..续本文上一页光明云。如意寳王以為庄严。自然恒出金色寳燄。於中影现一切佛海。復震妙音，充满一切无边世界。一一音中，具一切音。悉演妙法，听者心悦。经无量劫，玩味不忘。是為三十八。
在如来舌端处，有大人之相好，名叫照法界光明云。用如意寳王，作為庄严，自然而然常常放出金色的宝燄。在其中影现一切佛海。又震出微妙的音声，充满十方无边世界。在每一种音声之中，具足一切的音声，皆演畅妙法音，令听者有喜悦之心，经过无量劫那样长的时间，仍然玩味不忘。这是第三十八种大人相好。
如来舌端復有大人相。名照耀法界云。摩尼寳王以為严饰。演众色相微妙光明。充满十方无量国土。尽於法界，靡不清净。於中悉有无量诸佛，及诸菩萨，各吐妙音，种种开示。一切菩萨现前听受。是為三十九。
在如来舌端处，又有一种大人之相好，名叫照耀法界云。用摩尼寳王，作為严饰。有众色相微妙的光明，充满十方无量诸佛国土，尽虚空徧法界，统统清净。在其中皆有无量诸佛和无量诸菩萨，各各都吐出妙音，种种的开示。一切菩萨现前聆听，信受奉行。这是第三十九种大人相好。
如来有广长舌相。在阿弥陀经上说：「出广长舌相，徧覆三千大千世界，说诚实言。」自修十善，兼以化人，故得广长舌。
六、上齶有一相
如来口上齶，有大人相。名示现不思议法界云。因陀罗寳毗瑠璃寳，以為庄严。放香灯燄清净光云。充满十方一切法界。示现种种神通方便。普於一切诸世界海，开演甚深不思议法。是為四十。
在如来口的上齶，有大人之相好，名叫示现不思议法界云。用因陀罗寳和毗瑠璃寳，作為庄严。放出香灯燄清净光云，充满十方一切法界，示现种种神通方便。普徧在一切诸世界海中，开演甚深不可思议的妙法。这是第四十种大人相好。
七、牙有四相
如来口右辅下牙，有大人相，名佛牙云。众寳摩尼卍字相轮以為庄严。放大光明，普照法界。於中普现一切佛身，周流十方，开悟群生。是為四十一。
在如来口的右辅下牙，有大人之相好，名叫佛牙云。用众寳摩尼
卍
字相轮，作為庄严，放大光明，普照十方法界。在其中普现一切诸佛身，周流於十方，教化众生，令其开悟。这是第四十一种大人相好。
如来口右辅上牙，有大人相。名寳燄弥卢藏云。摩尼寳藏以為庄严。放金刚香燄清净光明。一一光明，充满法界。示现一切诸佛神力。復现一切十方世界净妙道场。是為四十二。
在如来口的右辅上牙，有大人之相好，名叫寳燄弥卢藏云。用摩尼寳藏，作為庄严。放出金刚香燄清净的光明。在每一光明，皆充满十方法界。示现一切诸佛神力。又现出一切十方世界的清净道场。这是第四十二种大人相好。
如来口左辅下牙，有大人相，名寳灯普照云。一切妙寳，舒华发香以為庄严。放灯燄云清净光明。充满一切诸世界海。於中显现一切诸佛，坐莲华藏师子之座。诸菩萨众，所共围遶。是為四十三。
在如来口的左辅下牙，有大人之相好，名叫寳灯普照云。用一切妙寳，舒展华发出香气，作為庄严，放出灯燄云的清净光明，充满一切诸世界海。於其中显现一切诸佛，坐在莲华藏师子之座。有一切菩萨，共同围遶於佛。这是四十三种大人相好。
如来口左辅上牙，有大人相。名照现如来云。清净光明阎浮檀金寳网寳华，以為庄严。放大燄轮。充满法界。於中普现一切诸佛，以神通力，於虚空中流布法乳法灯法寳，教化一切诸菩萨众。是為四十四。
在如来口的左辅上牙，有大人之相好，名叫照现如来云。用清净光明阎浮檀金所造的寳网和寳华，作為庄严，放出大光燄轮，充满十方法界。於其中普现十方一切诸佛，用神通力，在虚空中，流布法乳、法灯、法寳，教化一切菩萨和一切众生。这是第四十四种大人相好。
现在是打禪七(一九七七年十二月十五日)的时间，诸位时时刻刻要提起「话头」，去参禪，去用功。修道人，要自己修行，不要依赖於人，更不要依赖师父。我们是打禪七，不是打师父打。这一点要弄清楚。有人这样的想：「师父在万佛城的时候，我就用功修行。师父离开万佛城，我就不认眞修行。」这种思想，实在要不得。无论师父在不在万佛城，都要勇猛精进的修行，贯彻始终，才有成就。否则，尽做表面的工作，那是自欺欺人的行為，永久得不到解脱。
参话头！就是参「念佛是谁？」念佛是谁？这要参！是那一个？说是「我」在念佛。那麼，我死了，这个「我」又跑到甚麼地方去？根本那不是「我」。这样说来，没有「我」了。既然没有「我」，那麼，还活著的时候，就不需要修行。这是不正确的想法。应该怎样？就是要参本来的面目。父母未生以前的面目，是甚麼样子？天天拖著臭皮囊的是谁？能打破娘生面，亲见本来人，叫开悟。
念佛是那一个？时时刻刻在追究，分分秒秒不放鬆。其实用这种功夫，乃是以毒攻毒的方法。念佛是谁？虽然也是一个念，但是用一念控制一切念。用这个妄想，停止一切妄想。制止到极点的时候，水落石出，眞相大白，便能开悟。
甚麼是开悟？就是眞眞实实认识自己是怎麼囘事？证得空理，知道一切是虚妄，这是眞知道。知「本来无一物，何处惹尘埃。」这种境界，也就是「明心见性」的境界。所谓「明心无难事，见性不知愁。」明心的人，甚麼也不难，一切O K，万事通过。见性的人，甚麼也不愁，所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。」这是修道人的座右铭。
修道人，无论遇到顺或逆的境界，皆不动心。若能有这样的定力，那就不会被境界所转，而能转境界。这才是修道人的眞功夫。所谓「泰山崩於前而不惊，美色兴於面而不动。」男人见到西施那样美的女人，当作骷髏观，自然不动其心。女人见到潘安那样英俊的男人，当作白骨观，自然不动其心。否则，见到美女或俊男，心猿意马，七上八下，不知如何是好！若是这样没有定力，那就失去道业，多麼可惜！
今天我们听了三步一拜二位行者的来信(请阅「三步一拜的消息」)，晓得他们有一些不可思议的境界，有护法善神的保佑。所谓「感应道交」，他们诚心的拜，眞心的念，乃感动天龙八部，时刻在他们的身边，处处逢凶化吉，遇难呈祥。我们要将他们两位作為借镜，照照自己是怎麼囘事？要廻光返照，看看自己是不是这样的清净？这样的光明？这样有智慧？这样不打妄想？
各位！听经闻法，要自性自悟、自悟自度，不要依赖师父！要依赖自己，所谓「师父领进门，修行在个人」。要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。我们打禪七的目的，就是自性自度。六祖大师曾经说过：「迷时师度，悟时自度。」我们现在参禪，应该分秒必争，不可把寳贵的时光空过。所以在打禪七的时间，佛也不拜，过堂也不念供。為甚麼？就是给大家专一用功的机会。多一分鐘参禪，便多一分鐘开悟。那有时间去打閒岔了去充壳子？去开小会？若三三五五，讲是讲非，讲些无意思的閒话，把开悟的时光，轻轻放走了，尚不自知。这样的参禪，就是参八万大劫，也没有希望。在打禪七的时间，一定要老老实实去参！参甚麼？参「念佛是谁？」参「父母未生以前的本来面目！」这是开智慧的钥匙。
八、齿有一相
如来齿有大人相。名普现光明云。一一齿间，相海庄严。若微笑时，悉放光明。具众寳色。摩尼寳燄，右旋宛转。流布法界，靡不充满。演佛言音，说普贤行。是為四十五。
在如来的齿，有大人之相好，名叫普现光明云。在每颗牙齿之间，相海庄严。若是微笑的时候，皆放大光明。具足一切众寳之色，摩尼寳的光燄，向右方旋转，流布於十方法界，没有不充满的地方。演畅诸佛的言音，演说普贤菩萨的行愿。这是第四十五种大人相好。
如来有四十颗牙齿，又白又齐又密。因為远离两舌、恶口、恚心，对於一切众生修大慈悲，故而得此相好庄严。
九、脣有一相
如来脣有大人相。名影现一切寳光云。放阎浮檀眞金色，莲华色，一切寳色，广大光明。照於法界，悉令清净。是為四十六。
在如来的脣，有大人之相好，名叫影现一切寳光云，放出阎浮檀眞金色、莲华色、一切寳色。广大的光明，普照於十方法界，悉令其清净。这是第四十六种大人相好。
十、颈有一相
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