..续本文上一页切明算的人，没有办法可辨明的。

一毛端处大小剎　杂染清净麤细剎

如是一切不可说　一一明了可分别

在一根毫毛之端处，有无量大刹土和小刹土，有杂染刹土和清净刹土，有粗刹土和细刹土。像这样的刹土，乃是不可说那样之多，可是菩萨能一一的明瞭，清清楚楚地分别出来。

以一国土碎為尘　其尘无量不可说

如是尘数无边剎　俱来共集一毛端

用一个国土，磨碎成為微尘，这些微尘的数量，是不可说那样之多。像这样尘数无量无边的刹土，统统积集在一根毫毛之端处。这是小中容大的境界。

此诸国土不可说　共集毛端无迫隘

不使毛端有增大　而彼国土俱来集

这样的诸国土，有不可说那样之多，它们共同积集在一根毫毛之端处，可是互相不迫隘，也不会令这根毛端有所增大，而一切国土，俱来到这根毛端处，积集在一起。

於中所有诸国土　形相如本无杂乱

如一国土不乱餘　一切国土皆如是

在毛端处所有诸国土，不但不拥挤，而且其形相和原来一样，没有杂乱无章的情形，都是有条不紊。一个国土是这样的情形，所有国土，都是这样的情形。

虚空境界无边际　悉布毛端使充满

如是毛端诸国土　菩萨一念皆能说

虚空的境界，是没有边际的，统统布满毛端，使虚空充满无间。像这样多的毛端，在每一毛端处，有不可说那样多的国土，可是菩萨能在一念之中，都能说出来。

於一微细毛孔中　不可说剎次第入

毛孔能受彼诸剎　诸剎不能徧毛孔

在每一根微细的毛孔之中，有不可说那样多的尘刹，依次第而进入毛孔中。而毛孔中能容纳这极多的尘刹，可是这样多的尘刹，不能将毛孔佔满而无空间。

入时劫数不可说　受时劫数不可说

於此行列安住时　一切诸劫无能说

入时劫的数量，也是不可说。受时劫的数量，也是不可说。在此行列安住的时候，所有一切的劫，没有办法能说清楚，究竟能有多少劫？

如是摄受安住已　所有境界不可说

入时方便不可说　入已所作不可说

这样摄受安住之后，所有的境界，不可说不可说。入时方便是不可说，入了之后，所作也是不可说。

意根明了不可说　游歷诸方不可说

勇猛精进不可说　自在神变不可说

菩萨意根明白瞭解，是不可说。菩萨游歷十方世界，教化众生，是不可说。菩萨勇猛精进行菩萨道，是不可说。菩萨有自在的神通变化，是不可说。

所有思惟不可说　所有大愿不可说

所有境界不可说　一切通达不可说

菩萨所有的思惟，也是不可说。菩萨所有的大愿，也是不可说。菩萨所有的境界，也是不可说。菩萨对於一切的一切，都是通达无碍，也是不可说。

身业清净不可说　语业清净不可说

意业清净不可说　信解清净不可说

菩萨的身业，清净无染，也是不可说。菩萨的语业，清净无染，也是不可说。菩萨的意业，清净无染，也是不可说。菩萨的三业，清净到极点，没有半点的染汚思想。菩萨对信解行证非常的清净，也是不可说。

我们学佛法，要依 照「信、解、行、证」这四个步骤修行，才能得到解脱。

①信：就是不怀疑的意思。要相信佛陀所说的三藏十二部。佛陀是不打妄语的圣人，所说的话是眞实的。要相信因果，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」。要相信轮廻，所谓「修十善生天，守五戒生人」。要相信一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。若杀害一个众生，就是间接杀害一位佛，所谓「信為道源功德母，长养一切诸善法」。

②解：就是了解的意思。无论什麼主义和思想？如果不彻底瞭解的话，而盲目的信，那就是迷信。所以要有择法眼，选择那个是正法？那个是邪法？总而言之，若不是违背传统思想，可以相信。但是要经善知识的指导，否则，盲修瞎练，白费功夫，不但得不到益处，甚至受到害处。

③行：就是实践力行的意义。信了佛陀所说的经典，精进研究，瞭解之后，如果不去身体力行，无有是处。所谓「坐而言，不如起而行」，否则，成為口头禪。应以说一丈，不如行一尺，作為警策。

④证：就是证得的意思，也就是行的终点，得到究竟的收穫。所谓「一分耕耘，一分收穫。」如果不努力耕耘，绝对得不到收穫。学佛法的收穫是什麼？就是了生脱死，得到究竟湼槃。所以要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，才能证得「常、乐、我、净」的湼槃四德，这才是眞正的快乐，这才是学佛法的目的地。

妙智清净不可说　妙慧清净不可说

了诸实相不可说　断诸疑惑不可说

菩萨因為修六度万行，所以证得妙观察智，不但清净，而且也不可说。菩萨微妙的智慧，非常清净，也是不可说。菩萨明瞭诸法实相的理体，也是不可说。菩萨已断绝见思惑、尘沙惑、无明惑，也是不可说。

出离生死不可说　超升正位不可说

甚深三昧不可说　了达一切不可说

菩萨已经出离生死的三界，也是不可说。菩萨已经超升正位(等觉菩萨)，也是不可说。菩萨能入甚深三昧中，也是不可说。菩萨了达一切法皆空的道理，都是由缘起，而无实体，也是不可说。

一切众生不可说　一切佛剎不可说

知众生身不可说　知其心乐不可说

一切众生有不可说那样之多。一切佛刹有不可说那样之多。可是菩萨知道一切众生身，是不可说。又知一切众生的心乐，是不可说。总而言之，众生的一擧一动，一言一行，菩萨都知道。甚至打什麼妄想？菩萨也悉知悉见。

知其业果不可说　知其意解不可说

知其品类不可说　知其种性不可说

菩萨有不可思议的神通，能知一切众生的业果，是不可说。能知一切众生的意解，是不可说。能知一切众生的品类，是不可说。能知一切众生的种性，是不可说。

知其受身不可说　知其生处不可说

知其正生不可说　知其生已不可说

菩萨知道一切众生，入胎住胎受身的境界，也是不可说。菩萨知道一切众生，死此生彼，死彼生此，生生死死，死死生生，这种处所，也是不可说。菩萨知道一切众生，正在出生的境界，也是不可说。菩萨知道一切众生，生出之后的境界，也是不可说。

知其解了不可说　知其趣向不可说

知其言语不可说　知其作业不可说

菩萨知道一切众生，所见解及明瞭的境界，也是不可说。菩萨知道一切众生，所趣向的境界，也是不可说。菩萨知道一切众生，所学的语言，也是不可说。菩萨知道一切众生，所作的事业，也是不可说。

菩萨如是大慈悲　利益一切诸世间

普现其身不可说　入诸佛剎不可说

菩萨像这样的大慈悲，能明瞭一切众生有不可说的境界，来利益一切诸世间的众生。菩萨普徧示现其身，来教化一切众生，也是不可说那样之多。菩萨往入诸佛刹土去教化众生，也是不可说那样之多。

见诸菩萨不可说　发生智慧不可说

请问正法不可说　敷扬佛教不可说

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