可說。菩薩對於一切的一切，都是通達無礙，也是不可說。

身業清淨不可說　語業清淨不可說

意業清淨不可說　信解清淨不可說

菩薩的身業，清淨無染，也是不可說。菩薩的語業，清淨無染，也是不可說。菩薩的意業，清淨無染，也是不可說。菩薩的叁業，清淨到極點，沒有半點的染汚思想。菩薩對信解行證非常的清淨，也是不可說。

我們學佛法，要依 照「信、解、行、證」這四個步驟修行，才能得到解脫。

①信：就是不懷疑的意思。要相信佛陀所說的叁藏十二部。佛陀是不打妄語的聖人，所說的話是眞實的。要相信因果，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」。要相信輪廻，所謂「修十善生天，守五戒生人」。要相信一切衆生，皆有佛性，皆堪作佛。若殺害一個衆生，就是間接殺害一位佛，所謂「信為道源功德母，長養一切諸善法」。

②解：就是了解的意思。無論什麼主義和思想？如果不徹底瞭解的話，而盲目的信，那就是迷信。所以要有擇法眼，選擇那個是正法？那個是邪法？總而言之，若不是違背傳統思想，可以相信。但是要經善知識的指導，否則，盲修瞎練，白費功夫，不但得不到益處，甚至受到害處。

③行：就是實踐力行的意義。信了佛陀所說的經典，精進研究，瞭解之後，如果不去身體力行，無有是處。所謂「坐而言，不如起而行」，否則，成為口頭禪。應以說一丈，不如行一尺，作為警策。

④證：就是證得的意思，也就是行的終點，得到究竟的收穫。所謂「一分耕耘，一分收穫。」如果不努力耕耘，絕對得不到收穫。學佛法的收穫是什麼？就是了生脫死，得到究竟湼槃。所以要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，才能證得「常、樂、我、淨」的湼槃四德，這才是眞正的快樂，這才是學佛法的目的地。

妙智清淨不可說　妙慧清淨不可說

了諸實相不可說　斷諸疑惑不可說

菩薩因為修六度萬行，所以證得妙觀察智，不但清淨，而且也不可說。菩薩微妙的智慧，非常清淨，也是不可說。菩薩明瞭諸法實相的理體，也是不可說。菩薩已斷絕見思惑、塵沙惑、無明惑，也是不可說。

出離生死不可說　超升正位不可說

甚深叁昧不可說　了達一切不可說

菩薩已經出離生死的叁界，也是不可說。菩薩已經超升正位(等覺菩薩)，也是不可說。菩薩能入甚深叁昧中，也是不可說。菩薩了達一切法皆空的道理，都是由緣起，而無實體，也是不可說。

一切衆生不可說　一切佛剎不可說

知衆生身不可說　知其心樂不可說

一切衆生有不可說那樣之多。一切佛刹有不可說那樣之多。可是菩薩知道一切衆生身，是不可說。又知一切衆生的心樂，是不可說。總而言之，衆生的一擧一動，一言一行，菩薩都知道。甚至打什麼妄想？菩薩也悉知悉見。

知其業果不可說　知其意解不可說

知其品類不可說　知其種性不可說

菩薩有不可思議的神通，能知一切衆生的業果，是不可說。能知一切衆生的意解，是不可說。能知一切衆生的品類，是不可說。能知一切衆生的種性，是不可說。

知其受身不可說　知其生處不可說

知其正生不可說　知其生已不可說

菩薩知道一切衆生，入胎住胎受身的境界，也是不可說。菩薩知道一切衆生，死此生彼，死彼生此，生生死死，死死生生，這種處所，也是不可說。菩薩知道一切衆生，正在出生的境界，也是不可說。菩薩知道一切衆生，生出之後的境界，也是不可說。

知其解了不可說　知其趣向不可說

知其言語不可說　知其作業不可說

菩薩知道一切衆生，所見解及明瞭的境界，也是不可說。菩薩知道一切衆生，所趣向的境界，也是不可說。菩薩知道一切衆生，所學的語言，也是不可說。菩薩知道一切衆生，所作的事業，也是不可說。

菩薩如是大慈悲　利益一切諸世間

普現其身不可說　入諸佛剎不可說

菩薩像這樣的大慈悲，能明瞭一切衆生有不可說的境界，來利益一切諸世間的衆生。菩薩普徧示現其身，來教化一切衆生，也是不可說那樣之多。菩薩往入諸佛刹土去教化衆生，也是不可說那樣之多。

見諸菩薩不可說　發生智慧不可說

請問正法不可說　敷揚佛教不可說

《大方廣佛華嚴經淺釋16》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…