..續本文上一頁光明雲。如意寳王以為莊嚴。自然恒出金色寳燄。於中影現一切佛海。復震妙音，充滿一切無邊世界。一一音中，具一切音。悉演妙法，聽者心悅。經無量劫，玩味不忘。是為叁十八。
在如來舌端處，有大人之相好，名叫照法界光明雲。用如意寳王，作為莊嚴，自然而然常常放出金色的寶燄。在其中影現一切佛海。又震出微妙的音聲，充滿十方無邊世界。在每一種音聲之中，具足一切的音聲，皆演暢妙法音，令聽者有喜悅之心，經過無量劫那樣長的時間，仍然玩味不忘。這是第叁十八種大人相好。
如來舌端復有大人相。名照耀法界雲。摩尼寳王以為嚴飾。演衆色相微妙光明。充滿十方無量國土。盡於法界，靡不清淨。於中悉有無量諸佛，及諸菩薩，各吐妙音，種種開示。一切菩薩現前聽受。是為叁十九。
在如來舌端處，又有一種大人之相好，名叫照耀法界雲。用摩尼寳王，作為嚴飾。有衆色相微妙的光明，充滿十方無量諸佛國土，盡虛空徧法界，統統清淨。在其中皆有無量諸佛和無量諸菩薩，各各都吐出妙音，種種的開示。一切菩薩現前聆聽，信受奉行。這是第叁十九種大人相好。
如來有廣長舌相。在阿彌陀經上說：「出廣長舌相，徧覆叁千大千世界，說誠實言。」自修十善，兼以化人，故得廣長舌。
六、上齶有一相
如來口上齶，有大人相。名示現不思議法界雲。因陀羅寳毗瑠璃寳，以為莊嚴。放香燈燄清淨光雲。充滿十方一切法界。示現種種神通方便。普於一切諸世界海，開演甚深不思議法。是為四十。
在如來口的上齶，有大人之相好，名叫示現不思議法界雲。用因陀羅寳和毗瑠璃寳，作為莊嚴。放出香燈燄清淨光雲，充滿十方一切法界，示現種種神通方便。普徧在一切諸世界海中，開演甚深不可思議的妙法。這是第四十種大人相好。
七、牙有四相
如來口右輔下牙，有大人相，名佛牙雲。衆寳摩尼卍字相輪以為莊嚴。放大光明，普照法界。於中普現一切佛身，周流十方，開悟群生。是為四十一。
在如來口的右輔下牙，有大人之相好，名叫佛牙雲。用衆寳摩尼
卍
字相輪，作為莊嚴，放大光明，普照十方法界。在其中普現一切諸佛身，周流於十方，教化衆生，令其開悟。這是第四十一種大人相好。
如來口右輔上牙，有大人相。名寳燄彌盧藏雲。摩尼寳藏以為莊嚴。放金剛香燄清淨光明。一一光明，充滿法界。示現一切諸佛神力。復現一切十方世界淨妙道場。是為四十二。
在如來口的右輔上牙，有大人之相好，名叫寳燄彌盧藏雲。用摩尼寳藏，作為莊嚴。放出金剛香燄清淨的光明。在每一光明，皆充滿十方法界。示現一切諸佛神力。又現出一切十方世界的清淨道場。這是第四十二種大人相好。
如來口左輔下牙，有大人相，名寳燈普照雲。一切妙寳，舒華發香以為莊嚴。放燈燄雲清淨光明。充滿一切諸世界海。於中顯現一切諸佛，坐蓮華藏師子之座。諸菩薩衆，所共圍遶。是為四十叁。
在如來口的左輔下牙，有大人之相好，名叫寳燈普照雲。用一切妙寳，舒展華發出香氣，作為莊嚴，放出燈燄雲的清淨光明，充滿一切諸世界海。於其中顯現一切諸佛，坐在蓮華藏師子之座。有一切菩薩，共同圍遶於佛。這是四十叁種大人相好。
如來口左輔上牙，有大人相。名照現如來雲。清淨光明閻浮檀金寳網寳華，以為莊嚴。放大燄輪。充滿法界。於中普現一切諸佛，以神通力，於虛空中流布法乳法燈法寳，教化一切諸菩薩衆。是為四十四。
在如來口的左輔上牙，有大人之相好，名叫照現如來雲。用清淨光明閻浮檀金所造的寳網和寳華，作為莊嚴，放出大光燄輪，充滿十方法界。於其中普現十方一切諸佛，用神通力，在虛空中，流布法乳、法燈、法寳，教化一切菩薩和一切衆生。這是第四十四種大人相好。
現在是打禪七(一九七七年十二月十五日)的時間，諸位時時刻刻要提起「話頭」，去參禪，去用功。修道人，要自己修行，不要依賴於人，更不要依賴師父。我們是打禪七，不是打師父打。這一點要弄清楚。有人這樣的想：「師父在萬佛城的時候，我就用功修行。師父離開萬佛城，我就不認眞修行。」這種思想，實在要不得。無論師父在不在萬佛城，都要勇猛精進的修行，貫徹始終，才有成就。否則，盡做表面的工作，那是自欺欺人的行為，永久得不到解脫。
參話頭！就是參「念佛是誰？」念佛是誰？這要參！是那一個？說是「我」在念佛。那麼，我死了，這個「我」又跑到甚麼地方去？根本那不是「我」。這樣說來，沒有「我」了。既然沒有「我」，那麼，還活著的時候，就不需要修行。這是不正確的想法。應該怎樣？就是要參本來的面目。父母未生以前的面目，是甚麼樣子？天天拖著臭皮囊的是誰？能打破娘生面，親見本來人，叫開悟。
念佛是那一個？時時刻刻在追究，分分秒秒不放鬆。其實用這種功夫，乃是以毒攻毒的方法。念佛是誰？雖然也是一個念，但是用一念控製一切念。用這個妄想，停止一切妄想。製止到極點的時候，水落石出，眞相大白，便能開悟。
甚麼是開悟？就是眞眞實實認識自己是怎麼囘事？證得空理，知道一切是虛妄，這是眞知道。知「本來無一物，何處惹塵埃。」這種境界，也就是「明心見性」的境界。所謂「明心無難事，見性不知愁。」明心的人，甚麼也不難，一切O K，萬事通過。見性的人，甚麼也不愁，所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁。」這是修道人的座右銘。
修道人，無論遇到順或逆的境界，皆不動心。若能有這樣的定力，那就不會被境界所轉，而能轉境界。這才是修道人的眞功夫。所謂「泰山崩於前而不驚，美色興於面而不動。」男人見到西施那樣美的女人，當作骷髏觀，自然不動其心。女人見到潘安那樣英俊的男人，當作白骨觀，自然不動其心。否則，見到美女或俊男，心猿意馬，七上八下，不知如何是好！若是這樣沒有定力，那就失去道業，多麼可惜！
今天我們聽了叁步一拜二位行者的來信(請閱「叁步一拜的消息」)，曉得他們有一些不可思議的境界，有護法善神的保佑。所謂「感應道交」，他們誠心的拜，眞心的念，乃感動天龍八部，時刻在他們的身邊，處處逢凶化吉，遇難呈祥。我們要將他們兩位作為借鏡，照照自己是怎麼囘事？要廻光返照，看看自己是不是這樣的清淨？這樣的光明？這樣有智慧？這樣不打妄想？
各位！聽經聞法，要自性自悟、自悟自度，不要依賴師父！要依賴自己，所謂「師父領進門，修行在個人」。要相信自己的智慧，不要相信自己的愚癡，這一點是非常的重要。我們打禪七的目的，就是自性自度。六祖大師曾經說過：「迷時師度，悟時自度。」我們現在參禪，應該分秒必爭，不可把寳貴的時光空過。所以在打禪七的時間，佛也不拜，過堂也不念供。為甚麼？就是給大家專一用功的機會。多一分鐘參禪，便多一分鐘開悟。那有時間去打閒岔了去充殼子？去開小會？若叁叁五五，講是講非，講些無意思的閒話，把開悟的時光，輕輕放走了，尚不自知。這樣的參禪，就是參八萬大劫，也沒有希望。在打禪七的時間，一定要老老實實去參！參甚麼？參「念佛是誰？」參「父母未生以前的本來面目！」這是開智慧的鑰匙。
八、齒有一相
如來齒有大人相。名普現光明雲。一一齒間，相海莊嚴。若微笑時，悉放光明。具衆寳色。摩尼寳燄，右旋宛轉。流布法界，靡不充滿。演佛言音，說普賢行。是為四十五。
在如來的齒，有大人之相好，名叫普現光明雲。在每顆牙齒之間，相海莊嚴。若是微笑的時候，皆放大光明。具足一切衆寳之色，摩尼寳的光燄，向右方旋轉，流布於十方法界，沒有不充滿的地方。演暢諸佛的言音，演說普賢菩薩的行願。這是第四十五種大人相好。
如來有四十顆牙齒，又白又齊又密。因為遠離兩舌、惡口、恚心，對於一切衆生修大慈悲，故而得此相好莊嚴。
九、脣有一相
如來脣有大人相。名影現一切寳光雲。放閻浮檀眞金色，蓮華色，一切寳色，廣大光明。照於法界，悉令清淨。是為四十六。
在如來的脣，有大人之相好，名叫影現一切寳光雲，放出閻浮檀眞金色、蓮華色、一切寳色。廣大的光明，普照於十方法界，悉令其清淨。這是第四十六種大人相好。
十、頸有一相
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